Arhimandritul Spiridon (Khodanich) povestește despre regulile Uncției.
Sacramentele Bisericii. Uncţiunea. Nicolas Poussin
În Postul Mare, în toate bisericile ortodoxe se săvârșește Taina Massului. Cu toate acestea, mulți credincioși au o concepție greșită despre acest Sacrament. Părinte, te rog să ne spui despre el. Care este sensul acestui Sacrament?
Taina Massului, sau Sfințirea Massului, ca toate celelalte Taine ale Bisericii Ortodoxe, are origine evanghelică și a fost înființată de Însuși Domnul. Evanghelistul Marcu în capitolul al 6-lea spune: „Chemat pe cei doisprezece, Hristos a început să-i trimită doi câte doi, dându-le putere asupra duhurilor necurate. S-au dus și au propovăduit pocăința, au scos mulți demoni și au uns cu ulei pe mulți bolnavi și au vindecat.”
În Apostolul Iacov, găsim o indicație mai precisă a semnificației Tainei Massului: „Este cineva bolnav dintre voi, să cheme pe prezbiterii Bisericii și să se roage pentru el, ungându-l cu ulei în numele Domnului. Și rugăciunea credinței va vindeca pe bolnav și Domnul îl va învia; și dacă a săvârșit păcate, i se vor ierta” (Iacov 5:14-15). Din cuvintele apostolului, se poate observa că vorbim despre un bolnav care dorește să primească vindecare de la Domnul de afecțiuni mintale și trupești – mila (greacă. elaioa- ulei; eleos- milă). În același timp, este important să înțelegem că „rugăciunea credinței” nu trebuie să fie doar pentru păstorii care săvârșesc Taina, ci și pentru cel suferind care cade în mâna Domnului. Cu alte cuvinte: ce pahar al pocăinței sale, ce părăsire sinceră pentru păcate, rugăciune curată și credință aduce o persoană lui Dumnezeu, așa va umple Tatăl cu harul Său dătător de viață.
"...credința ta te-a salvat..."(Marcu 5:34).
„...După credința ta, fie ție”(Matei 9:29).
„... Cel ce se îndoiește este ca un val al mării, ridicat și aruncat de vânt: Un astfel de om să nu se gândească să primească ceva de la Domnul”(Iacov 1:6, 7).
- Este adevărat că numai cei grav bolnavi și cei pe moarte sunt necționați?
Cum putem determina criteriul de severitate a bolii? Nu există indicii clare cu privire la gradul de boală pentru săvârșirea acestui Sacrament. Ei adună laolaltă pe cei grav bolnavi, pe muribunzi și pe cei care suferă de boli mintale: întristare, descurajare sau disperare, deoarece cauza lor este cel mai adesea păcatele inconștiente și, în același timp, nepocăite ale unei persoane. Nu este permisă săvârșirea Tainei Massului asupra copiilor sub 7 ani și asupra persoanelor inconștiente.
Foarte des poți întâlni și o părere eronată care există în rândul oamenilor că, spun ei, Taina Massului este săvârșită deja înainte ca o persoană să părăsească viața pământească. În acest fel, oamenii se lipsesc de acest har al lui Dumnezeu... Cel mai probabil, aceasta este influența fie a tradiției occidentale medievale care a existat înainte de Conciliul Vatican II, unde Massiunea era săvârșită de fapt doar asupra unui muribund și în legătură. cu aceasta a fost numită de Biserica Catolică „ultimul ungere”, sau, după cum mărturisește istoria, numirea Sacramentului Massului „ultimul ungere” a pătruns și a existat în Biserica noastră în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea și chiar s-a consacrat în documentele oficiale ale bisericii. . Abia în secolul al XIX-lea, datorită lucrării Sfântului Filaret (Drozdov), numele a fost anulat ca neconform cu înțelegerea ortodoxă. Cred că acum nu există nicio persoană care s-ar poziționa ca fiind complet sănătoasă, atât psihic, cât și fizic.
Ungerea bătrânului conte Bezuhov. Reproducere după cartea lui L. Tolstoi „Război și pace”. Artistul A. V. Nikolaev
- Cât de des vă puteți întâlni?
Găsim răspunsul la această întrebare în Panglica Sfântului Petru Mohyla, unde spune că în timpul unei boli ne adunăm o dată. Dacă o persoană recurge la Sacrament în mod repetat în aceeași boală, atunci arată puțină credință sau chiar neîncredere în Dumnezeu. Trebuie înțeles că bolile sunt trimise unei persoane pentru mântuirea lui, iar Domnul, ca Adevărat Medic al sufletelor și al trupurilor, știe mai bine ce este de folos cui. Toți cei care se apropie cu credință primesc beneficii spirituale.
- Cum să vă pregătiți corect pentru ungere? Trebuie să mă spovedesc și să mă împărtășesc înainte de asta?
