În 2012, prin hotărârea Sfântului Sinod, a fost înființată eparhia Melekess ca parte a Mitropoliei Simbirsk, a cărei administrare a fost încredințată tânărului Episcop Diodor (Isaev). La cea de-a doua aniversare de la consacrarea sa episcopală, administratorul eparhiei a vorbit portalului „Parohii” despre dificultățile cu care se confruntă eparhia nou formată, despre perspectivele dezvoltării acesteia și multe altele.
Treizeci de pionieri în templu
Eminența Voastră, permiteți-ne să vă prezentăm cititorului la începutul conversației noastre. Povestește-ne puțin despre tine, despre drumul tău către Biserică. Copilăria și tinerețea voastră au trecut aici, pe pământul Simbirsk. Destul de devreme ai venit la viață în Biserică. Care a fost calea ta către credință, către slujirea monahală? Cine a fost inspirația și exemplul tău?
Nu vă spun nimic supranatural. Domnul m-a adus la Biserică fără fenomene miraculoase sau evenimente speciale. Prima dată când am intrat pe cont propriu în templu a fost în 1989: clasa noastră era într-o excursie la Ivano-Frankivsk. Atunci a fost ziua de pomenire a Marelui Mucenic Dimitrie al Tesalonicului, după cum am aflat mai târziu. Și acolo, lângă restaurantul în care eram hrăniți, era un templu. Acum aparține uniaților, dar atunci era ortodox. Am vrut să merg la acest templu. Am intrat, totul era acolo pentru mine, iar a doua zi tot grupul nostru era în templu. Toți băieții - eram treizeci.
Cine i-a inspirat să facă asta?
Am sunat. Era o slujbă, erau foarte puțini oameni care se rugau... Templul era mare, luminos și era foarte frumos acolo. Toți cei treizeci de oameni s-au aliniat la magazinul bisericii din întreaga biserică - unii pentru o cruce, alții pentru o icoană... O grămadă de pionieri într-o biserică aproape goală, a fost foarte neobișnuit și chiar amuzant.
În general, am fost atât de impresionat de vizita mea la acest templu încât, la întoarcerea acasă, am început să merg singur la Ulyanovsk aproape în fiecare duminică pentru a mă închina la Biserica Neopalimovsky.
Pe atunci nu mai existau persecuții speciale...
Ei bine, 89 - 90 de ani. Nu aveam așa ceva la școala noastră din satul meu. Acest lucru nu a fost încurajat, dar nu a existat nicio interdicție totală din partea profesorilor.
Cati ani aveai atunci?
Treisprezece. Dar mai fusesem la templu. Foarte rar cu vreuna dintre rudele mele. Templul m-a atras mereu, mereu mi-am dorit să-l vizitez, dar nu era cum să ajung acolo. Abia când am devenit mai mult sau mai puțin independentă am început să merg cu regularitate la slujbele divine.
Un an întreg am călătorit duminica la Ulyanovsk: la ora șase dimineața am ieșit pe șosea și am mers devreme cu autobuzul în oraș. Am ajuns la Biserica Neopalimovsky (care era catedrala noastră la acea vreme) chiar înainte de ora nouă, începutul liturghiei târzii. Episcopul Proclus a slujit ( Mitropolitul Proclus (Khazov) - primul șef al Mitropoliei Simbirsk - cca.). De fapt, tocmai a sosit în eparhie, de fapt îmi amintesc de el încă de la prima slujbă.
Și l-am cunoscut personal pe Vladyka când m-am dus la el să semnez o recomandare de admitere la Seminarul Teologic. Era 1993. Îndrumarea mi-a fost dată de preotul nostru paroh de la Biserica Sfântul Serghie din satul Tavolzhanka, regiunea Korsun. Am fost slujitor de altar în această parohie timp de trei ani.
Dacă la începutul călătoriei mele bisericești a trebuit să merg la slujbe în Ulyanovsk, atunci mai târziu aici a fost deschisă biserica. A fost distrusă - au început să o reconstruiască, un preot, părintele Ghenadi Bobrov, a venit acolo și am început să merg la el. Este la 25 de kilometri de satul meu, dar tot mai aproape decât să merg la Ulyanovsk. Mergeam acolo în fiecare sâmbătă și mă întorceam duminică.
Dacă vorbim despre drumul meu către credință, către monahism, către slujire pastorală, trebuie să spun că nu am avut nici un punct de cotitură care să mă îndemne brusc să merg la biserică. Întotdeauna mi-am dorit asta; încă din copilărie m-am interesat de tot ce ține de Biserică. Părinții mei erau oameni care nu erau bisericești, dar nu erau atei sau atei. Desigur, nu cunoșteau tradițiile, dar știau când sărbătoreau zilele de pomenire a morților și marile sărbători ortodoxe. Din când în când mă duceau la împărtășire pentru că „era necesar”. În general, toată religiozitatea lor s-a terminat acolo... Dar mereu m-am întrebat ce era acolo în Biserică... ustensile religioase, icoane, mătănii, cărți bisericești, pe care le-am găsit de la bătrânele mele din sat, au stârnit curiozitatea...
În general, eram interesat de tot ce ține de Biserică.
Mai erau bunicile pe calea credinței?
Da, am avut bunici - un întreg grup, dar s-au „specializat” în principal în chestiuni funerare. Când a fost un veghe, s-au adunat. Erau în jur de 15-20 și au cântat un recviem în cor înainte de cina de înmormântare. Era totul atât de misterios și neobișnuit. Nu era nimic altceva. Am mers printre morți, am citit Psaltirea...
Așa că am fost prieten cu aceste bunici, le-au plăcut de mine. Și mi-au plăcut pentru că toți aveau icoane acasă, niște cărți, spuneau mereu ceva.
Aceste buniști cunoșteau multe poezii spirituale - cant. Îmi amintesc că le-am copiat într-un caiet, știam aproape totul pe de rost și și acum îmi mai amintesc ceva.
Nimeni nu m-a învățat să citesc slavă - m-am învățat singur. O bunică mi-a dat rămășițele unei cărți liturgice. După cum am înțeles acum, era Triodionul Colorat. Și din acest Triodion am studiat. A devenit interesant... Am început să-mi dau seama ce scrisoare însemna ce anume. Singurul lucru pe care nu l-am înțeles singur este că semnele de punctuație și accent trebuie încă respectate.
Când am venit la Biserica Sfântul Serghie la părintele Ghenadi Bobrov, am declarat imediat: „Stiu să citesc”. El spune: "Da?" Răspund: „Da”. Mi s-au dat rugăciuni pentru Sfânta Împărtășanie pentru a le citi la Liturghie. Am început să citesc tare și îndrăzneț, dar fără pronunția corectă a accentelor. Și era o bunica acolo care era foarte religioasă și venerată - îmi amintesc că m-a oprit într-un mod ușor nepoliticos. „Uite”, spune el, „ceea ce citești este un prost”. Dar, în general, m-a tratat cu dragoste și apoi m-a învățat orice altceva - ceea ce nu am înțeles. Este surprinzător pentru mine acum că am descifrat alfabetul slavon bisericesc: mi-am dat seama că această literă este așa, iar aceasta este alta, că litera „eu” există în două forme. Mă uit la aceste scrisori din carte - este interesant...
Aveam acasă o icoană a Mariei Magdalena. Bunica a spus că este Maria și așa am citit inscripția: litera „m” este clară, „a” este clară, „r” este clar, la sfârșitul acestei chestii... asta înseamnă litera „i”. Așa că mi-am dat seama ce fel de scrisoare era. Și așa, „la întâmplare”, am învățat să citesc slavă.
În ciuda ridicolului
Cum v-a afectat vizitarea templului școala și viața de zi cu zi? Cum s-au dezvoltat primele relații în parohie?
