Domnia lui Marcus Aurelius. Biografie

Artist: Joseph Siffred Duplessis „Marcus Aurelius”.

Împărat roman (161-180) din dinastia Antonin, filozof, unul dintre cei mai importanți reprezentanți ai stoicismului roman, adept al lui Epictet

A scris 12 volume sub titlul general „Reflecții despre sine”

Marcus Annius Catilius Severus, care a intrat în istorie sub numele de Marcus Aurelius, s-a născut la Roma la 26 aprilie 121 și era fiul lui Annius Verus și Domitia Lucilla.Marcus Aurelius și-a tratat mama cu profund respect și credea că îi datorează ei. „evlavie, generozitate și stăpânire de sine.” numai din fapte rele, dar și din gânduri rele, precum și un mod de viață simplu, departe de orice lux.”

În 139, după moartea tatălui său, a fost adoptat de împăratul Antonina Pius și a devenit cunoscut sub numele de Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar, mai târziu ca împărat a purtat numele oficial Caesar Marcus Aurelius Antoninus Augustus (sau Marcus Antoninus Augustus).

Marcus Aurelius a primit o educație excelentă, conform voinței bunicului său matern, a fost educat acasă.

Marcu îl pomenește pe Diognet, care l-a introdus în filozofie și în același timp l-a învățat pictura.Acest profesor, potrivit lui Marcu însuși, l-a eliberat pe elev de superstiții și l-a forțat să scrie dialoguri.La sfatul aceluiași profesor, viitorul împărat, l-a eliberat pe elev de superstiții. sub influența concepțiilor filozofice pe care le dobândise, a început să doarmă pe scânduri goale, acoperindu-se cu piele de animal.

Împăratul Hadrian, care l-a iubit foarte mult pe tânăr, l-a numit - făcându-i aluzie la numele lui Ver („adevărat”) și veridicitatea lui - Verissimo („adevărat”) La vârsta de cincisprezece ani, Marcu a primit toga unui bărbat Chiar și în timpul vieții de Hadrian, Marcu, în ciuda vârstei fragede, a fost numit chestor, iar la șase luni după moartea lui Adrian a preluat postul de chestor (5 decembrie 138), adică a început să se angajeze practic în activități administrative.

În același an, s-a logodit cu Faustina, fiica împăratului Antoninus Pius, succesorul lui Hadrian pe tron.Questura a deschis accesul la Senat și posibilitatea de a primi toate funcțiile cele mai înalte și diferite feluri de titluri onorifice.Chiar și ca un chestor, a fost numit de Pius consul pentru anul următor 140 și declarat Cezar În 140, Marcu a devenit consul pentru prima dată.La ordinul lui Pius și împotriva dorinței sale, în 139 s-a mutat pe Dealul Palatin pentru a locui în aproape de împărat.

În ciuda poziției sale înalte și a participării la afacerile consiliului de administrație, Mark nu și-a întrerupt studiile științifice. A primit studii superioare în forma în care a fost primit apoi în înalta societate romană.Materia principală era retorica

În 145, Marcu a devenit consul pentru a doua oară, împreună cu Pius. Imediat după acest consulat secundar, a fost oficializată căsătoria lui Marcu cu Faustina. Reputația acestei femei nu era la fel de frumoasă ca înfățișarea ei; zvonurile susțineau cu insistență că și-a ales iubiții din marinari și gladiatori „Când i s-a spus lui Marcus Aurelius despre comportamentul ei, sfătuindu-l să divorțeze de ea dacă nu voia să o execute, se spune că ar fi spus: „Dacă divorț de soția mea, atunci va trebui să-i returnez zestrea. „Și ce altceva ar putea fi considerat o zestre, dacă nu putere imperială”

La vârsta de 25 de ani, Mark a trecut la filozofie.Predecesorii lui Mark (Adrian, Pius) au avut și ei respect pentru filozofie și filozofi, dar niciunul dintre ei nu avea atât de multă dorință de învățături filozofice precum Mark a avut-o pentru învățătura stoică.Principalul mentor al lui Mark în filosofie a fost Quintus Junius Rusticus, care a pus în mâinile sale lucrările lui Epictet

Există informații despre alți filozofi chemați la Roma pentru Mark.Conducătorul lui Marcu în studiul dreptului civil a fost celebrul consilier juridic Volusius Metian.Se știu puține despre viața lui Marcu în anii 141-161.Antonin Pius l-a introdus la guvernare pe Marcus Aurelius în 146. , dându-i puterea de tribun al poporului

Pe lângă Marcus Aurelius, Antoninus Pius l-a adoptat pe Lucius Verus

La 1 ianuarie 16] Marcus a intrat în al treilea consulat împreună cu fratele său adoptiv.În martie a aceluiași an, împăratul Antoninus Pius a murit și a început domnia comună a lui Marcus Aurelius cu Lucius Verus, care a durat până în ianuarie 169. În perioada de domnia lor comună, ultimul cuvânt i-a aparținut întotdeauna lui Marcus Aurelius. Lucius Verus se distingea printr-o morală liberă și o tendință excesivă la o viață dezordonată

Nu are sens să enumeram în ordine cronologică acele titluri onorifice primite de Marcus Aurelius, deja purtătorul puterii supreme, care, de obicei, cădeau în sarcina împăraților romani.Este suficient să remarcăm că Marcus nu a mai preluat consulatul, ci a primit tribunician. puterile de mai multe ori și de câteva ori după victorii au primit titlul onorific de împărat

După încheierea războiului parți, a sărbătorit un triumf împreună cu Lucius Verus;un alt triumf a avut loc în 177 cu ocazia victoriilor asupra triburilor din nord.Marcus Aurelius a învățat multe de la tatăl său adoptiv Antoninus Pius.

Acordul cu Senatul și respectul pentru clasa senatorială a fost una dintre regulile pe care Antoninus Pius le-a respectat consecvent.Printre calitățile lăudabile ale tatălui său adoptiv, Mark a numit absența hobby-urilor noutate.Cel mai probabil, a însemnat inovații nu numai în viața de zi cu zi, în comportament, în discursuri, dar și ceva mai mult - Antoninus Pius nu a manifestat nicio dorință de a fi original în activitățile statului, a acționat în cadrul tradițional al administrației imperiale romane.

Ca și Antoninus Pius, Marcus și-a subliniat în toate modurile posibil respectul față de Senat ca instituție și față de senatori ca membri ai acestei instituții (așa cum se spune în biografia lui Marcus Aurelius atribuită lui Iulius Capitolinus). Absențe frecvente din Roma nu i-au permis să fie mereu prezent la ședințele Senatului, dar când a participat la ele, nu a plecat niciodată înainte ca consulul președinte să încheie ședința cu fraza sacramentală „Nu vă mai reținem, părinte senatori”

Inainte de a lua bani de la vistierie a apelat la Senat pentru permisiunea;a spus de mai multe ori ca nu va permite executarea unui senator in timpul domniei sale.Au fost extinse functiile judecatoresti ale Senatului.Imparatul a dat functii de tribun si edil. oamenilor săraci din clasa senatorială Păstrând demnitatea clasei senatoriale, a declarat invalide căsătoriile femeilor din această clasă cu liberi.

Sărăcirea cetăţeniei romane a dus la înfiinţarea unui fond alimentar pentru educaţia orfanilor cetăţenilor romani.Fondurile proveneau de la proprietarii de pământ care şi-au ipotecat terenurile către stat cu obligaţia de a plăti un anumit procent către stat.Marcus Aurelius a continuat tradiție îndelungată de a distra poporul roman cu spectacole și de a face distribuiri gratuite

Există, totuși, rapoarte că el însuși a arătat indiferență față de ochelari

Mark a acordat o mare atenție procedurilor judiciare. Având constant în preajma sa avocați cu experiență, a folosit sfaturile acestora. Direcția generală a activității sale în domeniul dreptului s-a caracterizat prin faptul că „a introdus nu atât inovații, cât a restaurat legea antică”

Marcu era neîncrezător în informatori; un denunț fals era pedepsit cu „un punct de dezonoare.” Preocupat de reînnoirea vistieriei statului necesar pentru acoperirea cheltuielilor militare, Mark, evitând impozitele extraordinare asupra provinciilor, a organizat o licitație la Forumul lui Traian, la pe care s-au vândut aur, cristal și aur aparținând împăratului.cupe și vase murrine, haine de femei, pietre prețioase găsite în vistieria secretă a lui Hadrian, precum și statui și picturi ale unor maeștri celebri, încasările din licitație au fost suficiente pentru a acoperi toți militarii. cheltuieli

Împăratul a dat dovadă de frugalitate în cheltuirea fondurilor publice.În timp ce se afla la Atena, a înființat acolo patru departamente de filosofie - pentru fiecare dintre direcțiile filosofice care dominau în vremea lui - academic, peripatetic, epicurian stoic. Profesorilor li s-a atribuit sprijinul statului.

În timpul domniei lui Marcus Aurelius, mari necazuri s-au abătut asupra Imperiului Roman, fără să socotească războaiele.La începutul domniei sale, a avut loc o mare inundație.Tibrul și-a revărsat malurile și a provocat multe distrugeri la Roma, un număr semnificativ de vite. a murit, iar în rândul populației a început foametea Împărații (Marcus și Verus) au ajutat victime În ultimii ani ai domniei lui Marcu (177), un cutremur a distrus orașul Smirna, iar acesta a alocat cu generozitate bani pentru restaurarea lui.

În acest sens, o sursă străveche spune că Marcus a dat bani multor orașe - fiind în general gospodar, nu se zgâria când era vorba de cheltuielile necesare.Marcus Aurelius nu era nicidecum un suveran războinic. Mai mult, avea o părere foarte scăzută despre gloria militară. Chiar la începutul domniei lui Mark, acțiunile militare au avut loc în Marea Britanie și Germania, de unde huttii au invadat Grecia.

Mai târziu, maurii au devastat provinciile spaniole. Au fost tulburări în Lusitania. Aparent, în toate locurile enumerate, acțiunile comandanților romani au avut succes și au dus la înfrângere sau, în orice caz, la respingerea inamicilor. Cele mai grave evenimente care au necesitat o atenție specială din partea guvernului roman au avut loc la granițele de est și de nord ale imperiului.În Est, rivalul de multă vreme al Romei, statul partic, a început să devină activ imediat după moartea lui Antoninus Pius.

Parții au invadat posesiunile romane și i-au învins pe romani în două bătălii. Imperiul Roman a făcut pace cu Parthia în 166 în condiții destul de favorabile, în special, orașele din nord-vestul Mesopotamiei au rămas cu Roma - Edessa, Carrhae, Nisibis. Victoria romană a fost în mare măsură anulată de faptul că în 165 a început ciuma în rândul trupelor romane staționate în Orient. Epidemia s-a extins în Asia Mică, Egipt, apoi în Italia și Rin. În 167, o ciuma a lovit Roma.