Nu există instrucțiuni sau instrucțiuni speciale cu privire la pregătirea pentru Taina Massului, dar, conform tradiției evlavioase stabilite a Bisericii Ortodoxe, precedăm Taina Massului cu mărturisire și încheiem cu Împărtășania Sfintelor Taine a lui Hristos. Dacă nu există nicio ocazie sau nu ai avut timp să te spovedești înainte de ungere, atunci poți să te spovediți și să vă împărtășiți după aceea.
- Lumânările pe care le păstrăm în templu în timpul Tainei Massului trebuie păstrate într-un mod special mai târziu?
În ceea ce privește lumânările, uleiul și boabele de grâu folosite în Taină, nu există nici prescripții statutare, dar există o tradiție.
Lumânările pot fi lăsate în templu sau luate acasă și aprinse la rugăciune acasă. Uneori trebuie să auzi astfel de lucruri despre lumânări, încât pur și simplu te întrebi cum spune și cum crede un credincios în așa ceva. Vorbirea că lumânarea a absorbit boala și va fi dăunătoare ar trebui respinsă imediat ca superstiție.
Uleiul care ni se dă în templu după Sacrament poate fi folosit, ca boabele de grâu, la gătit. De asemenea, o persoană aflată în perioada anumitor afecțiuni cu o rugăciune se poate unge cu ulei acasă, aplicându-l în cruce.
Există părerea că în timpul ungerii se iertă păcatele, despre care au uitat să le pomenească la spovedanie. E chiar asa?
Despre iertarea păcatelor uitate din Taina Massului, marele bătrân al Optinei, Monahul Ambrozie, ne spune: „Puterea Tainei Massului constă în faptul că sunt iertate în special păcatele uitate din cauza slăbiciunii omeneşti, iar prin iertarea păcatelor se acordă și sănătatea trupească, dacă voia lui Dumnezeu va fi pentru aceasta ”(Culegere de scrisori în 3 părți. Sergiev Posad, 1908. Partea 1. P. 80).
Dacă ne aprofundăm în sensul rugăciunilor din Ordinul Sfântului Untdelemn, vom vedea că toate sunt pătrunse de gândul legăturii vindecării trupești cu iertarea păcatelor. În Evanghelie, Domnul nostru Iisus Hristos, vindecând pe cei suferinzi, nu spune: „Eu te vindec”, ci indică întotdeauna rădăcina bolii: „Păcatele tale sunt iertate”.
Prin „uitate”, adică uitate, se înțelege păcatele celor cărora o persoană nu le-a acordat importanță în viață și nu le amintește din cauza slăbiciunii sale, dar acestea nu sunt deloc păcate ascunse în mod deliberat care ne derutează și nu sunt în mod conștient. mărturisit.
Intervievat de Natalya Goroshkova
Când o boală – trupească sau spirituală, proprie sau cuiva drag – amenință să fie târâtă în abisul disperării, Biserica Ortodoxă a cerut de multă vreme Taina Massului.
Ce este și de ce - vom încerca să oferim răspunsuri clare la toate întrebările din acest articol.
Ce este Sacramentul Massiunii (Consacrarea Masserii)
În exterior, întregul proces arată astfel: duhovnicul aplică ulei sfințit (ulei de măsline) pe corpul pacientului cu o chemare către Dumnezeu să reverse harul Său și să vindece infirmitățile spirituale și trupești ale unei persoane.
Acțiunea trebuie să fie efectuată de Consiliul de preoți (în valoare de șapte), de aceea se numește Massiunea. Cel mai adesea, toți preoții disponibili care slujesc în biserica în care a venit credinciosul se poartă.
Această acțiune sacră a fost inclusă în lista celor șapte taine ale bisericii creștine destul de târziu: un rit mai mult sau mai puțin modern s-a conturat mai aproape de secolul XIII-XIV. De ce se face un astfel de sacrament? În Evanghelia după Marcu (capitolul 6 versetul 13), se spune că apostolii au primit darul vindecării: „Mulți bolnavi au fost unși cu ulei și s-au vindecat”.
Se face o slujbă în timpul Postului Mare. Trebuie să aflați programul într-un anumit templu, deoarece frecvența Consacrarii Massului poate fi diferită - undeva de două ori pe săptămână și undeva o dată pentru toate cele șapte săptămâni de post.
În cadrul săvârșirii Tainei se citesc 7 texte din Epistolele Apostolilor și 7 din Evanghelii. Apoi preoții ung cu ulei sfințit - ulei - anumite părți ale corpului pacientului - obrajii, fruntea, pieptul (chiar sub clavicule) și mâinile ambelor mâini. Când slujba se termină, preotul pune Sfintele Scripturi pe capul creștinului și îi cere lui Dumnezeu iertarea păcatelor.
Important de reținut: Uncția nu este un ritual magic, după care are loc o vindecare obligatorie. Acesta este un Sacrament, iar eliberarea unei persoane de boală este în puterea lui Dumnezeu Atotputernic.