Când am venit la părintele Gennadi la biserică, încă de la prima întâlnire m-a tratat foarte bine, cu o atenție deosebită. El a întrebat: „De ce ai venit la templu?” Și era Postul Mare. Răspund: „Pentru Ungere”. „Știi ce este Unction?” - întreabă părintele Gennady. Eu spun: „Știu. Am studiat catehismul.” Tatăl a fost plăcut surprins și a întrebat: „Sau poate veți veni la templul nostru? Ajutor, servi la altar? Bineînțeles că am fost de acord. Pentru mine a fost o sărbătoare. În general, timp de trei ani l-am vizitat practic în fiecare sâmbătă și duminică, toate sărbătorile. A sărit chiar și la școală fără nicio strângere de conștiință. Mai ales Paștele, Săptămâna Mare – tocmai am luat o adeverință la postul de prim ajutor și am mers la servicii.
Desigur, școala știa că merg la biserică. Odată chiar m-au certat pentru un astfel de permis săptămânal. Dar totul a fost în regulă cu performanța mea academică, am studiat mereu bine, disciplina era și normală... Le spun: „De ce am eu de vină? Nu sparg geamuri, nu fumez, nu mă comport, nu înjur, mă descurc bine din punct de vedere academic. Ce greșesc dacă merg la biserică?” Aceste argumente au avut un efect asupra profesorilor mei. Sunt oameni buni. Ne-am gândit la asta și am decis că totul este bine. Și nu au mai fost încercări în direcția mea.
Alt lucru, au râs. Îmi amintesc de o profesoară de geografie - era încă o fată foarte mică atunci și așa, în fața întregii clase, această profesoară spune: „Dima, ce, vrei să devii preot?” Raspund afirmativ. Ea râde. „Vei fi”, spune el, „un băiat mic cu o barbă uleioasă și într-o sutană grasă”. Și nu m-am jignit deloc. Mi-a răspuns că nu este deloc așa: voi fi un preot bun, frumos, barba mea va fi în ordine, și sutana mea va fi curată.
Acum acest profesor lucrează ca director de școală. Îmi trimite mereu salutări și plecăciuni, chiar și la slujbele divine când slujesc undeva, dar nu îndrăznește să se apropie de mine. Chiar i-am spus prin intermediul oamenilor că îmi doresc foarte mult să o văd. Dar din anumite motive ea nu îndrăznește. Se pare că își amintește aceste momente și este puțin inconfortabilă.
Vladyka, acest stereotip încă există: dacă un adolescent vrea să devină preot, atunci va crește și va fi murdar cu barba grasă... Și este în mare măsură justificat, din păcate, mai ales dacă te uiți la preoții noștri rurali. Cum ar trebui să arate un preot în exterior, cum ar trebui să vorbească cu oamenii? Se întâmplă că vii și pui o întrebare specifică, iar el începe să cânte o melodie onctuoasă - nici măcar nu vei înțelege despre ce vorbește. Cum ar trebui să comunice un preot cu un public modern?
În primul rând, trebuie să fie sănătos. Când trăiești printre oameni, trebuie să adere la toate cele mai bune reguli. Prin urmare, hainele trebuie să fie curate și ordonate - nu este nimic nou în asta, astfel de cerințe au existat întotdeauna. Desigur, părul spălat, pieptănat, unghiile tăiate, și astfel încât să nu miroșiți a transpirație, ci a niște colonie sau ulei parfumat ieftin, dar totuși. Pentru ca o persoană să fie încântată să vină la tine și să-ți sărute mâna după binecuvântare.
Cred că nu este nimic special în asta - acestea sunt reguli de bază de decență în raport cu oamenii care vin la tine. Iar cei care cred că acest lucru nu este ascet ar trebui să trăiască într-o pădure sau într-o deșert unde nu există oameni. Acolo nu trebuie să te speli, să nu te tunzi, să mănânci doar iarbă etc. Nu vor exista pretenții împotriva unei astfel de persoane.
Prietenievs rigoare
În rândul clerului există o părere că trebuie să fii „mai strict” cu enoriașii - o astfel de asceză prefăcută, până la punctul de a nu intra în biserică în timpul menstruației, sau de a supune pe cineva în fața oamenilor... Cumva asta ar trebui să fie prezent în viața de Biserica, sau totuși, poate trebuie să fii cumva mai blând cu enoriașii? Unde este limita de severitate admisă a unui preot? Se întâmplă, până la urmă, să vii la o biserică și să te critice atât de tare că ai venit cu o fustă greșită, cu basma greșită, iar dacă ai intrat fără basm, atunci nu ai nimic de făcut aici. ..
Sfinții Părinți nu au conceptul de „smerit”. Există un concept de „smeriți-vă” - adică îl puteți folosi doar în relație cu dvs. Prin urmare, pentru cei care doresc să „pacească” pe cineva, lăsați-i să încerce mai întâi acest cuvânt asupra lor. Repet: un preot trebuie să fie o persoană sănătoasă și să acționeze întotdeauna în funcție de situație. Chiar și atunci când văd că ceva nu este așa cum ar trebui să fie sau așa cum mi-aș dori, nu pot să mă grăbesc asupra unei persoane și să-l insult. La urma urmei, este clar că uneori o persoană nici măcar nu înțelege despre ce vorbesc și, dacă încep să-l edific demonstrativ, s-ar putea să nu mă înțeleagă deloc.
Dacă cineva a trecut și a decis să intre, templul nostru este deschis tuturor, oricine poate intra în templu - credincios, necredincios - pentru rugăciune sau doar de dragul curiozității. O persoană dintr-o biserică, în primul rând, trebuie să vadă un zâmbet și să înțeleagă că este așteptată aici.
Atunci te poți sfătui să-ți pui o fustă mai lungă și să lelegi o eșarfă, dar fă toate acestea cu blândețe, cu dragoste.
Dar bunicile vor ataca dacă ceva nu este în regulă...
Acesta este un subiect separat și foarte larg. Experiența arată că, oricât de mult ai încerca, nu poate fi rezolvată imediat. Angajații Bisericii, care uneori se comportă nepoliticos față de enoriași, chiar și atunci când li se dau instrucțiuni repetate, nu înțeleg întotdeauna rolul lor în munca catehetică. Unii trebuie să fie concediați. De exemplu, o persoană în vârstă - un angajat, un fabricant de lumânări, o femeie de curățenie - nu ascultă întotdeauna părerea unui tânăr duhovnic. De exemplu, eu am 39 de ani, iar ea şaizeci şi cinci. Și, prin urmare, ea încă mai crede că are dreptate.
Odată, când eram încă diacon, am auzit pe cineva adresându-se: „Nu erai încă în lume, dar deja ne rugăm în biserică, așa că nu ne învăța”.
Studiat de la domn
Vârsta este încă o problemă pentru un episcop?
În scurta mea experiență ca episcop, nu am întâmpinat probleme legate de vârstă. Vorbesc despre cler în general - există o problemă. Nu are rost să-i „intimidam”. Uneori este mai bine să ne luăm rămas bun de la oamenii care nu înțeleg, în speranța că va veni și altcineva, mai înțelegător. Problema aici nu este nici măcar vârsta - acesta este doar unul dintre criterii. Problema este în educație și atitudine. La urma urmei, chiar și tinerii angajați ai bisericii se comportă uneori nu foarte politicos.
Nu întâmplător ai fost numit în funcția de administrator al noii eparhii: te-ai născut și ai crescut în regiunea Simbirsk, iar din anul 2000 ești secretarul personal al episcopului Proclus. De ce crezi că alegerea a căzut asupra ta?
Așa a hotărât mereu memorabilul Episcop Proclu - decizia de a-mi propune candidatura la Sinod a fost luată de el personal. Am fost elevul lui șaisprezece ani, iar mitropolitul Proclu, se pare, a crezut că am îndurat toate încercările la care m-a supus cu demnitate și că merita să fiu episcop.
În ciuda faptului că înainte de numire ai fost implicat activ în viața regiunii, probabil că în eparhia nou formată ai întâlnit ceva nou, neașteptat pentru tine?