În același an, puternicele triburi germanice ale Marcomani și Quadi, precum și Sarmații, au invadat posesiunile romane de pe Dunăre. Co-împărații au pornit într-o campanie împotriva barbarilor. În 169, Lucius Verus a murit. Războiul cu germanii și sarmații nu se terminase încă când au început tulburările în nordul Egiptului (așa-numita revoltă a păstorilor din 172). După înăbușirea răscoalei din Egipt și după încheierea războiului cu germanii și sarmații în 175, guvernatorul Siriei, Avidius Cassius, un comandant remarcabil, s-a proclamat împărat, iar Marcus Aurelius era în pericol de a pierde puterea.

Istoricii antici scriu despre acest eveniment astfel: „Avidius Cassius, care s-a proclamat împărat în Orient, a fost ucis de soldați împotriva voinței lui Marcus Aurelius și fără știrea lui. După ce a aflat despre răscoală, Marcus Aurelius nu a fost foarte supărat și nu a luat măsuri dure împotriva copiilor și rudelor lui Avidya Cassius. Senatul l-a declarat dușman și „i-a confiscat proprietatea. Marcus Aurelius nu a vrut ca aceasta să intre în vistieria imperială și de aceea, la direcția Senatului, a intrat în vistieria statului. Marcus Aurelius nu a ordonat, ci doar a permis ca Avidius Cassius să fie ucis, așa că pentru toată lumea era clar că l-ar fi cruțat dacă ar fi depins de el”.

„Când Avidius Cassius a invadat rangul imperial în Siria. Marcus Aurelius a primit o grămadă de scrisori adresate de Cassius conspiratorilor, deoarece cel care trebuia să le livreze a fost capturat. Marcus Aurelius, fără să le deschidă, a ordonat aceste scrisori să fii ars imediat ca să nu înveți numele dușmanilor tăi și să nu-i urăști în mod spontan.”

„Când un roman a început să-i reproșeze lui Marcus Aurelius că a fost îngăduitor față de Avidius Cassius, care se răzvrătise, și l-a întrebat: „Dacă ar fi câștigat?”, Marcu Aureliu a răspuns: „Noi nu ne-am închinat zeilor atât de rău și nu ne-am închinat. traieste atat de rau, ca sa poata invinge." Apoi, enumerand toti imparatii care au fost ucisi, a spus ca exista motive pentru care merita sa fie ucisi si ca nici un imparat bun nu a fost atat de usor invins de un tiran si ucis."

În 177, Roma s-a luptat cu mauretanienii și a câștigat. În 178, Marcomanii și alte triburi s-au mutat din nou în posesiunile romane. Marcus Aurelius, împreună cu fiul său Commodus, au condus o campanie împotriva germanilor și a reușit să obțină un mare succes, dar ciuma a început din nou în trupele romane. La 17 martie 180, Marcus Aurelius a murit de ciumă la Vindobona de pe Dunăre (Viena actuală).Cu două zile înainte de moarte, le-a spus prietenilor săi că este supărat deloc nu pentru că moare, ci pentru că lasă în urmă. un astfel de fiu: Commodus se arătase deja dezordonat și crud.

Istoricii antici vorbesc despre Marcus Aurelius după cum urmează: „Marcus Aurelius a repetat constant zicala lui Platon: „Statele ar prospera dacă filozofii ar fi conducători sau dacă conducătorii ar fi filozofi”.

„Marcus Aurelius a fost distras de la toate celelalte înclinații de studiile filozofice, care l-au făcut serios și concentrat. Acest lucru nu i-a făcut însă să dispară prietenia, pe care a arătat-o ​​în primul rând în relația cu rudele, apoi cu prietenii, dar și cu mai puţini oameni cunoscuţi. Era cinstit fără inflexibilitate, modest fără slăbiciune, serios fără întuneric."

„El s-a adresat oamenilor așa cum se obișnuia într-un stat liber. A dat dovadă de un tact excepțional în toate cazurile când a fost necesar fie să-i ferească pe oameni de rău, fie să-i încurajeze să facă bine, să-i răsplătească bogat pe unii, să-i justifice pe alții cu dovada de clemență. El a făcut oamenii răi buni și oamenii buni excelenți, îndurând cu calm chiar și ridicolul unora.Nu a dat dovadă de parțialitate în favoarea vistieriei imperiale când a acționat ca judecător în cauzele care puteau aduce beneficii acestuia din urmă. Distins prin fermitate, a fost la în același timp conștiincios”.

"Înainte de a face ceva, el întotdeauna - nu numai în chestiuni militare, ci și în cele civile - se consulta cu persoane care ocupau funcții înalte. Proverbul lui preferat a fost: „Este mai corect pentru mine să urmez sfaturile atâtor prieteni experimentați decât pentru așa ceva. mulți prieteni cu experiență se supun voinței mele, voinței unei singure persoane.” „El poseda toate virtuțile și o minte divină și era, parcă, un protector al oamenilor de toate dezastrele sociale. Dacă nu s-ar fi născut în acel moment, întreaga lume romană s-ar fi prăbușit într-o singură cădere. La urma urmei, nu a fost deloc pace de la războaie, au ars în tot Răsăritul, în Iliria, Italia, Galia, au fost cutremure, uneori înghițind orașe întregi, au fost viituri de râuri, epidemii dese, lăcuste devorând câmpuri; În general, este imposibil să ne imaginăm un singur dezastru național care să nu facă furie în timpul domniei sale”.

La Roma, un monument unic al lui Marcus Aurelius este coloana triumfală, construită în anii 176-193 pe modelul Columnei lui Traian.Coloana lui Marcus Aurelius este compusă din treizeci de blocuri de marmură cu un relief sculptural care se ridică în spirală și se desfășoară înaintea imagini de vizualizare cu bătălii cu sarmații și marcomanii; în vârf stătea o statuie de bronz a lui Marcus Aurelius (înlocuită ulterior cu o statuie a Sfântului Pavel). În interiorul coloanei, o scară de 203 trepte este iluminată de 56 de găuri de lumină.Zona în centrul căreia se află coloana lui Marcus Aurelius se numește succint Piazza Colonna.

Pe Piața Capitolinei se află un monument al lui Marcus Aurelius - singura statuie ecvestră antică din bronz care a supraviețuit (în Evul Mediu era situată în piața din fața Palatului Lateran, care era reședința papei; statuia a supraviețuit doar pentru că a fost considerată o imagine a împăratului Constantin cel Mare, care a patronat creștinii și a fost întotdeauna Îi respectăm profund).

Între începutul anilor 172 și 174 a avut loc așa-numita minune a ploii. Fără să ne întrebăm dacă au fost una sau două minuni, să remarcăm esența problemei: armata romană însetată a primit brusc „în mod miraculos” multă umezeală de ploaie; Tradiția creștină atribuia meritul soldaților creștini - prin rugăciunea lor ploaia a fost aruncată; conform unei alte legende, meritul îi revine vrăjitorului egiptean Arnufis, care era în armată; a treia versiune, probabil cea oficială, lega apariția ploii cu rugăciunile împăratului.

Între războaie, Marcus Aurelius a vizitat Orientul. Motivul călătoriei a fost rebeliunea lui Avidius Cassius în Siria. Un comandant proeminent s-a declarat împărat răspândind un zvon sau profitând de un zvon despre moartea lui Marcus Aurelius. Doar guvernatorul Egiptului l-a sprijinit pe Cassius, guvernatorul Capadociei i-a rămas fidel lui Marcu. Rebeliunea nu a durat mult (3 luni si 6 zile). Avidius Cassius a fost ucis de unul dintre complicii săi. Mark a tratat cu generozitate familia lui Avidius și participanții la rebeliune (doar câțiva centurioni au fost executați).

S-a hotărât să nu fie numiți băștinași din provincii ca guvernatori (Avidius Cassius era originar din Siria, pe care o conducea). Mark a ajuns în provinciile estice după ce rebeliunea a fost înăbușită. A vizitat Alexandria, Siria, Capadocia (aici în 175 la poalele Taurului și-a înmormântat soția Faustina), Smirna, Grecia (în special, Atena, unde a fost inițiat în misterele eleusine).Marcus Aurelius a cerut Senatului să acorde Faustina divine onorează și construiește un templu; a ținut un discurs de laudă, deși zvonurile au acuzat cu insistență răposata lui soție de imoralitate.

Marcus Aurelius fie nu știa nimic despre asta, fie s-a prefăcut că nu știe. El a mulțumit Senatului pentru că a declarat-o divină pe Faustina: ea l-a însoțit în toate campaniile sale de vară, iar el a numit-o „mama taberelor”. După o scurtă odihnă în Lavinia, împăratul a vizitat Roma, apoi a plecat spre nord, unde - în 177 - a început din nou războiul cu Quadi și Marcomanni.179 a fost marcat de o victorie majoră pentru armele romane.Marcus Aurelius nu a mai putut profita. a victoriei și a dezvolta succesul militar - a murit la 17 martie 180 la Vindobona (Viena) - sau la Sirmium Cauza morții sale este de obicei considerată a fi ciuma

Mai recent, într-o lucrare comună a doi autori - un istoric și un medic - au fost date argumente în favoarea unui diagnostic diferit al bolii lui Marcus Aurelius; simptomele indică un ulcer gastric. După moartea sa, Marcu a fost îndumnezeit oficial, a fost construit un templu în cinstea lui și au fost numiți preoți. Domnia lui Marcus Aurelius este considerată o epocă de aur în tradiția istorică antică; Mark însuși este prezentat în această tradiție ca un conducător ideal, în principal pentru umanitatea sa.

Unii dintre împărații următori, pentru a-și spori prestigiul, fie și-au dat, fie ei înșiși, fie fiilor lor, numele Antonina.Desigur, au dreptate cei care îl numesc pe Marc filosof pe tron.El a profesat în principal principiile stoicismului și principalul lucru. în notele sale este predarea etică, o evaluare a vieții din latura filozofică și morală și sfaturi despre cum să o abordăm. Lucrarea sa filosofică intitulată „Singur cu mine” (sau „To Myself”) este o notă care nu este destinată publicării; este un fel de reflecție asupra vieții, în care se întoarce spre sine, încercând să înțeleagă realitatea înconjurătoare.

Mark își dă seama de fragilitatea vieții: "Timpul este un râu, un pârâu rapid. De îndată ce ceva apare, deja trece repede, dar altceva trece, iar primul este la vedere." Timpul este infinit și înaintea acestui infinit, durata fiecărei vieți umane este un moment, iar viața în raport cu această infinitate este extrem de nesemnificativă „Viața fiecăruia este nesemnificativă, colțul de pământ în care trăiește este nesemnificativ”. „Amintiți-vă, de asemenea, că toată lumea trăiește doar pentru momentul prezent nesemnificativ.”