Nu am văzut și nu am învățat nimic nou sau neașteptat. Tocmai pentru că timp de aproape șaisprezece ani am fost alături de episcopul Proclus. Am fost martor la tot ce a făcut, cum a condus eparhia. Mai mult, l-am ajutat ca tehnic, angajat. Am văzut ce a făcut, am auzit ce a spus, ce părere avea despre cutare sau cutare chestiune, sau care a fost atitudinea lui față de cutare sau cutare fenomen din viața bisericească, față de anumiți oameni, cum a acționat în cutare sau cutare situație. În sensul literal al cuvântului, imaginea lui a fost proiectată asupra mea.
Dacă iau vreo hotărâre ca episcop, mă gândesc la episcopul Proclus: ce ar face în această situație, ce ar spune... În general, vrând sau nevrând, sunt elevul lui în sensul literal al cuvântului. Spiritul lui s-a odihnit asupra mea, indiferent cât de tare s-ar fi spus.
Într-un domeniu nou
Care au fost dificultățile deosebite pentru dvs. ca manager al noii eparhii? Care a fost cel mai dificil lucru?
Te voi dezamăgi - nu am întâmpinat dificultăți speciale, nici dificultăți speciale. Aceasta este mila lui Dumnezeu! Până acum tot ce se întâmplă este normal și, cu ajutorul lui Dumnezeu, totul este în puterea noastră și... totul îmi place.
Clerul te-a perceput imediat ca pe un episcop; au existat încercări de „măsurare a puterii”?
Asta e o altă întrebare. A fost puțin greu pentru clerul nostru, pentru că toți mă cunoșteau doar ca tânăr și ca asistent al episcopului Proclu. Exact ca un băiat. Și deodată acest băiat este numit episcopul lor - un conducător, un conducător. Înțeleg că din punct de vedere psihologic a fost puțin dificil pentru mulți. Dar în doi ani totul s-a schimbat.
Ce a însemnat asta? Poate au existat unele încercări de a-l „pune la locul lui”?
Nu, nu au existat astfel de încercări din partea clerului. Înțeleg doar că era tensiune. Un preot mi-a spus recent: „Iartă-mă, Vladyka, m-am gândit rău de tine”. Trag concluzia că a fost pur și simplu supus unor stereotipuri și acum se pocăiește de gândurile sale. Acest bărbat are aproape de două ori vârsta mea - are undeva la 60 de ani.
Desigur, înțeleg: dintr-o dată eu - așa cum i s-a părut cuiva, băiatul a devenit episcop, îi dau instrucțiuni despre ce să facă, cum să facă și invers, ce nu trebuie făcut. Nu toată lumea este de acord cu viziunea mea despre cutare sau cutare situație, dar în orice caz trebuie să urmeze instrucțiunile mele.
Acest preot anume avea, în general, un murmur față de mine. Mai târziu a spus că mai devreme ar putea veni la Mitropolitul Proclu și, dacă avea probleme - personale, spirituale, în afaceri, în serviciu, atunci i-ar putea spune episcopului, pentru că era foarte amabil, i-a acceptat pe toți într-un mod părintesc, putea întotdeauna să dea sfaturi practice, corecte, sprijin, consola... Și atunci a venit vremea când episcopul a plecat, iar acest om nu a putut să vină la mine, pentru că în ochii lui nu păream atât de autoritar. Totuși, când ajungi la un bătrân cu părul gri, este un lucru. Și iată un tânăr... este dificil din punct de vedere psihologic. Dar acum acest preot a ajuns la concluzia că acum poate să vină la mine și să se consulte. Unele schimbări interne l-au determinat să-mi ceară iertare pentru ceva ce, în general, nu l-aș fi știut dacă nu mi-ar fi spus el însuși.
Pentru a veni o persoană, mai ales un preot cu mulți ani de experiență, trebuie să găsești cumva cheia inimii sale printr-o relație specială?
Totul este corect. Autoritatea trebuie câștigată, câștigată. Trebuie să-i convingi pe oameni că cuvintele tale nu diferă de faptele tale, că cuvintele tale nu sunt goale, ci sunt de fapt pline de un anumit sens. Slavă Domnului, într-o oarecare măsură reușesc deja să găsesc o abordare pentru toată lumea.
În timpul șederii mele de doi ani la departament, atitudinea oamenilor față de mine s-a schimbat. Preoții înșiși spun acum că felul meu de a înfăptui slujbele divine se aseamănă cu cel al politeanului Proclus. Iar serviciile sale divine s-au remarcat prin faptul că nu a strigat niciodată în timpul slujbei, nu a tras pe nimeni înapoi, chiar dacă cineva a greșit. Episcopul Proclus, în primul rând, s-a rugat. Și de aceea s-au rugat și toți cei care au slujit episcopului. Nu se uitau cu teamă că va începe să țipe sau să bată din picioare, să arunce niște lucruri sau să lovească vulturii. Îmi amintesc că a fost un caz... un preot a venit la noi din eparhia Penza și ne-a spus: „Stau la prima slujbă cu Episcopul Proclu și mă gândesc când va certa pe cineva, pentru că regretatul Episcop Serafim a fost un persoană impulsivă și nici un singur lucru.” Nu a existat niciodată un serviciu divin fără să se întâmple așa ceva. „Sunt”, spune el, „și aștept să înceapă, dar nimic nu a început”. Apoi următorul serviciu și din nou același...”
Cred că acest lucru este corect: nu știi niciodată cine greșește - toți facem greșeli uneori. Dacă cineva a făcut ceva greșit, s-a înclinat greșit, de ce ar trebui să întrerup cursul rugăciunii mele, rugăciunile colegilor, să strig la cineva și să încep să predau? În cel mai bun caz, dacă acest lucru îmi rămâne în memorie, voi face o remarcă după slujbă într-o asemenea formă încât persoana să perceapă și să-și amintească în mod adecvat.
Așadar, preoții noștri sunt foarte recunoscători pentru acest lucru și compară serviciile mele cu serviciile Episcopului Proclus. Sunt foarte multumit de asta.
Ce calități îți lipsesc ca episcop?
Aș vrea să știu mereu ce este bine și ce este greșit. Sau, mai degrabă, să știi cu acuratețe și necondiționat cum să o faci corect. Acesta este ceea ce lipsește amarnic. Uneori faci ceea ce trebuie, așa cum vezi, dar oamenii cred că este foarte rău și nedrept, dar acționezi condescendent, cu răbdare - în acest moment trebuie să încalci niște reguli morale. Și ar fi bine dacă persoana respectivă ar înțelege că intri în conflict cu conștiința ta pentru ca el să se îmbunătățească. Dar, în cele mai multe cazuri, cei de care ai milă, din păcate, consideră asta ca prostia ta sau neputința ta și, în loc să se înțeleagă și să se corecteze, se înrădăcesc și mai mult în acest viciu.
Este foarte dificil atunci când trebuie să te descurci cu o persoană - acum vorbesc despre preoți. La urma urmei, sunt oameni, și par a fi o persoană, și eu păcătuiesc, greșesc ceva undeva... Răposatul Episcop Proclu spunea mereu: „Mi-e teamă să pedepsesc oamenii, pentru că Domnul a spus: Fiți milostivi precum Tatăl vostru Ceresc este milostiv. Dacă vrei să fii iertat, atunci iartă-i tu însuți pe toți.” Pe de altă parte, ca episcop, sunt obligat să administrez un fel de judecată - aceasta este pur și simplu o datorie în sensul literal al cuvântului, astfel încât ordinea și decența să fie menținute în Biserica lui Dumnezeu.
De aceea, uneori, te gândești: dacă un înger ar fi în apropiere și ar spune că aici trebuie să faci asta, și aici trebuie să faci asta și ai face-o fără ezitare. Și conștiința ta nu ar avea de suferit - asta este ceea ce lipsește foarte mult.