Marcus Aurelius reflectă și asupra memoriei care rămâne după moartea unei persoane. "Totul este de scurtă durată și în curând începe să semene cu un mit, apoi se complace în uitare completă. Și mai vorbesc despre oameni care la un moment dat au fost înconjurați de o aură extraordinară. În rest, merită să renunțe la fantomă, astfel încât „nu se va menționa despre ei.” „. Ce este gloria veșnică? „Plata deșertăciune.” Evaluându-și viața, viața vremurilor trecute, Marcus Aurelius concluzionează că este mai degrabă monotonă și nu dă nimic nou, totul este la fel, totul se repetă. „Aruncă o privire mentală, totuși, dacă numai vremea lui Vespasian, și vei vedea totul la fel ca acum: oamenii se căsătoresc, cresc copii, se îmbolnăvesc, mor, duc războaie, sărbătoresc festivaluri, călătoresc, cultivă pământul, lingușește, răsfăță-te în aroganță, suspectează, complotează, urează moartea altora, mormăie despre prezent, iubește, strânge comori, caută funcții de onoare și tron. Ce s-a întâmplat cu viața lor. A dispărut. Transportă-te în vremea lui Traian: și iarăși totul este la fel. Și această viață a murit. Privește în egală măsură alte perioade de timp din viață națiuni întregi și fii atent la câți oameni au murit imediat după ce și-au atins scopul prețuit și s-au descompus în elemente"

Aceste cuvinte reflectau starea de spirit pesimistă a întregii ere în care a trăit Marcus Aurelius. A fost o epocă de dezamăgire și oboseală care a cuprins națiuni întregi. Adevărat, în această viață agitată există valori morale pentru care ar trebui să lupți, acestea sunt dreptatea, adevărul, prudența, curajul.De asemenea, consideră că activitățile utile social și cetățenia sunt adevărate valori, care se opun unui astfel de imaginar, în opinia, valorile ca „aprobarea mulțimii, puterea, bogăția, o viață plină de plăceri”.

Marcus Aurelius privește omul ca pe o ființă socială complexă care, pe de o parte, trăiește în prezent, zadarnic, iar pe de altă parte, activitățile sale urmăresc scopuri pe termen lung, de aceea îi condamnă pe cei care nu își coordonează acțiunile cu cele mai înalte. scopuri, prin care înțelege starea bună. Marcus Aurelius crede că, în ciuda inutilității vieții umane, se confruntă cu sarcini morale înalte, pe care el, ascultător de datorie, trebuie să le îndeplinească.

Iar filosofia îl ajută în acest „A filozofa înseamnă a proteja geniul lăuntric de reproș și defect, a se asigura că el devine mai presus de plăceri și suferință, astfel încât să nu existe imprudență, înșelăciune, ipocrizie în acțiunile sale, astfel încât să nu existe. să nu-l preocupe, dacă vecinul său face sau nu ceva, astfel încât să privească tot ce se întâmplă și să-i fie dat ca un destin de unde a venit el însuși și, cel mai important, ca să aștepte cu blândețe moartea, ca pe un simpla descompunere a acelor elemente din care este compusă fiecare ființă vie”

În lucrarea sa, Marcu îi amintește de creștini o singură dată.Sufletul unei persoane trebuie să fie gata să renunțe la trup, iar această disponibilitate trebuie să provină din propria judecată, fără nuanța de beligeranție caracteristică creștinilor, gânditor, strict, convingător, fără teatralitate. Tocmai aceste ultime condiții nu le-a găsit Marcus Aurelius printre creștini

Intoleranţa creştinilor faţă de credinţele altor oameni completează lista acelor trăsături ale comportamentului lor care explică antipatia lui Marcu faţă de creştinism.Din notele lui Marcus Aurelius rezultă că acesta credea profund în existenţa zeilor cărora le pasă de bunăstarea oamenilor.El. a subliniat respectul său pentru religia tradițională realizând la Roma înainte de plecare ritualuri romane (și străine) în război, iar în Attica, inițierea în misterele eleusine.

În eseul său „Pentru tine însuți” se regăsesc următoarele cuvinte: „Ai grijă mereu cu râvnă ca munca cu care ești ocupat în prezent să se desfășoare într-un mod demn de un roman și de un soț, cu deplină și sinceră cordialitate, cu dragoste pentru oameni, cu libertate.” și dreptate și, de asemenea, despre îndepărtarea tuturor celorlalte idei din tine. Vei reuși dacă vei îndeplini fiecare sarcină ca și cum ar fi ultima din viața ta, liber de orice nesăbuință, de condiționați.pasiuni de nerespectare a dictaturilor rațiunii, de la ipocrizie și nemulțumire față de soarta cuiva”

În secolul al XVIII-lea, un istoric englez, care studia dezvoltarea statului în Imperiul Roman, a identificat în mod convențional așa-numita perioadă a cinci împărați buni. Toți au aparținut celei de-a treia dinastii romane, Antoninii, de la începutul principatului. Domnia lor urmează clar una după alta, iar ultimul dintre conducătorii care au adus glorie și prosperitate Romei a fost Marcus Aurelius Antoninus.

Copilărie și tinerețe

Biografia lui Marcus Aurelius este controversată și au rămas puține informații de încredere despre originile și familia sa reală.

Marcus Aurelius Antoninus s-a născut la 26 aprilie 121 la Roma. Părinții viitorului domnitor, conform unor surse, au fost Anius Verus și Domitia Lucilla. La naștere, băiatul a fost numit Marcus Anius Catilius Severus. Mama sa, Domitia Lucilla cea Tânără, provenea dintr-o familie aristocratică de nobili calvisieni și era rudă cu împăratul Hadrian.

Domitia era caracterizată de o dispoziție blândă, nu era deloc interesată de treburile politice și s-a dedicat creșterii copiilor. Apropo, în familie erau doi copii. În 121 s-a născut Marcus Anius, iar un an mai târziu i s-a născut fiica Annia Cornificia, care a murit dintr-un motiv necunoscut la vârsta de 36 de ani.

Potrivit altor surse, Marcus Aurelius s-a născut într-o familie de patricieni nobili, ale căror rădăcini se pierd în Spania vecină. La scurt timp, băiatul a fost adoptat de familia celui de-al treilea soț al mamei împăratului Hadrian, Domitia Lucilla Paulina. Când primul tată adoptiv a murit în 139, tânărul a fost adoptat de împăratul Antoninus Pius, unde băiatul a primit un alt nume - Marcus Elius Aurelius Verus Caesar.

La ordinul bunicului său, Marcus Anius a studiat acasă, a primit în același timp o bună educație pentru acele vremuri și a devenit faimos în tot raionul pentru erudiția sa. Dintre toți profesorii, Marcus și-a amintit cu căldură de Diognet, care l-a introdus pe băiat în filozofie și, în același timp, l-a predat elementele de bază ale picturii. Datorită bunei sale educații și aptitudinilor analitice, tânărul a fost pregătit pentru funcția de asistent consul. În 198, împăratul a murit, iar Marcus a preluat poziția asumată anterior și a început să studieze îndeaproape treburile statului.

Împărat

Marcus abia avea 19 ani când Antoninus Pius i-a acordat postul de consul, ceea ce a fost o mare onoare pentru tânăr. În ianuarie 161, Aurelius a fost ales într-un al treilea mandat consular. Trei luni mai târziu, Antoninus Pius a murit, iar cei doi fii ai săi - Marcus Aurelius și Lucius Ceionius Commodus Verus - au condus Imperiul Roman. După opt ani de guvernare comună, Commodus a murit, iar puterea a trecut la Marcus Aurelius.

Laitmotivul domniei lui Marcus Aurelius a fost un respect accentuat pentru cel mai înalt organ al puterii de stat din Roma - Senatul. Noul împărat a acordat nu mai puțină atenție sistemului de justiție. Mai mult, Mark a evitat inovațiile dubioase în acest domeniu, dar, dimpotrivă, a întărit tradițiile și regulile de drept antice, primordial romane. Iar dragostea domnitorului pentru înțelepciune, reflecție și meditație a devenit baza filozofiei acelor vremuri. Mai mult, deși împăratul era un susținător al stoicismului, departamentul de opoziție al filosofiei epicuree, pe care îl patrona, a lucrat cu succes și la Atena.

În perioada de putere a lui Marcus Aurelius la Roma, au fost puse bazele sprijinului municipal pentru familiile cu venituri mici și numeroase. În ciuda dispoziției pașnice a conducătorului, a trebuit să ia parte la mai mult de un război. De îndată ce Antony Pius a murit, poporul vecin din Partia a încălcat suveranitatea granițelor romane, iar romanii au suferit o înfrângere devastatoare în două bătălii. Apoi țările au făcut pace în condiții care nu erau cele mai favorabile Romei. Câteva luni mai târziu, armata germană a atacat granițele de nord ale statului.

Atacul masiv al vechilor germani pe toate fronturile din nordul Imperiului Roman l-a forțat pe Marcus Aurelius să mărească finanțarea armatei, precum și să organizeze recrutarea suplimentară, creând noi legiuni pentru apărarea granițelor. Chiar și sclavi și gladiatori celebri au fost recrutați ca soldați. Probleme suplimentare la granițele de est ale imperiului au fost create de triburile războinice și ostile ale sarmaților. Împăratul Marcus Aurelius, în vârstă de 57 de ani, a condus personal armata Imperiului Roman împotriva germanilor; romanii înaintau cu succes, dar în acel moment a izbucnit o epidemie de ciumă.

Literatură

În 146, Mark a studiat cu entuziasm filosofia. Inspirația și profesorul tânărului a fost stoicul Quintus Junius Rusticus, care a fost și consul.

Viața ocupată a împăratului și devotamentul său față de popor și treburile politice nu l-au împiedicat să studieze filosofia, față de care a manifestat încă din tinerețe o înclinație. De-a lungul vieții sale, Aurelius a scris douăsprezece cărți în limba greacă. Multe dintre afirmațiile filozofului au devenit ulterior aforisme și nu este întotdeauna posibil să ne amintim de autorul lor.

Lucrările filozofice ale lui Aurelius s-au numit „Discursuri despre sine” (traducerile alternative ale titlului sunt „Pentru sine”, „Singur cu sine”, „Mesaje pentru sine”). Lucrările filosofului au devenit cea mai importantă lucrare a perioadei stoicismului târziu.

Mark și-a păstrat notițele ca un jurnal personal, dar nu pentru edificarea urmașilor săi și, cu siguranță, nu a contat pe publicare într-un tiraj mare. Opiniile filozofice ale autorului se bazează pe tema datoriei și morții. În carte, împăratul descrie situații pe care le-a întâlnit în viață, căutând metode de a suprima furia ca răspuns la acțiunile josnice ale oamenilor.

Filosofia reflecției etice a lui Marcus Aurelius se bazează pe conștientizarea simțului responsabilității pentru viitorul poporului. Din interior, societatea romană putredea din cauza ignoranței și imoralității, iar din exterior era subminată de campaniile militare ale triburilor barbare vecine. În această perioadă dificilă pentru stat și conducătorul său, filosoful a încercat să mențină liniștea sufletească, să evite furia, ura și sentimentele de neputință.