Cunoașterea în mâinile unei persoane proaste sau necinstite
- arme în mâinile unui nebun
Vladyka, dacă revenim la problemele administrative, ce s-a schimbat în eparhie în ultimii doi ani?
O gramada de lucruri. De fapt, totul s-a schimbat. Dimitrovgrad este al doilea oraș din regiunea noastră atât ca populație, cât și ca importanță. La urma urmei, aceasta este și o facilitate importantă din punct de vedere strategic în țara noastră, deoarece găzduiește un institut de cercetare pentru industria nucleară și o mare universitate care educă viitorii oameni de știință nucleari pentru Rusia. Sunt foarte mulți tineri aici.
Dar centrul vieții bisericești nu a fost aici - a avut loc în orașul Ulyanovsk, în Simbirsk. Acolo au avut loc toate evenimentele principale, toate lucrările sociale și bisericești. Și la Dimitrovgrad totul era ca într-un sat regional obișnuit. Da, aici, sub mitropolitul Proclus, s-au construit două biserici noi, numărul clerului a crescut, dar nu a fost activitate socială și bisericească semnificativă. Și, desigur, episcopul Proclus nu este de vină pentru asta - tocmai aceasta era situația.
În timpul care a trecut de la înființarea eparhiei, de fapt, totul s-a schimbat dramatic pentru noi. Acum, din moment ce este un centru eparhial, Dimitrovgrad a devenit concentrarea vieții sociale și bisericești a eparhiei Melekes. Desigur, ne lipsește foarte mult clericii – tineri, talentați, frumoși, deștepți. Din păcate, până acum doar doisprezece membri ai clerului orașului pot lucra în domeniul bisericesc. Cu toate acestea, am construit relații bune și constructive cu instituțiile de învățământ superior. Aceasta este atât o ramură a MEPhI, cât și a Academiei Agricole, unde învață nouă mii de oameni.
Chiar astăzi am discutat cu șeful filialei locale a MEPhI - acesta a spus că este foarte încântat că am avut multe evenimente comune cu studenții în ultimul an. La început, Ivan Anatolevici s-a ferit de evenimentele noastre. Este o persoană foarte bună, dar din moment ce i s-a propus ceva nou, l-a tratat cu o oarecare neîncredere: „Este necesar? Vor fi preoți - de ce sunt ei aici? De ce sunt necesare toate acestea? În ultimul an, Ivan Anatolyevich a devenit convins că acest lucru este foarte bun. Astăzi am sugerat: să facem o întâlnire informală cu studenții - nu așa cum am avut conferințe și forumuri. El cere ca eu și tinerii reprezentanți ai clerului nostru să ne întâlnim cu studenții, astfel încât să putem intra într-o conversație deschisă și să le ascultăm întrebările și să încercăm să le răspundem. Aceasta este o practică foarte bună.
Când am avut ultimul eveniment despre prevenirea extremismului în rândul tinerilor tineri religioși, studenții - tinerii moderni obișnuiți - au spus că ar trebui să facem întâlniri mai des pentru a putea veni să discute: sunt multe întrebări, dar nu există. unul să întrebe. Acum spunem că există Internet și tinerii sunt toți pe Internet, dar Internetul este Internet și totuși comunicarea în direct cu oamenii joacă un rol foarte important.
La MEPhI, școala este împărțită în trei categorii - studenți obișnuiți care vor lucra oriunde, viitori specialiști în industria nucleară și „elita” dintre studenții care vor deveni top management în această industrie. Comunicăm destul de strâns cu primele două categorii de studenți. Era teama că nu vor dori să asculte de preoți, poate chiar să exprime un fel de protest. S-a dovedit că totul este invers: ei ascultă cu interes, pun întrebări și se adâncesc în asta.
Dar universitatea are uneori unele probleme cu „elita” - unele sunt îndreptate „spre Occident”. Adică, ei nu se văd lucrând pentru industria rusă. Conducerea institutului cere să intre într-un dialog deschis cu aceștia. Unora le lipsește patriotismul și dragostea pentru Patria lor. Ivan Anatolevici crede că dacă Biserica încearcă să-și exercite influența, poate că acest lucru va schimba puțin situația, poate acești tineri se vor gândi la ceva și ceva se va schimba în inimile lor.
Este foarte important. Avem singurul institut de cercetare de acest gen din Rusia, totul este foarte serios. Prin urmare, oamenii de știință și angajații trebuie să fie oameni plini de un spirit patriotic deosebit; trebuie să lucreze pentru Patria lor, pentru Patria lor. Cunoașterea în mâinile unei persoane proaste sau necinstite este o armă în mâinile unui nebun.
Propaganda antibisericeasca
încă dă roade
Regiunea Ulyanovsk a suferit cel mai mult în perioada sovietică. Mai este asta acolo? Te simți ateu în spirit?
Este greu de spus dacă a suferit mai mult sau mai puțin. Dar, desigur, faptul că Ulyanovsk este locul de naștere al lui Lenin a fost clar din fapte. Practic, toate templele au fost șterse de pe fața pământului. Înainte de revoluție, pe teritoriul eparhiei Simbirsk existau 647 de biserici și 1.500 de clerici. Când episcopul Proclus a ajuns la departamentul reînviat după treizeci de ani de inexistență, aveam două biserici în orașul Ulyanovsk, cinci în regiune și 16 clerici. Practic nimic nu a supraviețuit - doar biserica-capela din vechiul cimitir și o parte a bisericii Sf. Herman din Kazan, care a fost ocupată de arhiva regională.
Aceasta se referă la exteriorul, dar la spiritul intern?
Când am slujit la Ulyanovsk, a existat întotdeauna sentimentul că enoriașii tratau clerul cu mare neîncredere. Asta nu pentru că știu că un preot este un om rău, nu. La un anumit nivel subconștient, oamenii au părerea că fiecare preot este un înșelător. Și asta din partea oamenilor bisericești, ca să nu mai vorbim de cei nebisericești, cărora se pare că nu pot fi plângeri. Oamenii se roagă în biserică, vin la tine pentru iertare și primesc Sfânta Împărtășanie din mâinile tale, dar subconștient cred că tot ești rău. Acestea sunt cu adevărat roadele propagandei antireligioase sovietice.
Îmi amintesc o întâmplare foarte interesantă din copilăria mea. Bunica mea, mama tatălui meu, locuia într-un apartament comunal. Și una dintre vecinele ei, o bunica de 80 de ani, avea icoane frumoase în camera ei și se ruga în fiecare zi. Eram copil atunci, aveam vreo șase ani și am vizitat-o ca vecină. Ca întotdeauna, m-au atras icoane, ea s-a rugat în fața mea, s-a închinat... În colțul de la etaj erau atârnate icoane, sub acest catapeteasmă era o masă, iar pe peretele de lângă masă erau caricaturi cu preoți. , postere sovietice ale Uniunii Ateilor. Deci pentru ea a fost normal, știi? Este credincioasă, s-a rugat lui Dumnezeu, dar îi ura pe preoți, deși mergea la biserică. Ei bine, ar trebui să pun niște demotivatori împotriva Bisericii și a clerului deasupra mesei mele sub imaginile sfinte? Cred că acesta este un indicator al stării spirituale a multor locuitori ai regiunii Ulyanovsk.
Mai este asa?
Pentru unii, da. Acești oameni merg de fapt la biserică toată viața și există un fel de neîncredere și un fel de batjocură în interiorul oricărui preot.
Și cum să tratăm cu asta?
Mi-e teamă că cu greu vei reuși să-i convingi. O nouă generație trebuie să crească. Este ca evreii în deșert: Domnul i-a condus în mod special timp de patruzeci de ani, ca să poată rămâne acolo. Acest lucru este incorigibil, aceasta este o gândire stereotipă impusă, o ștampilă care, din păcate, le-a fost transmisă de la părinți și din ideologia statală sovietică.