În ciuda unei poziții de viață profund filozofice, a unei înclinații spre introspecție și reflecție, poziția filozofică a lui Aurelius nu este originală. Imaginea despre lume a împăratului care filosofa s-a bazat pe opiniile și învățăturile unui filozof din Grecia care a trăit la Roma ca sclav - Epictet. Ambii înțelepți au învățat smerenia - să acceptăm lumea din jurul nostru așa cum a fost creată, să nu încercăm să o schimbăm, să nu ne întristăm din cauza imperfecțiunilor ei.

Deși în timpul domniei lui Marcus Aurelius păgânismul era considerat religia oficială, iar creștinii erau persecutați, sistemul universului împăratului era aproape de cel creștin original. Filosoful a acceptat teoria monoteismului - credea într-un singur principiu superior, un fel de supraminte care controlează toate lucrurile.

O copie a manuscrisului original al autorului nu a supraviețuit până în prezent. Textul său a fost recreat în secolul al XVI-lea de exploratorul german și umanistul elenist Xylander în latină. Mitul „Cărții de aur a lui Marcus Aurelius”, care ar fi aparținut vechiului împărat roman, a fost, de asemenea, dezmințit de Xylander. În sprijinul poziției monoteismului lui Marcus Aurelius, Xylander, în analiza sa a „Discursurilor despre sine”, a subliniat asemănarea opiniilor împăratului păgân cu Sfânta Scriptură creștină - Noul Testament.

Până la începutul secolului al XVII-lea, Epictet a fost considerat și întemeietorii direcției filozofice a stoicismului, iar lui Marcus Aurelius i s-a atribuit un rol minor. Un articol analitic al savantului elvețian Casaubon a restabilit dreptatea, iar Marcus Aurelius a ocupat un loc onorabil printre fondatorii stoicismului în filosofia mondială.

Secole mai târziu, savanții care au studiat învățăturile vechiului împărat roman au făcut și ei paralele între opiniile sale și creștinismul timpuriu și l-au clasat pe Aurelius printre predicatorii inconștienți ai religiei creștine din Roma păgână. Cartea filosofului „Reflecții asupra sinelui”, care include 12 secțiuni, a devenit cartea preferată a celui de-al 42-lea președinte american.

Viata personala

După moartea lui Hadrian, Antoninus Pius a ajuns la putere și a avut loc logodna omului de stat Marcus Aurelius și a fiicei noului împărat Annius Galeria Faustina.

În timpul căsătoriei, fata a născut 12 copii, dar doar patru dintre ei au supraviețuit.

Moartea lui Marcus Aurelius

La sfârșitul domniei, când triburile germanice au amenințat granițele Romei, Marcus Aurelius a devenit șeful armatei romane, dar ciuma care năvăli în Europa aducea mii de vieți. Împăratul roman a căzut și el victima cumplitei boli. La 17 martie 178, Aurelius a murit la Vindobona (teritoriul Austriei de astăzi). Având în vedere creșterea nivelului de trai al romanilor obișnuiți și întărirea autorității Romei între țările vecine, Marcus Aurelius a fost clasat printre zei după moartea sa. Cenușa împăratului a fost transportată la Roma și îngropată în Mausoleul lui Hadrian.

Murind și dându-și seama de acest lucru, lui Mark nu i-a fost frică de moarte, dar din tot sufletul și-a făcut griji pentru viitorul Romei și al poporului său. În memoria înțeleptului împărat, existau cărți care povesteau despre filosofia antică a stoicismului și structura puterii de stat în armonie cu principiile morale ale umanității, precum și o statuie ecvestră a împăratului.

Sculptura a fost găsită în Evul Mediu și ridicată pe unul dintre cele șapte dealuri pe care a fost ridicată Roma Antică - Capitoliul Roman. Monumentul se află în Palatul Nou, în Piața Capitolinei din Roma până astăzi, amintind de măreția și înalta moralitate a conducătorilor Romei Antice, exprimate într-o statuie maiestuoasă.

Odată cu moartea împăratului înțelept s-a încheiat perioada a cinci împărați buni din istoria Imperiului Roman. Fiul și urmașul lui Marcus Aurelius, Commodus, înclinat mai mult spre plăcere decât spre înțelepciune și politică, nevrând să se deranjeze cu un război cu barbarii, a semnat un tratat de pace care a demonstrat slăbiciunea și vulnerabilitatea Romei față de inamic.

Bibliografie

• „Reflecții despre sine”

Citate

„Ar trebui să faci totul, să vorbești despre toate și să te gândești ca și cum fiecare moment ar putea fi ultimul.”

„Dacă ceva vi se pare prea dificil, nu credeți că depășește puterea umană. Și invers, dacă orice persoană poate săvârși cutare sau cutare act demn, înseamnă că ești capabil să faci același act.”

„Dacă cineva m-a insultat, asta e treaba lui, asta este înclinația lui, acesta este caracterul lui. Am propriul meu caracter, cel care mi-a fost dat de natură și voi rămâne fidel naturii mele în acțiunile mele.”

„Sunt oameni care, după ce ți-au făcut o favoare, vor declara imediat că le ești îndatorat.”

„Cea mai disprețuitoare formă de lașitate este autocompătimirea”

Pretorianii i-au recunoscut pe acești doi tineri drept împărați. La urma urmei, aceste trupe alese au fost cele care au stat direct la Roma și au păzit palatul. Și desigur, moștenitorii le erau bine cunoscuți de multă vreme.

Război în pragul imperiului

Marcus și Verus și-au menținut popularitatea printre pretoriani cu stimulente bănești generoase, care nu erau mai mici ca mărime decât alocația obișnuită. Mark și Verus aveau nevoie de loialitate față de armata romană, pentru că război stătea deja în picioare în pragul imperiului.

În est Armenia aliat al Romei, căzut sub loviturile parților războinici. Acum și Siria era sub amenințare.

Istoricul antic Cassius Dio: „Parții au înconjurat legiunile romane, lovindu-le cu săgeți și perturbând formația, privând atât armata, cât și comandanții de voința de a câștiga și de capacitatea de a lupta.”

În lupte aprige, armata romană nu a mai putut reține atacul parților.

În 162, Roma nu avea de ales decât să facă colectarea nou pentru război armată mare. Pentru prima dată în două generații, împăratul Lucius Verus a pornit cu o armată. Fratele său și co-conducător Marcus Aurelius rămâne la Roma.

Ambii tineri nu aveau o experiență militară reală. Mark, cel mai mare al celor doi împărați, îl trimite pe Lucius Verus la est pentru a evita această amenințare din partea imperiului. Credința din Roma se mută în luxosul cartier general imperial din Antiohia, departe de câmpurile de luptă.

Primește constant informații de la armată și trimite ordine conducătorilor militari prin mesager. Și deși nu este suficient de conștient de situația reală, lucrurile merg în continuare bine datorită faptului că în armată sunt destui comandanți buni.

Victorie în Partia și triumf la Roma

Siria, 162.

Din fericire, Verus a avut unul dintre cei mai buni lideri militari ai acelei vremuri - guvernatorul Siriei. Avidius este bine versat în toate complexitățile politicii romane, dar adevărata sa chemare a fost cariera de comandant.

Sirian prin naștere, a fost un lider militar cu experiență. A avut legături excelente cu nobilimea provinciilor estice ale imperiului. Verus a rămas în Antiohia, răsfățându-se în distracție, în timp ce Avidius a condus campania militară.

Victoriile câștigate de Avidius au adus armata romană adânc în Partia față în față cu vechiul dușman al imperiului.

În antichitate, războinicii luptau la distanță de braț. Acest lucru ar putea pune frică în oricine. Luptă față în față când este un inamic cu o minge sau un topor în fața ta și nu știi ce se întâmplă la spate sau în lateral, pentru că casca îți limitează vederea, nu auzi aproape nimic și nu poți decât uită-te în fața ta - pentru a lupta așa, ai nevoie de curaj disperat, trebuie să învingi frica în tine.

Pe parcursul a trei ani, Avidius și trupele sale s-au luptat adânc în Partia. În anul 165 d.Hr. au ajuns în capitală, care se afla lângă Bagdadul modern.

Romanii au jefuit orașul antic. Istoricul antic Cassius Dio: „Regele part a fost abandonat de anturajul său. Avidius l-a urmărit până la Ctesifon, a luat orașul și l-a distrus la pământ. Prada a căzut în mâinile noastre. Distrugând templele zeilor locali, soldații au furat vase sacre și alte relicve.”

Profanarea templelor a fost considerată o blasfemie teribilă, iar zeii au pedepsit-o rapid și crud. Parții învinși și-au infectat cuceritorii boala mortala– posibil ciuma bubonică.

Romanii l-au lăsat învingător pe Ctesifon și, fără să știe, au dus infecția înapoi în imperiu.

După ce a zdrobit Partia și a eliberat provinciile estice ale imperiului, Avidius iar împăratul Ver întors în Italia.

Roma, Italia, 166.

La Roma îi așteptau învingătorii jubilați mare primire cu serbări și jocuri de gladiatori, la care au luat parte prizonierii luați în acest război. Totul a făcut parte dintr-o sărbătoare de lux numită triumf.

Legiunile învingătoare au fost întâmpinate de mulțimi uriașe de romani, au salutat cu încântare trupele care mărșăluiau pe străzile orașului, iar în spatele legiunilor au purtat pradă capturată, captivi și mormane de arme capturate. Roma a fost măturată bucurie nationala. Acest lucru nu s-a întâmplat des, iar cei care au avut norocul să vadă triumful s-au considerat norocoși.

Ver a sărbătorit victoria împreună cu mireasa sa, Lucilla, fiica co-dogătorului său, împăratul Mark. Până când Marcus Aurelius și Lucius Verus și-au sărbătorit triumful, crescuse o întreagă generație de romani care nu mai văzuseră o asemenea sărbătoare în viața lor și, desigur, pentru ei a fost cel mai important eveniment al vremii.

Dar împăratul Mark nu avea de ce să se bucure. El știa că această campanie din est a subminat puterea armatei romane.

În timp ce triumful a fost sărbătorit la Roma, peste granița de nord ameninţarea barbarilor se profilează din nou.

De-a lungul graniței de nord, a existat o lipsă vizibilă de legionari în fortificațiile de la graniță; prea mulți soldați nu se întorseseră din războiul din est. Trupele de graniță au fost în permanență alarmate de atacurile barbarilor: ieșind din desișurile sălbatice, au lovit și au dispărut imediat.

Eficiența în luptă a triburilor germanice a crescut rapid și nu mai putea fi comparată cu bătăliile memorabile ale romanilor din secolul al III-lea î.Hr. Aceste triburi puteau aduna o armată mare și puternică pentru război. Deja în secolul al II-lea o amenințare reală se profila peste graniță.

La periferia imperiului, romanii au murit de săbiile barbarilor, pădurile întunecate ale Germaniei au devenit mormântul lor.

Ciuma - răzbunarea zeilor pentru distrugerea templelor parthe

Roma, Italia, 166.

S-a dovedit că, de la războiul parților, legionarii fratelui vitreg al lui Mark, Lucius Verus, l-au adus pe Verus în bazinul Mediteranei. ciuma, care ruinatîn timpul domniei lui Marc Aurelius din 10 până la 25% din populația imperiului.

A fost mai ales rău în orașele în care densitatea populației era mare. Acolo trupurile morților erau așezate în stive.

Vindecătorii au profitat de temerile oamenilor - au vândut infuzii de șarlatan care se presupune că i-au salvat de ciumă. Mulți au crezut asta ciuma este răzbunarea zeilor pentru distrugerea templelor parthe. Împăratul Marc a trebuit să ispășească acest păcat cu un sacrificiu.

În fața unui dezastru gigantic, singurul lucru care i-a rămas împăratului roman a fost să întoarcă favoarea zeilor romanilor cu grandios sacrificiiși lauda universală a zeilor la o scară fără precedent. Pentru că în cazul unui astfel de dezastru, împăratul trebuia să-i liniștească pe zei și să protejeze oamenii de mânia lor.

În ciuda faptului că sacrificiile au durat 7 zile, zeii nu și-au dat răspunsul. Ciuma face tot mai multe victime, mai ales în rândul legiunilor staționate în lagărele militare.

Nu numai că a murit un număr mare de civili, ciuma a revendicat cei mai experimentați veterani. Așa că acum nu era ușor să restabiliți capacitatea de luptă a armatei.

Lovită de ciumă imperiul a slăbit, iar amenințarea barbarilor i-a promis înfrângerea completă.

Războiul Marcoman

În 167, 6 mii de germani barbari au trecut Dunărea și au invadat provincia romană Panonia. Au jefuit locuitorii fără apărare de la graniță, devastând sate și luând prizonieri. Unii barbari au îndrăznit chiar să pună mâna pe pământ.

Nu se știe dacă acestea au fost pur și simplu raiduri sau dacă intenționau să se deplaseze în interiorul granițelor imperiului. Multe triburi erau geloase pe confortul și luxul civilizației romane, așa că raidurile au devenit mai dese, iar lui Mark i-a fost din ce în ce mai greu să recruteze trupe pentru a le respinge.

Barbarii au invadat rapid Pannonia lipsită de apărare. Legiunile romane sunt departe, erau întinse într-un lanț subțire de-a lungul întregii granițe ale imperiului.

Când legiunile au sosit în sfârșit puterea şi puterea germanilor i-au uimit. Mulți dintre ei imitau obiceiurile militare ale romanilor și erau înarmați cu arme capturate. Așa că trupele germane din timpul lui Marcus Aurelius reprezentau o amenințare teribilă.

În urma primului eșalon de întăriri, insuficient de puternic, romanii au tras din ce în ce mai multe trupe din alte secțiuni ale graniței. Cavaleria sosită la timp, sprijinită de infanteriei regulate a imperiului, a forțat barbarii se retrag.

Cu toate acestea, liderul puternicului trib germanic al Marcomanilor a decis să meargă în tabăra romană pentru a propune începerea negocieri de armistițiu. Spre surprinderea romanilor, el a reprezentat nu numai propriii triburi, ci și alte 10 triburi. Această alianță tribală a fost o amenințare neașteptată pentru imperiu.

Amenințarea germanică cu care se confrunta Mark era diferită de cea cu care se confruntaseră împărații anteriori: barbarii deveniseră mai organizați. Ironia istoriei a fost că germanii înșiși se schimbau, poate sub influența romanilor.

Italia, 167.

Alarmat de amenințarea barbară în creștere, împăratul Mark a trimis trupe în Pannonia. Neavând experiență de luptă, împăratul se baza pe comandantul armatei Pompeian, sperând că va putea slăvi numele împăratului.

Raidurile germane de peste Dunăre cu furtul de vite, capturarea de sclavi și jafurile au continuat timp de secole. De ce a decis Roma acum că ar trebui să intre în campanie împotriva germanilor și să-i pedepsească? Probabil, Marcus Aurelius a vrut să-și întărească și mai mult puterea la Roma printr-o campanie militară de succes.

Deși fratele lui Mark, Ver, s-a alăturat trupelor, era bolnav și a băut mult. De îndată ce romanii au ajuns la Dunăre Ver a căzut victima ciumei. Acest lucru a făcut ca întreaga armată să se întoarcă.

Mark a trebuit să se întoarcă la Roma cu trupul fratelui său, părăsind granița de nord. Dar amenințarea barbarilor a crescut.

Gladiatori și briganți în armata romană

Afacerile interne urgente ale imperiului îl așteptau pe Mark. Numeroase războaie au epuizat vistieria imperială și nu a fost posibilă strângerea de fonduri pentru o nouă campanie împotriva germanilor.

Mulți oficiali romani erau suficient de bogați pentru a nu depinde de salarii. Dar soldatul abia avea suficienți bani guvernamentali pentru a se hrăni și trăia din ceea ce putea obține ca trofee. Și nu mai era posibil să închizi ochii la asta.

Incapabil să-și plătească soldații, Mark a luat măsuri de urgență. Așa vorbesc ei despre asta „Viețile augustenilor”- culegeri de lucrări ale istoricilor antici: „Marc vinde ustensilele imperiale. A vândut pahare de aur și cristal și chiar și ținutele soției sale din mătase cu broderie de aur.”

Acest lucru ar echivala cu faptul că familia regală engleză, lipsită de fonduri, a decis să scoată la licitație bijuteriile coroanei britanice. Acest act i-a beneficiat popularitatea. Desigur, este puțin probabil să se poată strânge suficienți bani pentru a lupta războaie din vânzarea de ustensile și îmbrăcăminte, dar a demonstrat că împăratul gata să-și cheltuiască fondurile personale în folosul Romei ca donații, iar aceasta a rezonat în inimile poporului roman.

Recrutatorii lui Mark sperau că banii vor atrage noi soldați pentru a lupta cu germanii, dar doar câțiva au răspuns chemării la arme. Economia Imperiului Roman era extrem de lipsită de muncitori și, în mare parte, din această cauză, bărbații nu erau dornici să se alăture armatei și să părăsească familii care nu voiau să-și lase susținătorii să meargă la război.

În plus, imperiul a fost epuizat de ciumă, iar Pompeian a luat o decizie nemaiauzită, pe care mulți au considerat-o rușinoasă: „consilierul militar șef al împăratului Mark s-a îndreptat către drojdia societății”, după cum citim în Viețile Augustilor. . „S-au întors către gladiatori și au luat tâlhari din . Ei chiar acceptau sclavi pentru serviciul militar.”

Noi invazii germane

Pompeian a înțeles că soldații noului recru erau o adevărată turmă. Și înainte de a-și putea antrena și pregăti armata pestriță pentru război, la granița imperiului dezastrul a lovit.

În 169, forțele combinate ale triburilor germanice au invadat provinciile dunărene ale imperiului. Marcus și Pompeian nu au avut de ales decât să-și conducă legiunile slab pregătite spre nord împotriva germanilor.

Dar armata romană neexperimentată s-a dovedit a fi incapabil să reziste barbarilor pe propriul lor teritoriu. Germanii i-au ademenit pe romani dincolo de Dunăre în păduri de nepătruns, unde legiunile romane nu și-au putut desfășura formațiunile de luptă obișnuite sau să folosească efectiv mașini de aruncare. Aceste avantaje aduceau adesea victorii germanilor.

În primăvara anului 170, cele mai mari triburi germanice MarcomanniȘi le-a dat romanilor lupta si i-a invins.

Marcus Aurelius a fost cu siguranță un împărat remarcabil. Dar era el un bun lider militar? Putea să conducă trupele în luptă? Din păcate, nu același lucru se poate spune încă despre Marcus Aurelius.

În prima bătălie majoră pe care a dus-o Mark, 12 mii de romani au murit. Acest cea mai mare înfrângere de-a lungul istoriei anterioare a Romei.

Dar nu totul era bine nici în spatele lui: în timp ce Mark era blocat în bătălii pe Dunăre, alții Triburile germanice au invadat chiar Italia.

În anul 170 d.Hr., au capturat un oraș-port bogat în apropiere de Veneția actuală și l-au jefuit fără a întâmpina rezistență. Era primul raid în centrul Italiei în 300 de ani.

Teritorii barbari le-au adus aminte romanilor de secolul al IV-lea i.Hr. care au invadat in secolul al II-lea i.Hr. Romanii erau în panică că barbarii au reușit să invadeze Italia.

Tactica unităților mobile mici

Roma a fost cuprinsă de groază. Împăratul Marcus Aurelius a trebuit să acționeze rapid pentru a distruge inamicul odată pentru totdeauna. El a mers cu armata sa spre nord de-a lungul Dunării pentru a invada ținuturile puternicilor Marcomanni.

Pădurile reci din nord erau ostile împăratului roman. În cele din urmă, departe de casa lui, și-a dat seama că este prost adaptat la viața grea a armatei, sănătatea îi era subminată.

Faimosul vindecător al antichității a fost medicul personal al lui Mark de ceva timp. Galen îi pregătea zilnic medicamente și poțiuni pentru a trata bolile și a-l proteja de eventuale boli, în special de ciuma, care a continuat să decimeze rândurile romanilor.

Amintindu-și moartea, Mark și-a încredințat gândurile jurnalului său; reflecțiile sale sunt încă publicate în vremea noastră. În ele citim despre un om lovit de loviturile destinului.

„Nu te porți ca și cum ai trăi 10.000 de ani, moartea te așteaptă. Cât timp trăiești, cât ai putere, păstrează-ți demnitatea.”

Filosofia îi dă puterea de a depăși toate greutățile și greutățile cotidiene pe care le întâmpină în timp ce conduce armata de-a lungul Dunării.

Desișurile sumbre ale pădurilor germanice și bătăliile sângeroase cu barbarii - asta îl așteaptă pe împăratul Marcu.

El cheltuie o serie de operațiuni reușiteîn ţinuturile celor mai periculoase triburi - Quads şi Marcomani. Barbarii mai bătuseră trupele lui Mark, iar rarele sale victorii nu au adus prea multe rezultate. Dar Mark a învățat de la dușmanul său. S-a îndepărtat de regulile tradiționale de construire a legiunilor, adoptând tacticile micilor unități mobile. Acest lucru a permis trupelor sale să opereze mai flexibil, mai ales în păduri.

A fost un cu totul alt război. Era neobișnuit pentru veteranii războaielor parților, care erau obișnuiți să lupte în formațiuni ordonate de legiuni cu tactici comune la est. În acest război au lovit pe furiș, dintr-o ambuscadă, în spate.

Romanii au lovit când barbarii se așteptau mai puțin. În plină luptă, un soldat roman s-a echilibrat pe lama unei săbii. A trebuit să lupte cu entuziasmul incredibil provocat de furia luptei corp la corp. Adrenalina fierbea în sânge, dar soldatul a trebuit să rămână calm. Oricine dorea să rămână în viață trebuia să facă față emoției naturale care o stăpânește pe o persoană când se întâlnește față în față în lupta de moarte cu inamicul.

Sănătate Mark era subminat, dar în schimb a venit experiența, iar după el - o serie de victorii ale împăratului asupra germanilor.