Așadar, oamenii noștri – oameni ai bisericii – când preotul este bun și lucrează, ei, desigur, recunosc că este un om bun, îl respectă, dar tot nu simt prea multă admirație. Dar dacă aud dintr-o dată niște lucruri urâte despre preot, este primit cu bubuitură - ei spun, așa credeam noi, nu aveam nicio îndoială. Dar asta ar putea fi doar ficțiune și bârfă.
Când o persoană este bună, este considerată de la sine înțeles. Ei bine, bine și bine, tatăl ar trebui să fie atât de bun.
Uneori susținători ai predării
Cultura ortodoxă a fost pur și simplu amenințată
Cum merge munca cu școlile?
Lucrăm foarte strâns. Acum lucrăm activ în domeniul popularizării subiectului „Fundamentele culturii ortodoxe”. Mulțumită mitropolitului Feofan de Simbirsk și Novospassky, problema, după cum se spune, „s-a mutat dintr-un punct mort”. Episcopul Feofan a găsit o abordare constructivă față de membrii guvernului nostru regional, în special față de conducerea Ministerului Educației. El a reușit să convingă că acest lucru era cu adevărat necesar, iar anul acesta „s-a spart gheața”.
Anul trecut la Dimitrovgrad am avut cel mai mic procent din totalul predării culturii ortodoxe. Puteai să spui orice ți-ai fi dorit la o ședință de părinți, se țineau întâlniri cu profesorii, cu directorii... Toți sunt de acord, nimeni nu se opune, dar de îndată ce se ajunge la asta, se dovedește dintr-o dată că ei aleg etica laică. Toată lumea este mulțumită de asta, iar componenta religioasă se dovedește a fi inutilă, deși toată lumea spune că acest lucru este bine.
Și în acest an, episcopul Feofan, împreună cu guvernatorul Serghei Ivanovici Morozov, au avut o întâlnire serioasă cu directorii școlilor din regiunea noastră și cu Ministerul Educației. După această întâlnire, putem spune cu siguranță că 60% dintre directorii școlilor noastre au devenit susținători ai predării educației pentru apărare.
A existat vreo rezistență din partea conducerii școlii înainte?
Da. În primul rând, depinde de regizor. Acolo unde erau părinți cu principii care insistau să predea bazele culturii ortodoxe, ei pur și simplu au amenințat. În această primăvară am avut un caz în satul Silikatny, raionul Sengileevsky. Directorul școlii îi sună pe părinții ortodocși și le spune: „Nu crezi că copilul tău nu va studia la școala noastră?”
Media și ecologie - în domeniul atenției
Vladyka, cum construiești în general relații cu autoritățile?
Există înțelegere din partea conducerii. Administrația orașului Dimitrovgrad și șefii de raioane se întâlnesc la jumătatea drumului și reacționează pozitiv la toate inițiativele noastre. Cel mai important lucru este că nimeni nu pune piedici în activitățile noastre, ceea ce este foarte important, poate chiar de o importanță capitală.
Preasfințitul Părinte Patriarhul stabilește sarcini de amploare episcopiei, în special, el vorbește despre necesitatea reformării lucrării în parohii astfel încât să fie modernă și relevantă, să lucreze mai mult cu organizațiile obștești, cu autoritățile și să se folosească în mod activ spațiul media și rețelele sociale. Este posibil?
Parțial da. Lucrăm în toate aceste direcții. Interacționăm activ cu Camera Publică, cu ajutorul acesteia se formează inițiative pentru administrarea orașului nostru, iar apoi administrația le susține. Sunt multe astfel de momente.
În ceea ce privește mass-media, în prezent se lucrează la realizarea unui nou site eparhial. Este clar că nu ne putem descurca cu resursele pe care le avem în prezent, așa că ne străduim să ne consolidăm propriile resurse și, de asemenea, să interacționăm cu media locală. Când am creat un nou portal eparhial, am studiat experiența pozitivă a Moscovei, Rostov și a altor dieceze și am încercat să o adaptăm la realitățile noastre.
Am început recent implementarea unui nou proiect, care este implementat în cooperare cu multe organizații locale și federale. Acesta este un program care vizează interacțiunea școlilor duminicale cu posturile tinerilor naturaliști. Pe vremuri, școlile sovietice ofereau centre de mediu cu elevi. Astăzi se confruntă cu o penurie acută. Așa că ne-am gândit: de ce nu ar trebui Biserica să furnizeze aceste stații cu elevi? Acest lucru rezolvă atât pentru noi problema extinderii cursului de școală duminicală, cât și pentru posturile de tineret - deficitul de membri activi. Dacă proiectul este implementat cu succes, s-ar putea să reînvie, prin eforturi comune, mișcarea Green Patrol, care a îndeplinit la un moment dat o serie de funcții sociale.
Desigur, experiența implementării proiectului va fi prezentată întregii Biserici.
Eparhia este ca o familie
În discursurile tale, spui adesea că scopul tău este să faci din dieceză o familie mare. A fost un succes? Și cum putem face ca eparhia – nu numai clerul, ci și credincioșii de rând – să se simtă ca o familie?
Încercăm să transpunem aceste intenții în realitate. Printre enoriași se numără mulți oameni care aparțin celor mai diferite pături ale societății noastre: reprezentanți ai autorităților, și reprezentanți ai unor structuri birocratice, și clasa de mijloc, și afaceri și, în primul rând, oameni de rând. La prima vedere, aceștia sunt oameni diferiți care nu pot comunica atât de ușor între ei, pentru că în viața obișnuită există puține lucruri care îi unesc. Și în Biserică ei sunt literalmente uniți de Hristos.
Adică comunică în Biserică și se cunosc?
Și comunică și se cunosc. Am enoriași din administrația regiunii noastre care interacționează ușor cu frații și surorile lor în Hristos. Uneori, acest lucru rezolvă și unele probleme sociale - oamenii își găsesc drumul unul către altul prin Biserică.
Credința în Hristos devine cu adevărat cel mai important factor de unificare în poporul nostru. Preasfințitul Patriarh Kirill face apel la transformarea parohiilor în comunități, așa cum a fost cazul în primele secole de creștinism și, într-o oarecare măsură, înainte de revoluție în multe parohii. Trebuie să ne întoarcem la o astfel de formă organizatorică încât într-o anumită biserică să existe o comunitate parohială specifică de oameni anumi care sunt uniți prin activități sociale și bisericești comune și se cunosc cu adevărat, comunică între ei, țin unii la alții și se înțeleg pentru de dragul cărora fac toate acestea . Este de dragul iubirii pentru Hristos, pentru a arăta toată această iubire prin fapte, pentru a mărturisi credința vie în Hristos.
De fapt, dintotdeauna am avut astfel de comunități. Îmi amintesc din nou de biserica din satul Tavolzhanka, unde am mers când eram băiat - chiar era o comunitate acolo. Aceștia erau oameni care nu erau în mod specific din acest sat - foarte puțini localnici mergeau la templu. Miezul parohiei era alcătuit din oameni din satele din apropiere, care de fapt veneau de peste tot la fiecare slujbă. Își iubeau preotul, își iubeau biserica, se cunoșteau și stăteau peste noapte în grupuri cu unul dintre enoriași. Pe vremuri, unei bătrâne îi rămăseseră zece oameni după Privegherea Toată Noaptea, se rugau împreună, luau masa împreună, comunicau, împărtășeau situațiile lor de viață și se edificau reciproc. A existat o adevărată comunitate.
Și acum există astfel de comunități la fiecare biserică, doar că acum, din punct de vedere al numărului de oameni, nu sunt atât de mulți pe cât ne-am dori. Dar lucrăm la asta.
Sunt mai mulți tineri în biserică?
Da, multumesc lui Dumnezeu. Este de remarcat ce fel de tineri merg la biserică: merg conștient. Înțeleg că fiecare are momentele lui în ceea ce privește credința interioară, impulsurile și intențiile, niște dorințe... Dar, de exemplu, slujesc deja de doi ani în catedrală și îmi cunosc toți enoriașii, văd cine este pe mine. Merită fiecare slujbă și mă bucur foarte mult că la fiecare liturghie, de fapt, o treime dintre cei care se roagă sunt tineri, familii tinere, mulți copii.