Romanii și-au consolidat câștigurile prin ridicarea unui lanț de fortărețe și tabere militare în ținuturile Marcomanni și Quadi. Teritoriile germane urmau să se alăture în curând imperiului.

Fulger din cer pe capetele barbarilor

Germania, 172.

Dar germanii s-au înfuriat construcția de fortificații. Ca niște viespi dintr-un cuib ruinat, barbarii atacă cu furie cetățile romane.

Germanii care au ieșit din desiș pentru a lupta cu trupele lui Marcus Aurelius nu erau sălbaticii în piei de urs cu scuturi și săbii brute, așa cum sunt adesea arătate în filme. Aveau de-a face cu romanii de aproape 200 de ani, își studiaseră tehnicile de luptă, erau familiarizați cu armele și echipamentele lor, așa că știau cum luptau romanii.

Dacă barbarii sparg fortificațiile, romanii nu vor avea milă. În spatele zidurilor puternice, Marcus Aurelius, în ciuda pericolului, se află lângă soldați, inspirându-i.

A înțeles perfect toată responsabilitatea care îi revine. Și dacă a continuat să trimită oameni la moarte, atunci el însuși trebuia să definească cu exactitate obiectivele politice care urmau să fie atinse în timpul campaniei militare.

Era necesar să se găsească o cale de ieșire din situație. Iar Mark se întoarce către zeii romanilor, făcând sacrificii și cerșind victoria asupra hoardelor de barbari germani. Și ca răspuns zeii i-au arătat un miracol împăratului, după cum relatează Lifes of the Augustans: „Stăruind ferm pe poziția sa, el a rugat zeii să trimită fulgere din cer pe capetele barbarilor”.

Barbarii văd semne amenințătoare și de rău augur în loviturile de fulger. Deci zeii îi favorizează pe romani? Cu siguranță, barbarii sunt suprimati.

Barbarii care stăteau sub zidurile fortificațiilor romane s-au speriat și a fugit. Romanii sunt salvați.

Romanii entuziaști îl numesc acum pe Marcus Germanicus- învingătorul germanilor.

Germania, 172.

Mânia lui Marcus Aurelius a căzut asupra așezărilor germane angajate în munci agricole pașnice. Romanii își afirmă puterea cu săbiile.

Războaiele împotriva barbarilor erau adesea purtate pentru exterminare: romanii au măturat totul în cale, au distrus sate, au luat femei și copii în sclavie. S-a întâmplat ca soldații să aducă capetele dușmanilor uciși pentru a primi o recompensă.

Romanii comemorează în piatră ororile războiului pentru a comemora campania germană a lui Mark. El este cunoscut ca Coloana lui Aurelius.

Columna lui Marcus Aurelius arată cum împăratul este forțat să facă lucruri groaznice și dezgustătoare pentru binele Romei. Acesta este prețul victoriei și este clar că împăratul nu este mulțumit de acest lucru.

Două noi provincii sunt create pe pământurile germanilor - MarkomaniaȘi . Și deși acolo este încă liniște, vești alarmante vin de unde nu erau deloc așteptați - de unde Egipt.

Revoltă în Egipt

Egiptul era una dintre cele mai importante și mai bogate provincii romane, așa că împărații se temeau pe bună dreptate că oricine conducea Egiptul poate pretinde putere asupra întregului Imperiu.

Aceste temeri erau destinate să devină realitate când Egipt a izbucnit brusc un focar revoltă. Provincia a fost cufundată într-un haos sângeros.

Aceasta a fost o veste cu adevărat tulburătoare. Egiptul era cel mai mare furnizor de cereale pentru Roma. A fost suficient ca domnitorul Egiptului să reducă aprovizionarea cu cereale către plebeii Romei, astfel încât populația orașului, la rândul său, a început să-și exprime nemulțumirea față de împărat, cerând să se ia măsuri urgente.

În 174, Mark s-a îndreptat spre Siria, unde erau staționate 3 legiuni. I-a trimis la Alexandria în Egipt. A condus asta expediție punitivă unul dintre cei mai vechi și de încredere susținători ai lui Mark.

Marcus Aurelius îl numește pe unul dintre cei mai buni generali ai săi, Avidius Cassius, ca guvernator al provinciilor de est ale imperiului, subordonându-i direct guvernatorii provinciali.

Eroul campaniei parților nu l-a dezamăgit pe împărat: Avidius a înăbușit rapid rebeliunea, păstrând provincia Egiptului și bogăția ei pentru imperiu.

Trădarea lui Avidius Cassius și Faustina

Dar de-a lungul graniței de nord a imperiului din Germania continuă raiduri barbare. Campania împotriva barbarilor germani nu este atât de ușor de încheiat. Puteți obține o îmbunătățire temporară, dar de îndată ce pacificați un trib, altul se răzvrătește la o sută de kilometri în sus de râu și din nou trebuie să-i liniștiți pe barbari.

Timp de 7 ani, Mark a condus operațiuni militare împotriva barbarilor în pădurile sălbatice din nord, indiferent de deteriorarea propriei sănătăți.

În 175, la granița germană, el sa îmbolnăvit. Fie că era o ciumă sau o altă boală, moartea lui părea inevitabilă. Soția sa, împărăteasa, a petrecut 20 de ani îngrijindu-se de împărat. Acum era îngrijorată de viitorul ei.

Împărătease, ca și alte femei din cele mai înalte cercuri aristocratice ale Romei, de regulă, împărtășeau soarta soților lor: dacă le aștepta dizgrația, moartea, persecuția, soțiile și copiii lor își împărțeau povara. Desigur, dacă soțul este bine, sănătos și înconjurat de susținători, soția poate să nu-și facă griji pentru nimic, dar dacă nu este cazul, trebuie să se pregătească pentru cel mai rău caz.

Panică o acoperă pe Faustina: cine o va proteja dacă Mark moare? Ea își oferă mâna și imperiul unei alte persoane nobile - Avidius Cassius, guvernator al Siriei și Egiptului.

Dorind să câștige măreția pe care o merită de mult, Avidius nu pierde șansa de a deveni împărat. „Viețile augustenilor”: „Deși Mark este încă în viață, Avidius Cassius răspândește deja zvonuri despre moartea sa. Își anunță armata că Senatul l-a declarat deja pe Marcus divin, apoi se declară împărat.”

Poate că Avidius a crezut că acționează pentru binele imperiului. Nu împărtășea părerea că Marcus Aurelius era un împărat atât de bun și cu atât mai mult nu îl considera un mare comandant și conducător militar.

Dar de îndată ce Avidius a revendicat tiara, Mark și-a revenit după boală, și amândoi s-au găsit într-o situație foarte dificilă.

Ce putea face? Reduceți-vă plângerile, cereți scuze împăratului, aduceți-vă în discuție greșelile, declarați că ați luat o decizie pripită? Odată ce și-au declarat pretențiile la tiara imperială cel puțin o dată, nu se mai putea vorbi de vreo încredere, nu mai era nici o întoarcere.

Avidius Cassius, un lider militar important care comanda o forță mare, a fost o amenințare foarte semnificativă pentru Marcus Aurelius. Și acum era gata să-și conducă trupele la Roma pentru a-și apăra pretențiile la titlul imperial.

Mark ar fi trebuit suprima rebeliunea Avidius Cassius și a trebuit să-și răsplătească soția pentru trădare. Dar știind că această luptă pentru putere l-ar putea costa viața, el își proclamă fiul drept moștenitor.

Commodus era încă prea tânăr ca să-și dea seama, cu atât mai puțin să-și apere propriile interese. Marcus Aurelius nu a luat în considerare alți succesori posibili în afară de fiul său.

Răsfățat deja în tinerețe de luxul imperial, tânărul a trebuit să se dovedească pe câmpul de luptă, să arate tuturor tăria caracterului său. Dar era singurul fiu al lui Mark. Era nu este cea mai bună alegere pentru Roma.

De ce l-a susținut pe Commodus? Deoarece Commodus este propriul său fiu, acest lucru a fost firesc pentru aristocrația romană. La Roma, era o practică obișnuită ca funcțiile senatoriale sau alte funcții guvernamentale să fie moștenite din generație în generație.

După ce l-a aprobat pe Commodus ca moștenitor, Mark s-a întors către soția sa, care l-a trădat de dragul lui Avidius Cassius. În mod surprinzător, el a iertat-o.

Mark nu a pedepsit-o niciodată pe Faustina; a dat dovadă de blândețe. Poate că, după ce a vorbit cu ea în mod confidențial, a înțeles ce a motivat-o. Nu a divorțat de ea și nu și-a arătat în niciun fel dezacordul.

În timp ce armata sa se pregătea să mărșăluiască împotriva lui Avidius Cassius, un mesager trimis de soldații lui Avidius a venit la Marcus. Ei înșiși uzurpatorul a fost înlăturat pentru a evita mânia împăratului de drept. Știau prețul trădării.

În cazul unui proces, armata rebelă se confrunta cu tortură, execuție, dizgrație, expulzare și sinucidere forțată.

Mesagerul i-a oferit lui Mark un cadou groaznic - capul lui Avidius Cassius, fostul său susținător și cel mai bun prieten. Istoricul Cassius Dio: „Marcus a fost atât de supărat de moartea lui Avidius, încât nu a putut să se uite la capul profanat al inamicului său”.

Plecarea lui Marcus Aurelius

Revolta a fost înăbușită. Mark ar putea reveni din nou la sarcina principală a vieții sale - pacificarea finală a barbarilor germani.

Revolta l-a forțat să-și distragă atenția. A trebuit să mute trupe, să cheltuiască bani și alte resurse și, în cele din urmă, să-și perturbe în mod semnificativ propriile planuri.

Barbarii au profitat din plin de răgazul pe care l-au avut. În 178, Mark a trimis o expediție punitivă pentru a înăbuși rebeliunea din provinciile dunărene, dar Furia barbarilor a crescut.

Barbarii, enormi ca statură, zgomotoși și urât mirositori, i-au îngrozit pe romani. Și nu le-a fost ușor romanilor civilizați să găsească puterea mentală pentru a rezista unui asemenea dușman.

Mark avea nevoie de o victorie, altfel întregul mulţi ani de muncă pentru pacificare granițele de nord ale imperiului amenințau să se prăbușească. Mark a reușit deja în vârstă captura liderii triburilor rebele si crud le-a executat. El credea că peste un an sau doi, războiul epuizant se va sfârși în sfârșit.

Dar, în schimb, Marcus Aurelius s-a confruntat cu un război prelungit cu germanii. Nu se știe dacă însuși împăratul a înțeles acest lucru, dar a fost înainte de victorie De asemenea departe, exact ca atunci când tocmai a început războiul.

Și acum, împăratul în vârstă de 60 de ani nu poate decât să spere că fiul și moștenitorul său Commodus va continua războiul cu germanii, război care i-a luat cei mai buni ani din viața lui Mark.

Marcus Aurelius l-a învățat pe Commodus, l-a luat cu el în armată. Dar era prea tânăr; este puțin probabil ca Mark să-și dea seama pe deplin ce fel de împărat ar putea deveni Commodus.

Poziția celui de-al doilea împărat l-a făcut pe tânăr pasiv, leneş, indiferent la victorii, obținut cu atâta dificultate, spre deosebire de Mark cat mai mult posibil.

În timp ce Commodus este forțat să îndeplinească voința tatălui său.

Pannonia, 180. Dar iată-l pe împărat, până la urmă, lovit de boală. Este posibil să fi fost aceeași ciumă de la care se spunea că a murit fratele său.

Începutul sfârșitului Imperiului Roman

Commodus are doar 19 ani și nu a vrut să îndure greutățile vieții militare și tânjea după luxul și plăcerile romane.

Aurelius, tatăl lui Commodus, a fost înţeleptȘi vizionar un comandant care a înțeles importanța luptei împotriva barbarilor din provinciile dunărene ale imperiului. Commodus a fost lipsit de aceste calități, iar în viitor a fost va costa scump Roma.

Noul împărat Commodus a slăbit garnizoanele din fortărețele de la graniță și nu și-a îndeplinit scopul în negocierile cu barbarii. A părăsit Germania pentru luxul și plăcerile Romei și, ca urmare, roadele a 30 de ani de luptă sângeroasă și muncă grea au fost irosite.

Privat de conducerea înțeleaptă a împăratului Marcus Aurelius, marele Imperiu Roman a suferit înfrângere după înfrângere din partea barbarilor.

Management prost, o amenințare externă constantă, o serie de ghinion poate submina puterea celei mai puternice națiuni. Și acum, după domnia împăratului Marcus Aurelius, imperiul a trebuit să-și încordeze toată puterea pentru a-și apăra granițele de-a lungul întregii lor întinderi.

Pentru Roma vin timpuri grele. Nu va mai exista niciodată un alt împărat ca Marcus Aurelius. Potrivit lui Cassius Dio, asta a fost începutul sfârșitului„Și în curând secolele de „aur” și „argint” ale Imperiului Roman vor fi înlocuite cu „fierul și rugina” din epocile întunecate ale Europei.”

Marcus Aurelius Antoninus (lat. Marcus Aurelius Antoninus). Născut la 26 aprilie 121 la Roma - murit la 17 martie 180 la Vindobona. Împărat roman (161-180) din dinastia Antonin, filozof, reprezentant al stoicismului târziu, adept al lui Epictet.

S-a născut Marcus Annius Verus (mai târziu după prima adopție - Marcus Annius Catilius Severus, iar după a doua - Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar), fiul lui Marcus Annius Verus și Domitia Lucilla, care a intrat în istorie sub numele de Marcus Aurelius. la Roma la 26 aprilie 121 în familia senatorială de origine spaniolă.

Bunicul patern al lui Marcus Aurelius (de asemenea Marcus Annius Verus) a fost consul de trei ori (ales pentru a treia oară în 126).

Marcus Annius Verus a fost adoptat inițial de al treilea soț al mamei împăratului Hadrian, Domitia Lucilla Paulina, de Publius Catilius Severus (consul de 120) și a devenit cunoscut sub numele de Marcus Annius Catilius Severus.

În 139, după moartea tatălui său adoptiv, a fost adoptat de împăratul Antoninus Pius și a devenit cunoscut sub numele de Marcus Aelius Aurelius Verus Caesar.

Soția lui Antoninus Pius - Annia Galeria Faustina (Faustina cel Bătrân) - a fost sora tatălui lui Marcus Aurelius (și, în consecință, mătușa lui Marcus Aurelius însuși).

Marcus Aurelius a primit o educație excelentă. În timpul vieții împăratului Hadrian, Marcus Aurelius, în ciuda vârstei fragede, a fost numit chestor, iar la șase luni după moartea lui Hadrian, a preluat funcția de chestor (5 decembrie 138) și a început să se angajeze în activități administrative.

În același an s-a logodit cu Annia Galeria Faustina, fiica împăratului Antoninus Pius, succesorul la tron ​​al lui Hadrian. Din căsătoria cu ea, Marcus Aurelius a avut copii: Annius Aurelius Galerius Lucilla, Annius Aurelius Galerius Faustina, Aelia Antonina, Aelia Hadriana, Domitia Faustina, Fadilla, Cornificia, Commodus (viitor împărat), Titus Aurelius Fulvius Antonina, Aelia Aurelius, Marcus Annius. Vera Caesar, Vibius Aurelius Sabinus. Majoritatea copiilor lui Marcus Aurelius au murit în copilărie; doar Commodus, Lucilla, Faustina și Sabina au supraviețuit până la maturitate.

A fost numit consul de Antoninus Pius în 140 și a fost declarat Caesar. În 145 a fost declarat consul pentru a doua oară, împreună cu Pius.

La 25 de ani, Marcus Aurelius a început să studieze filosofia; Mentorul principal al lui Marcus Aurelius a fost Quintus Junius Rusticus. Există informații despre alți filozofi chemați la Roma pentru el. Conducătorul lui Marcus Aurelius în studiul dreptului civil a fost celebrul avocat Lucius Volusius Metianus.

La 1 ianuarie 161, Mark a intrat în al treilea consulat împreună cu fratele său adoptiv. În luna martie a aceluiași an, împăratul Antoninus Pius a murit și a început domnia comună a lui Marcus Aurelius și Lucius Verus, care a durat până la moartea lui Lucius în ianuarie 169, după care Marc Aurelius a domnit singur.

Marcus Aurelius a învățat multe de la tatăl său adoptiv Antoninus Pius. La fel ca el, Marcus Aurelius a subliniat puternic respectul său pentru Senat ca instituție și pentru senatori ca membri ai acestei instituții.

Marcus Aurelius a acordat o mare atenție procedurilor judiciare. Direcția generală a activității sale în domeniul dreptului: „nu a introdus atât inovații, cât a restabilit dreptul antic”. La Atena, el a înființat patru departamente de filosofie - pentru fiecare dintre mișcările filosofice dominante în timpul său - academic, peripatetic, stoic, epicurian. Profesorii au primit sprijin de stat. La fel ca și în perioada predecesorilor săi, s-a păstrat instituția de întreținere a copiilor părinților cu venituri mici și orfanilor prin finanțarea așa-ziselor instituții alimentare.

Neavând un caracter războinic, Aurelius a trebuit să participe de multe ori la ostilități.

Parții au invadat teritoriul roman imediat după moartea lui Antoninus Pius și i-au învins pe romani în două bătălii. Imperiul Roman a făcut pace cu Partia în 166, conform căreia Mesopotamia de Nord a trecut în Imperiu, iar Armenia a fost recunoscută ca parte a sferei intereselor romane. În același an, triburile germanice au invadat posesiunile romane de pe Dunăre. Marcomanii au invadat provinciile Pannonia, Noricum, Raetia și au pătruns prin trecerile alpine în nordul Italiei până în Aquileia. Alte contingente militare au fost transferate în nordul Italiei și Pannonia, inclusiv de pe frontul de est. Au fost recrutate trupe suplimentare, inclusiv din gladiatori și sclavi. Co-împărații au pornit într-o campanie împotriva barbarilor. Războiul cu germanii și sarmații nu se terminase încă când au început tulburările în nordul Egiptului (172).

În 178, Marcus Aurelius a condus o campanie împotriva germanilor și a obținut un mare succes, dar trupele romane au fost depășite de o epidemie de ciumă. La 17 martie 180, Marcus Aurelius a murit de ciuma la Vindobona pe Dunăre (Viena actuală). După moartea sa, Marcus Aurelius a fost îndumnezeit oficial. Epoca domniei sale este considerată o epocă de aur în tradiția istorică antică. Marcus Aurelius este numit „filozoful de pe tron”. El a profesat principiile stoicismului, iar principalul lucru din notele sale a fost învățătura etică, o evaluare a vieții din partea filozofică și morală și sfaturi despre cum să o abordăm.

Protopopul Piotr Smirnov în lucrarea sa „Istoria Bisericii Creștine” scrie: „O schimbare calitativă a naturii persecuției societății creștine a avut loc sub împăratul Marcus Aurelius Antoninus Filosoful (161-180), ultimul reprezentant de seamă al școlii stoice. Dacă anterior guvernul nu a căutat creștini, încercându-i numai când au fost aduși în judecată și acuzați;acum ea însăși începe să-i caute și să-i persecute.Marcus Aurelius, observând creșterea constantă a societăților creștine și temându-se pentru religia de stat și integritatea imperiului, a încercat prin toate mijloacele să susțină slujirea casnică a poporului față de zei.În plus, ca filosof-suveran și, mai mult, stoic, îi privea pe creștini ca pe niște fanatici rătăciți, încăpățânați și îi ura pentru doctrina lor, după părerea sa, superstițioasă, mai ales pentru înflăcăratul lor. credința în viața viitoare și însuflețirea sfântă la întâlnirea cu moartea.Un astfel de suveran nu ar putea privi cu nepăsare la creștini, dacă aceștia, se gândi el, superstițioși și fanatici care nu înțeleg falsitatea credințelor lor și sunt încă dăunători statului, atunci noi trebuie să-i descurajeze, să le transmită credințele corecte, astfel încât să poată fi membri demni ai statului, chiar dacă violența trebuie folosită pentru a atinge acest scop. Și astfel, Marcus Aurelius nu numai că nu oprește, la fel ca împărații anteriori, indignările populare obișnuite împotriva creștinilor, ci chiar emite el însuși un „nou edict” cu privire la aceștia, diferit de edictele din vremurile anterioare. Acum s-a ordonat să se caute creștini, să-i convingă să renunțe la greșelile lor și, dacă rămân neclintiți, să-i supună torturii, care ar trebui oprită numai atunci când renunță la greșelile lor și aduc închinare zeilor. Astfel, persecuția creștinilor sub Marcus Aurelius a fost foarte crudă. În timpul acestei persecuții, creștinii s-au declarat deosebit de zeloși pentru credință; Niciodată în persecuțiile anterioare nu au fost atât de mulți martiri ca acum. Sfântul Iustin Filosoful, care a întemeiat o școală creștină la Roma, a murit acolo ca martir în 166 împreună cu elevii săi”..

Marcus Aurelius a lăsat înregistrări filozofice - 12 „cărți” scrise în limba greacă, cărora li se dă de obicei titlul general „Discursuri despre sine”. Profesorul de filozofie al lui Marcus Aurelius a fost Maximus Claudius.

Ca reprezentant al stoicismului târziu, Marcus Aurelius acordă cea mai mare atenție eticii în filosofia sa, iar secțiunile rămase ale filosofiei servesc scopurilor propedeutice.

Tradiția anterioară a stoicismului a distins în om un trup și un suflet, care este pneuma. Marcus Aurelius vede trei principii în om, adăugând la suflet (sau pneuma) și trup (sau carne) intelectul (sau rațiunea, sau nous). Dacă foștii stoici considerau că sufletul-pneuma este principiul dominant, atunci Marcus Aurelius numește rațiunea principiul conducător. Reason nous reprezintă o sursă inepuizabilă de impulsuri necesare unei vieți omenești demne. Trebuie să-ți aduci mintea în armonie cu natura întregului și astfel să obții nepasiunea. Fericirea constă în armonie cu rațiunea universală.