Ai timp suficient pentru a comunica cu turma ta?
Urmez exemplul episcopului Proclus: Sunt disponibil oricând oricui. Și indiferent cine vine la mine, îi accept pe toată lumea, indiferent de fețele lor. Unii sunt deștepți, alții sunt frumoși, iar alții sunt invers – dacă au venit, înseamnă că Domnul i-a trimis după ceva. Ascult, dacă pot să dau niște sfaturi practice, să dau ajutor în cuvânt sau în faptă, încerc să fac toate acestea. O consider de datoria mea. Episcopul Proclus a făcut întotdeauna asta și de aceea încerc să-l urmez.
Nu am ore speciale de birou: dacă sunt disponibil, atunci vă rugăm să veniți, să mă contactați și nu este nevoie să scrieți o solicitare pentru a obține o întâlnire cu mine. O persoană ajunge acolo de îndată ce sosește. Dacă sunt acolo, nu-l țin în sala de așteptare și nu mă uit să văd cine este: a venit, înseamnă că a venit. Încerc să-i răspund cererilor și să-l las să plece cu Dumnezeu.
(† 394) - unul dintre celebrii teologi creștini ai secolului al IV-lea. Născut în Antiohia, a fost educat la Atena; După ce s-a întors în orașul natal, a luat o parte înflăcărată la lupta împotriva arienilor și a avut conducerea bisericii antiohiene din momentul înlăturării lui Meletie din Antiohia până în 372, când a trebuit să fugă de arieni. Numit în 378 episcop de Tars, a fost prezent la cel de-al doilea sinod ecumenic de la Constantinopol în 381. Pentru evlavia și învățătura sa, D. s-a bucurat de un respect deosebit din partea compatrioților și contemporanilor săi. Cu toate acestea, deja Chiril al Alexandriei se îndoia de Ortodoxia sa; mulți văd în el un precursor direct al nestorianismului, întrucât el a permis în Iisus Hristos doar o unitate morală și nicidecum o unitate substanțială a două naturi. Acesta a fost probabil motivul pentru care doar mici fragmente din numeroasele sale lucrări ne-au supraviețuit. Sunt culese de la Min, "Patrologiae curs. completus ser. graeca" (t. XXXIII). Pentru informații despre operele sale pierdute, vezi publicația: „J. S. Assemani bibliotheca orientalis” (Roma, 1719-1728, t. III, alin. 1).
- - Diodōrus, Διόδωρος, 1. supranumit Kronos, de la Ias la Carius, filozof al școlii megariene, a trăit la curtea lui Ptolemeu Soter și a fost un dialectician celebru. Diog. Laert. 2, 111. Strab. 14, 658. 17, 838; 2...
Dicționar real de antichități clasice
- - După ce a citit toate inscripțiile: „Pentru totdeauna cu tine”, „Kolya și Katya au fost aici”, „Ieromonahul Diodor și novice Isidore au fost aici”. Faptele lui Dumnezeu sunt minunate.” - După ce am citit toate inscripțiile, ieșim în mare RP AB907...
Numele propriu în poezia rusă a secolului al XX-lea: dicționar de nume de persoane
- - Diodoros, din Tars, c. 330-393 n. e., scriitor creștin grec...
Enciclopedia scriitorilor antici
- - Alfred, matematician și filozof american, originar din Polonia...
Dicționar enciclopedic științific și tehnic
- - DIODORO KRON din Yas in Caria - greaca veche. filosof al școlii megariene. A locuit la curtea lui Ptolemeu Soter. Practic nu se știe nimic despre viața lui...
Enciclopedie filosofică
- - Alfred este un logician și matematician polonez-american, unul dintre principalii reprezentanți ai școlii Lviv-Varșovia. Profesor asociat la Universitatea din Varșovia...
Cel mai recent dicționar filozofic
- - de la Ias la Kariy, filozof megaric, reprezentant principal al asa-zisului. Școala dialectică - perioada târzie a școlii megariene. A trăit și a predat la Atena și Alexandria...
Filosofia antică
- - Ieromonah, Maestru de Teologie, n. la Riazansk. buze., p. protopop, profesor biserică istorie în Sankt Petersburg spirit. acad., † 3 ian. 1860...
- - ieromonah, era fiul unui protopop din Ryazan, a fost crescut la seminarul din Ryazan, după absolvirea acestuia a intrat la Academia Teologică din Sankt Petersburg, pe care a absolvit-o în 1855 cu diplomă de master și apoi a fost...
Enciclopedie biografică mare
- - Alfred - gen. logician și matematician. A studiat matematica și filozofia la Varșovia în 1919-1923...
Enciclopedie filosofică
- - Filosof peripatetic, elev al lui Critolaus; a trăit în secolul al II-lea î.Hr. A încercat să îmbine învățăturile stoicilor și epicureenilor cu filosofia aristotelică. El a identificat binele suprem cu virtutea și absența suferinței...
- - filosof al școlii megariene, mare talent dialectic; născut în Caria în a doua jumătate a secolului al IV-lea. î.Hr. Era un rival al lui Stilpo. Cicero îi spune dialecticus valens...
Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron
- - Episcopul Tarei, unul dintre faimoșii teologi creștini ai secolului al IV-lea. Născut în Antiohia, a fost educat la Atena...
Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron
- - Alfred, logician și matematician polonez...
- - Alfred Tarski, logician și matematician polonez...
Marea Enciclopedie Sovietică
- - logician și matematician polonez și american, unul dintre principalii reprezentanți ai școlii Lviv-Varșovia. Din 1939 în SUA. Lucrări despre teoria logico-algebrică a modelelor, metode de studiere a calculului predicat...