Singura lucrare a lui Marcus Aurelius este un jurnal filozofic constând din discuții separate în 12 cărți „Pentru Sine” (greaca veche: Εἰς ἑαυτόν). Este un monument al literaturii moraliste.

Marcus Annius Verus s-a născut într-o familie faimoasă și educată, dar nimeni la vremea aceea nu și-ar fi putut imagina că într-o zi va deveni șeful Imperiului Roman. Se știu puține lucruri despre copilăria lui, dar știm că a fost un tânăr serios căruia îi plăcea și luptele, boxul și vânătoarea.

Pe vremea când Marcus Verus era adolescent, domnitorul Romei, Hadrian, se apropia de moarte și nu avea copii. Trebuia să aleagă un succesor, iar după prima sa alegere, Lucius Ceonia, care a murit pe neașteptate, împăratul l-a ales pe Antoninus. Era un senator care nu avea copii și trebuia să-l adopte pe Marcus, conform stipulației lui Hadrian, precum și pe fiul lui Ceionius, Lucius Verus. Deci numele lui Mark s-a schimbat în Marcus Aurelius Antoninus.

De îndată ce Hadrian a murit, a devenit clar că Mark devenise un candidat pentru cea mai importantă poziție din imperiu. A devenit serios preocupat de educația sa și, în cele din urmă, a primit privilegiul de a studia cu Herodes Atticus, un profesor de retorică din Atena (Marcus a scris mai târziu Meditații în greacă), precum și cu Marcus Cornelius Fronto, profesorul său în latină, ale cărui scrisori cu Marcus supraviețuiește și până astăzi.

Mark a servit și de două ori ca consul, primind astfel o educație valoroasă și practică.

În 161, când Antoninus a murit și s-a încheiat una dintre cele mai lungi domnii, Marcus a devenit împărat și a domnit aproape două decenii până la moartea sa în 180. La început a domnit alături de Lucius Verus, fratele său adoptiv, până când Lucius a murit opt ​​ani mai târziu.

Domnia lui nu a fost ușoară: războaie cu Imperiul Parth, triburile barbare care amenințau Imperiul la granița de nord, ascensiunea creștinismului și o ciuma care a adus numeroase vieți.

Moartea l-a găsit pe Mark în 180 la sediul său militar din Viena modernă. Istoricul Dio Cassius descrie atitudinea lui Marcus față de fiul său, Commodus, pe care l-a făcut co-împărat cu câțiva ani mai devreme și despre care se aștepta să-și urmeze scopurile:

„Marcus nu era puternic fizic și a întâmpinat multe necazuri de-a lungul domniei sale, dar, din partea mea, îl admir, cu atât mai mult pentru că, în mijlocul unor dificultăți neobișnuite și extraordinare, a supraviețuit el însuși și a păstrat imperiul.”

Este important să ne dăm seama de seriozitatea poziției și de puterea pe care o avea Mark. La acea vreme a ocupat poate una dintre cele mai puternice poziții din lume. Dacă era numit conducător, puterea lui nu avea nicio limită. El putea să se complace în ispite și să cedeze ispitelor; nimeni nu l-ar putea împiedica de vreuna dintre dorințele lui.

Există un motiv pentru aceasta, care se explică prin expresia că istoria corupției la putere se repetă la nesfârșit - această tendință, din păcate, este adevărată. Și totuși, așa cum a observat poetul Matthew Arnold, Marcus Aurelius s-a dovedit demn de poziția onorabilă pe care o deținea.

Acest fapt a fost remarcat de diverși cercetători. Renumitul istoric Edward Gibbon a scris că sub Marcus Aurelius, ultimul dintre „Cinci Împărați Buni”, „Imperiul Roman era la putere absolută sub îndrumarea înțelepciunii și virtuții”.

Un ghid pentru înțelepciune și virtute. Acesta este ceea ce îl diferențiază pe Mark de majoritatea liderilor mondiali din trecut și prezent.

Gândiți-vă doar la jurnalul pe care l-a lăsat în urmă, care acum este cunoscut sub numele de „Reflecțiile sale”, despre care vom discuta mai jos: gândurile personale ale celui mai puternic om din lume, admonestându-se cum să fie mai virtuos, mai drept, mai mult. imun la tentație, mai înțelept.

Iar pentru Marcus Aurelius, ca lider al unuia dintre cele mai puternice imperii din istoria omenirii, stoicismul a oferit un cadru pentru a face față stresului vieții de zi cu zi. Nu este de mirare că și-a scris Reflecțiile în ultimul deceniu al vieții sale în timp ce făcea campanie împotriva invadatorilor străini.

Trecând prin cunoștințele primite de la mentorii și profesorii săi, Marcus a ținut seama de studiile despre stoicism, pe care le vedem în el, mulțumită profesorului Rusticus pentru că l-a învățat stoicismul și Epictet pentru meditații.

O altă influență asupra lui Marcu a fost învățătura, ale cărei idei le putem vedea de-a lungul Meditațiilor. Au avut o influență puternică asupra gândirii stoice. Având în vedere lumea literară a vremii, Marcus Aurelius, cel mai probabil, nu a fost influențat de , un altul dintre cei mai importanți trei stoici.

Tragedia lui Marcus Aurelius, așa cum a scris un savant, a fost că „filozofia sa, care se preocupă de reținere, datoria și respectul față de ceilalți oameni”, a fost în contradicție cu „linia imperială pe care a uns-o cu moartea sa”.

Înregistrări și lecturi sugerate ale lui Marcus Aurelius

Marcus Aurelius are o singură lucrare majoră, care nu a fost de fapt destinată publicării, Meditațiile (numită inițial To Myself). Nu este doar una dintre cele mai grozave cărți scrise vreodată, dar poate singura carte de acest gen.

Acesta este textul definitiv despre autodisciplină, etică personală, smerenie, autoactualizare și forță. Această lucrare a inspirat scriitori precum Ambrose Bierce și Robert Louis Stevenson și oameni de stat precum Wen Jiabao și Bill Clinton. Dacă citești asta și nu îți schimbi prea mult atitudinea, probabil că, așa cum spune Aurelius, „ceea ce nu transmite lumină își creează propriul întuneric”.

Este important să ne amintim că suntem foarte norocoși că învățăturile lui Marcus Aurelius au supraviețuit până în zilele noastre.

Învățăturile lui Marcus Aurelius

1. Practicați virtuțile pe care le puteți arăta
   • Este ușor să cedezi autocompătimiri atunci când începem să ne spunem că ne lipsesc anumite talente, că nu ne putem permite lucruri care par atât de ușor accesibile celorlalți. Trebuie să ne prindem când ne gândim la asta. Trebuie să ne concentrăm asupra lucrurilor care sunt întotdeauna în noi: capacitatea și potențialul nostru de acțiune virtuoasă.
   • Mark și-a scris: „Nimeni nu te poate acuza vreodată că ești inteligent. Bine, dar există multe alte calități pe care nu poți pretinde că nu le ai. Practică virtuțile pe care le poți demonstra: onestitate, severitate, rezistență, asceză, abstinență, răbdare, sinceritate, moderație, seriozitate, generozitate. Nu vezi cât ai de oferit – dincolo de scuze de genul „nu se poate”? Și totuși te mulțumești cu mai puțin.”
2. Trage putere de la alții
   • După cum am spus mai devreme, Marcus Aurelius și-a scris cel mai probabil notele pentru sine care sunt acum Meditații pe câmpul de luptă în ultimul deceniu al vieții sale.
   • În timpul acelor dificultăți și adversități, el și-a scris despre încurajare pentru a-și aduna din nou putere în sine pentru a-și îndeplini datoria. Un exercițiu pe care îl putem lua de la el este acela de a aduna putere de la oamenii din viața noastră sau pur și simplu de la modele care ne inspiră.
   • Așa cum scria Aurelius: „Când ai nevoie de încurajare, gândește-te la calitățile oamenilor din jurul tău: energia ei, modestia, generozitatea etc. Nimic nu este atât de încurajator ca și cum virtuțile ar fi întruchipate clar în oamenii din jurul nostru când noi - cu adevărat. le-a dăruit. E bine să ne amintim asta.”
3. Concentrează-te pe prezent
   • Marcus Aurelius știa despre tentațiile pe care le avem cu toții de a ne lăsa imaginația să scape, imaginându-și toate modurile în care lucrurile ar putea merge prost. Desigur, un astfel de exercițiu poate fi util pentru a ne pregăti pentru viitor și pentru a ne pregăti pentru dezastru, dar Marcus Aurelius era bine conștient că ar putea deveni o teamă paralizantă care ne paralizează de orice acțiune utilă.
   • În cuvintele sale, „Nu vă lăsați imaginația zdrobită de viață în general. Nu încercați să vă imaginați toate lucrurile rele care s-ar putea întâmpla. Rămâi cu situația și întreabă: „De ce este asta atât de insuportabil? De ce nu pot suporta? O să vă fie rușine să răspundeți. Atunci reamintește-ți că trecutul și viitorul nu au nicio putere asupra ta. Doar prezentul - și chiar și acesta poate fi redus la minimum. Doar marcați-i limitele. Și dacă mintea ta încearcă să pretindă că nu poate rezista... ei bine, atunci ar trebui să-ți fie foarte rușine de asta.”

Citate din împăratul și filozoful roman

„Da, poți – dacă faci totul ca și cum ar fi ultimul lucru pe care l-ai făcut în viața ta și nu mai fii fără scop, nu mai lași emoțiile tale să supraestimeze ceea ce îți spune mintea, nu mai fi ipocrit, egoist, iritabil.” .

„În zori, când îți este greu să te ridici din pat, spune-ți: „Trebuie să merg la muncă - ca o persoană. De ce să mă plâng dacă voi face ceea ce m-am născut, ceea ce am adus pe lume? Sau pentru asta am fost făcut? Ascunde-te sub pătură și rămâi cald?

„Când te trezești dimineața, spune-ți: oamenii cu care am de-a face astăzi vor fi în cale, sunt ingrați, aroganți, necinstiți, geloși și îmbufnați. Ei sunt așa pentru că nu pot distinge binele de rău.”

„Nu este nevoie să te simți iritat, învins sau trist, deoarece zilele tale nu sunt pline de acțiuni înțelepte și morale. Dar simțiți când eșuați, recunoaște-ți comportamentul, oricât de imperfect, și acceptă pe deplin acțiunile pe care le-ai întreprins.”

„Mintea se adaptează și transformă obstacolul din calea acțiunii noastre spre propriile sale scopuri. Un obstacol în calea acțiunii accelerează acțiunea. Ceea ce iese în cale devine calea în sine.”

„Nepăsare în acțiunile tale. Nu există confuzie în cuvintele tale. Nu există nicio inexactitate în gândurile tale.”