Dicționar enciclopedic mare
„Diodor (Episcopul Tarei)” în cărți
Diodorus Tsinovsky. Romanele caricaturistului
Din cartea autoruluiDiodorus Tsinovsky. Romane ale caricaturistului Heel Aș dori să vă povestesc despre un incident din viața de primă linie. Voi începe cu Pyotr Vasilyevich Fedorov, zincograful ziarului nostru de armată „Pentru patrie.” Toți cei din redacție l-am numit pur și simplu unchiul Petya, din cauza vârstei sale înaintate. Înainte de război el
PAVEL TARSKY
Din cartea Învierea unui erou de Serrano MiguelCAPITOLUL XVII: Biserica, Thuring, Tarski și alții
Din cartea Gödel, Escher, Bach: această ghirlandă nesfârșită autor Hofstadter Douglas RobertCAPITOLUL XVII: Biserica, Turing, Tarski și alte sisteme formale și informale A VENIT MOMENTUL în care deja putem formula una dintre principalele teze ale acestei cărți; orice aspect al gândirii poate fi considerat ca o descriere la cel mai înalt nivel a unui anumit sistem. , care la cel mai mic
Diodor
autor Kovalev Serghei IvanoviciSuetonius, Dion, Diodorus și alții
Din cartea Istoria Romei (cu ilustrații) autor Kovalev Serghei IvanoviciSuetonius, Dion, Diodorus și alții Sfârșitul războaielor civile a fost discutat de scriitorul epocii imperiale, Gaius Suetonius Tranquillus (c. 75-160). El deține „XII Biografii ale Cezarilor”, începând cu Iulius Cezar și terminând cu Domițian. Era de care ne interesează se reflectă în primele două
BIBLIOTECA ISTORICĂ SICILIANĂ DIODORĂ
Din cartea Viața de zi cu zi în Egipt în vremea Cleopatrei de Chauveau MichelleBIBLIOTECA ISTORICĂ SICILIANĂ DIODORĂ Diodorus Siculus (c. 90–21 î.Hr.) - istoric al epocii elenistice, autor al unei ample lucrări despre istoria lumii („Biblioteca istorică”) în 40 de cărți, care acoperă Egipt, Asiria, India, Media, Vest și Insulele de Est
Diodor
Din cartea Istoria Romei autor Kovalev Serghei IvanoviciDiodor Aceștia sunt cei trei scriitori care ne-au păstrat tradiția istorică de bază a primelor perioade ale istoriei romane. Ele sunt completate de o serie de alte surse literare. Comentarii separate, uneori foarte valoroase, pot fi găsite la istoricul secolului I. î.Hr e. Diodor grecesc
Diodor sicilianul
Din cartea Jocuri care plac zeilor autor Kurinnoy Igor IgoreviciDiodorul Sicilian O persoană foarte interesantă. A lăsat o lucrare impresionantă, inclusiv istoria olimpiadei. Însuși Diodorul Sicilian scrie despre opera sa: „...Am lucrat la crearea ei timp de treizeci de ani întregi, supuși multor nenorociri și pericole, am vizitat
Diodor Siculus
Din cartea Aforismelor autor Ermishin OlegDiodor Siculus (c. 90-21 î.Hr.) istoric Când vă certați cu cineva, trebuie să aveți în vedere că această ceartă se va schimba mai târziu
Diodor Siculus
Din cartea Marea Enciclopedie Sovietică (DI) a autorului TSBAlfred Tarski
Din cartea Marea Enciclopedie Sovietică (TA) a autorului TSBSfinții Sfinți Mucenici Marcellus, Episcopul Siceliei și Philagrios, Episcopul Ciprului
Din cartea Viețile Sfinților slăviți și atotlăudați apostoli autor Filimonova L.V.Sfinții Sfinți Mucenici Marcellus, Episcop al Siceliei, și Filagrios, Episcop al Ciprului Sfinții Marcellus și Philagrios au fost hirotoniți episcopi. Au fost contemporani ai sfântului mucenic Pankratius din Tauromenia. Moaștele Sf. Philagrios se află pe insulă
Teodor, episcop de Rostov și Ioan, episcop de Suzdal - transpunerea moaștelor
Din cartea Sfinții ruși. iunie august autor autor necunoscutTeodor, episcop de Rostov și Ioan, episcop de Suzdal - transpunerea relicvelor Sfântul Ioan, episcop de Suzdal, după toate probabilitățile, s-a născut în hotarele principatului Suzdal-Nijni Novgorod la începutul secolului al XIV-lea. A luat jurăminte monahale în tinerețe. În 1350
DIODORUL TARZIEI
Din cartea Dictionar Bibliologic autorul Men AlexanderEpiscop Diodor din Tars. (c. 330 - c. 394), exeget și teolog. Gen. în Antiohia. L-am luat pe cel clasic. învăţământ la Atena şi teologic – sub conducerea lui *Eusebiu de Emesa. D. s-a remarcat prin larga sa erudiţie. La un moment dat a condus comunitatea monahală din orașul natal. Devenirea
Sfântul Simeon, episcop de Polotsk, episcop de Tver (+ 1289)
Din cartea Sfinții ruși autor (Kartsova), călugăriță TaisiyaSfântul Simeon, Episcop de Polotsk, Episcop de Tver (+ 1289) Pomenirea sa este prăznuită pe 3 februarie. în ziua de odihnă și în săptămâna I după sărbătoarea Sf. Apostolii Petru si Pavel (29 iunie) impreuna cu Sinodul Sfintilor din Tver Sfantul Simeon a fost episcop la Polotsk, dar a fost silit
DIODORUS,
EPISCOPUL IUZHNENSKI,
VICAR AL EPISPIHIEI ODESEI
Data ordonarii:
Data tonsurii:
Îngerul zilei:
BIOGRAFIE
Episcopul Diodorus (Vasilchuk Vitaly Semenovici), s-a născut la 22 iulie 1979, la Odesa, într-o familie de marinari.
În 1986, a urmat clasa întâi a școlii secundare nr. 79 din Odesa, pe care a absolvit-o în 1996.
În mai 1996, a intrat ca novice la Mănăstirea Sfântul Panteimon din Odesa.
La 21 septembrie 1996, cu binecuvântarea Înaltpreasfințitului Agathangel, Mitropolitul Odessei și Izmailului, a fost tonsurat în riassofor.
La 9 decembrie 1996, IPS Agafangel, Mitropolitul Odesei și Izmailului, l-a tonsurat în monahism cu numele Diodor (în cinstea sfântului mucenic Diodor la 12 mai d.Hr.).
La 25 februarie 2004, IPS Agathangel, Mitropolitul Odessei și Izmailului, a numit-o ca actor. O. Stareț al Sfântului Mănăstire Iversky Odesa.
La 9 martie 2004, prin rezoluția Sfântului Sinod (revista nr. 3), a fost aprobat ca stareț al Sfântului Mănăstire Iversky Odesa.
Din august 2004, Președinte al Departamentului de Pelerinaj Eparhial al Sfântului Apostol Andrei Primul Chemat.
La 14 noiembrie 2010, la propunerea Înaltpreasfințitului Agathangel, Mitropolitul Odessei și Izmailului, Preafericitului Părinte Vladimir, Mitropolitul Kievului și al Întregii Ucraine, i s-a acordat dreptul de a purta o a doua cruce cu decorații.
Prin decizia Sfântului Sinod din 25 septembrie 2013 (revista nr. 72), a fost ales vicar al eparhiei Odesa cu titlul de „Episcop de Yuzhnensky”.
La 28 septembrie 2013, la Mănăstirea Sfântul Panteleimon din Feofaniya din Biserica Tuturor Sfinților, Preafericitul Mitropolit al Kievului și al Întregii Ucraine a săvârșit ritualul numirii Arhimandritului Diodor (Vasilciuk), stareț al Mănăstirii Sfântul Iveron din Odesa. , Episcop de Yuzhnensky, vicar al eparhiei Odessei. La ceremonia de numire au participat: Mitropolitul Agafangel de Odesa și Izmail, Mitropolitul Antonie de Boryspil și Brovary, Administratorul UOC, Mitropolitul Pavel de Vyshgorod, Arhiepiscopul Serafim de Yagotyn, Arhiepiscopul de Pereyaslav-Hmelnytsky și Vișnevski Alexandru, Episcopul Ilariy de Makarov, Episcop de Ivano-Frankivsk și Kolomyia Panteleimon, episcopul Irpensky Clement, episcop de Borodyansky Barsanuphius.
La 29 septembrie 2013, în săptămâna a 14-a după Rusalii, după Înălțare, Preafericitul Mitropolit Vladimir al Kievului și al Întregii Ucraine din Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Lavrei Pechersk din Kiev l-a hirotonit pe arhimandritul Diodor (Vasilciuk) ca episcop de Iuzhnensky, vicar al Odesei. eparhie.
Preafericirea Sa a fost slujită de:
Șeful eparhiei Melekes, episcopul Diodorus, care în urmă cu câteva luni, în discursul său adresat turmei, a numit scăldarea de botez „un act nebun care îl ispitește pe Dumnezeu”, a ieșit cu o nouă porțiune de denunț. De data aceasta, jurnaliştii au căzut sub mânia dreaptă a preotului principal Dimitrovgrad. Diodor i-a numit în general pe reprezentanții acestei profesii „slujitori ai Celui Rău”, „ucigași” și „aspiratori”. 73pe net. ru l-a contactat pe episcop pentru a afla unde pot căuta jurnaliştii păcătoşi sprijin şi iertare, chiar dacă clerul aruncă cu pietre în ei.
Episcopul Diodorus și-a exprimat părerea despre reprezentanții frăției de scris pe Facebook - pe pagina principalului specialist IT al regiunii, Svetlana Openysheva, care s-a plâns că jurnaliștii ziarului Dimitrovgrad „Local Time” au reprodus informații inexacte în ediție - l-au „demis” pe funcționar din funcția de director al departamentului, deși Svetlana Vladimirovna continuă să conducă departamentul.
Openysheva a cerut publicației să retragă informațiile, deși, în general, a fost destul de politicoasă în a se adresa fraternității scriitorilor. Nu același lucru se poate spune despre episcopul, șeful eparhiei Melekes, părintele Diodor. Preotul a venit în ajutorul lui Openysheva și, în comentariile de sub postarea ei de pe Facebook, a început să denunțe nu numai jurnaliştii publicației Dimitrovgrad care au greșit, ci și întregii frați scriitori - categoric, amenințător și fără cuvinte:
Ziar patetic. Este păcat pentru acei oameni care lucrează acolo ca jurnalişti, editori şi alţii. Sărace camioane de canalizare. Ei colectează toată murdăria oriunde este posibil și o toarnă asupra cetățenilor noștri. Viața pentru majoritatea este foarte grea, dar tovarăşii aceştia, slujitori ai celui rău, căci este un diavol, un mincinos și un criminal de la început, doar cu minciunile sale și răspândirea negativității, agravează și mai mult situația grea din viață.
AȘESTI LUCRĂTORI ÎN MEDIA SUNT DUȘMANI EI ÎNȘI, PĂTRII LOR, OAMENII LOR. Pentru că nu contribuie decât în continuare la distrugere și degradare. Păcat că, de dragul salariului, compatrioții noștri gata să „ucide” spiritual rudele și concetățenii lor. Salariul pe care îl primesc acești scriitori este ridicol, iar prețul răului lor este mare. Ei își vând sufletul și toate lucrurile bune pe care ni le-a dat Dumnezeu pentru ciorba de linte.
Cererea dă naștere ofertei, motiv pentru care există ucigași, ucigași, avorturi, abatoare și războaie. Cererea dă naștere. Sunt oameni pentru care războiul și crima aduc un venit mare, în timp ce pentru alții un venit mic le aduce presa galbenă, care promovează interesele urătorilor de tot Bine.
73 pe net. ru L-am contactat pe părintele Diodor pentru a afla dacă se cuvine ca un reprezentant al bisericii, a cărui misiune este să slujească bunătățile și să absolve păcatele celor care s-au pocăit, să insulte atât de categoric nu doar anumite persoane, ci profesia în ansamblu.
Părinte, nu crezi că intoleranța publică care a fost exprimată în cuvintele tale și „etichetarea” pe care ți-ai permis-o sunt inacceptabile pentru tine ca slujitor al bisericii? La urma urmei, Domnul a spus: „Nu judecați, ca să nu fiți judecați”.
Îmi pare rău, dar acum mă etichetezi, acuzându-mă de agresivitate. Iar tu, dacă citezi Cuvintele lui Hristos, trebuie mai întâi să le aplici în tine însuți. Când jurnaliștii scriu adevărul despre oameni, despre ceea ce se întâmplă în jurul lor, atunci nici eu, nici nimănui altcineva nici măcar nu se va gândi să spună ceva nedemn de chemarea lor despre ei. Și nu ar trebui să mă judeci, mi-am exprimat opinia subiectivă personală. Crezi că nu am dreptul să fac asta? Dumnezeu să vă binecuvânteze cu sănătate și o minte strălucitoare.
Desigur că ai. Dar noi, păcătoșii, așteptăm înțelegere și iertare de la părinții bisericii. Desprinderea de patimile lumești. Se pare că poziția dumneavoastră contravine pozițiilor morale ale Bisericii Ortodoxe Ruse?
Aceasta nu este părerea și cuvintele mele personale, ci a multor cetățeni respectați din oraș. Și nu ar trebui să mă învinovățiți pentru intoleranță.
Mi se pare că cuvintele tale sună mândrie și aroganță. Doare urechea când un preot spune asemenea cuvinte. Poate suntem așa. Medică și galbenă. Dar nu vrem să auzim asta de la cel la care mergem să ne pocăim! Nu crezi că acest lucru este greșit?
Dacă cuvintele tale sunt adevărate, Dumnezeu va fi de partea ta. Dar dacă este invers, atunci viclenia ta se va întoarce la tine. Și nu e deloc vina mea. Fii binecuvântat. Și dacă ești un jurnalist cinstit și, cel mai important, o persoană cinstă și bună, de ce proiectezi totul asupra ta?
Probabil pentru că simțim parțial adevărul cuvintelor tale. Dar ni se pare groaznic că într-o lume în care biserica este ultima noastră speranță de mântuire, chiar și preoții aruncă cu pietre în noi.
Nu arunc cu pietre în tine. Mai mult, în tine personal. Fac apel la conștiința unora. Oameni necinstiți sunt peste tot. Și printre clerici. Dar, spre deosebire de fenomenele rele, încerc să mărturisesc binele cu viața și faptele mele. Prin urmare, fără agresiune. Rigiditate... da. Dar nu putem fi toleranți. Trebuie să luptăm cu răul și păcatul. Un alt punct este că trebuie să despărțim păcatul... și păcătosul. Nu doresc pedeapsă pentru cei care greșesc sau păcătuiesc. Însăși manifestarea păcatului răului este dezgustătoare și aduce moartea. Dar o persoană... este în primul rând o victimă. Victima diavolului. Ca păstor, am responsabilitatea de a spune adevărul. Numiți o pică o pică. Nu este întotdeauna ușor sau simplu.
Daria Kosarinova
Diodor, episcop de Melekes și Cherdaklinsky
(Isaev Dmitri Iurievici)
(biografie)
Născut la 7 mai 1976 în sat. Yazykovo, districtul Karsun, regiunea Ulyanovsk. Botezat în copilărie.
În 1989-1993 a făcut ascultarea unui slujitor de altar și a unui cititor în biserica Sf. Serghie din Radonezh s. Tavolzhanka din districtul Karsun. În 1993 a absolvit liceul.
În 1993-1997 a studiat la Seminarul Teologic din Moscova.
La 28 iulie 1997, episcopul Proclus de Simbirsk și Melekess l-a hirotonit diacon și l-a numit duhovnic al Catedralei Icoanei Maicii Domnului „Rugul Aprins” din Ulyanovsk.
În 2000-2013 În același timp, a ocupat funcția de secretar personal al administratorului eparhiei Simbirsk, șeful biroului administrației diecezane și responsabil cu relațiile publice pentru regiune.
La 23 martie 2001, Arhiepiscopul Proclu de Simbirsk l-a tuns într-o mantie cu numele Diodor în cinstea martirului Diodor (29 aprilie/12 mai).
În 2007 a absolvit Colegiul de Stat de Tehnologii Industriale, Economie și Drept din Inza, regiunea Ulyanovsk. specializarea „Jurisprudență”.
La 1 decembrie 2011, a fost numit rector al Bisericii Învierea lui Hristos din Ulyanovsk.
În 2012 a absolvit Academia Teologică din Moscova (în absență). Teză pentru Departamentul de Istorie a Bisericii pe tema „Catedrala Sfânta Treime din Simbirsk ca templu al poporului în memoria victoriei armelor ruse și a miliției poporului Simbirsk în Războiul Patriotic din 1812”.
La 15 august 2012 a fost numit în funcția de interimar Secretar al administrației diecezane a eparhiei Melekess nou formate.
La 1 decembrie 2012, a fost numit rector al Catedralei Icoanei Maicii Domnului „Rugul Aprins” din Ulyanovsk.
Prin decizia Sfântului Sinod din 12 martie 2013 (revista nr. 21), a fost ales episcop de Melekes și Cherdaklinsky.
A fost sfințit episcop pe 29 martie 2013 în Sala Tronului a Catedralei Mântuitorului Hristos din Moscova. A fost sfințit pe 19 mai în timpul Sfintei Liturghii din Catedrala Alexandru Nevski a Mănăstirii Novo-Tikhvin din Ekaterinburg. Slujbele au fost conduse de Preasfințitul Patriarh Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii.
Educaţie:
1997 - Seminarul Teologic din Moscova.
2012 - Academia Teologică din Moscova.