Credința, pocăința și smerenia sunt cerute de la o persoană. De aceea, credincioșii care participă în mod regulat la slujbe știu că trebuie să se pregătească înainte de participare: să meargă la spovedanie sâmbătă seara și să se împărtășească dimineața.
Cât costă Uncția în Biserica Ortodoxă
Acest lucru este la discreția fiecărui templu. Se crede în mod tacit că plata ar trebui să fie accesibilă. Un slujitor al lui Dumnezeu poate intra în poziția de enoriaș și săvârșească sacramentul pur și simplu pentru slava lui Dumnezeu în caz de nevoie extremă sau într-o situație excepțional de dificilă.
Fiecare persoană este unică, iar orice caz trebuie discutat cu preotul. De regulă, credincioșii aduc o sticlă de ulei de măsline și orez.
Dar din nou, totul ar trebui să fie în puterea și conștiința. Dacă aveți mai mulți copii, sau rude slabe aflate în întreținere, orice duhovnic va intra în funcția dvs. și vă va permite să luați ungerea gratuit.
Cum să vă pregătiți pentru Sacramentul Massului
Clerul sfătuiește să pregătească și să preceadă ungerea Massului cu spovedanie și împărtășire. Traducând în limbajul de zi cu zi, este ca și cum cineva și-ar dori să vină să viziteze o familie numeroasă și scumpă odihnit și îmbrăcat festiv, și să nu vină în grabă, în blugi și pantofi uzați. Dar la urma urmei, în familie, în orice caz, vor fi încântați de sosire - principalul lucru este că dragul oaspete a ajuns.
Deci nu este necesară nicio pregătire specială, credința și pocăința sunt importante.
Adesea femeile nu îndrăznesc să treacă dincolo de preoție din cauza infirmității obișnuite. E mai bine să-l întrebi pe tatăl tău. La urma urmei, aceasta este, de asemenea, slăbiciune corporală și o consecință a păcatului - de ce să refuzi oportunitatea de a te apropia de împărăție, ca toți ceilalți oameni bolnavi?
În ziua stabilită, trebuie să vă înscrieți pentru participare în pridvorul bisericii, rostindu-vă numele și luând o lumânare. Unele tâmple oferă un șervețel de hârtie pentru a colecta excesul de ulei de pe piele. Înainte de a începe acțiunea, trebuie să-ți expui brațele, gâtul și fruntea.
Cum este Uncția
Se citește rangul pregătitor: rugăciunile de pocăință, canonul și stichera - esența viitoarei sacramente este precizată în texte. Uleiul și cerealele (orezul) sunt binecuvântate, ceea ce înseamnă o persoană renăscută la viața veșnică după învierea generală.
Partea principală este formată din trei părți componente. Fiecare include o lectură apostolică cu un prokeimenon și allilaria, o lectură din Evanghelie, o ectenie pentru vindecarea participanților și rugăciuni pentru ei.
Înainte de prima ungere se citește mărturia apostolului Iacov despre însănătoșirea bolnavilor după ungerea cu untdelemn și pilda bunului samaritean.
A doua lectură cheamă să-i iubim pe cei suferinzi ca pe Hristos. Apoi își amintesc complotul întâlnirii păcătosului Zaheu cu Hristos, povestea pocăinței și a renașterii spirituale.
Înaintea celui de-al treilea, ei citează incomparabilul „imn al iubirii” al Apostolului Pavel și povestea biblică despre chemarea apostolilor să-L slujească pe Hristos, acordându-le daruri de iubire (capacitatea de a vindeca bolnavii și de a învia morții).
Înainte de a patra - o amintire a purității inițiale a omului, așa cum a intenționat-o Creatorul, iar pasajul biblic spune despre vindecarea soacrei lui Petru de către Hristos.
Partea a cincea: cuvintele de speranță în Hristos sunt rostite de la apostolul, care simte suflarea morții asupra lui însuși. În pilda celor zece fecioare, sună tema judecății cumplite viitoare. Și rugăciunea pare să-i pună pe cei prezenți înaintea lui Dumnezeu judecătorul cu speranța condescendenței Sale.
Înainte de a șasea ungere, ei vorbesc despre roadele spirituale ale credinței (Gal. 5:22-6. 2, 1 Tes. 5:14-23). Există o poveste biblică despre smerenia umană răsplătită (povestea unei femei canaanite și recuperarea fiicei ei posedate).
Ultima lectură cheamă, urmând exemplul predicatorului Matei, să-L urmăm neclintit pe Hristos (Matei 9:9-13).
Întreaga lectură a textelor sacre, rugăciunile și rugăciunea „Sfinte Părinte” sunt încununate.
După aceea, Sfânta Evanghelie este pusă pe capetele enoriașilor, cărora li se promite un proces la judecata lui Dumnezeu. Cei care au venit la Sacrament, în semn de recunoștință, își aplică buzele pe Cartea Sfintei Scripturi și pe Cruce.
În ce cazuri este necesară ungerea unei persoane
Preoții sunt de acord că acest lucru este necesar în următoarele cazuri:
- o boală gravă a corpului - chiar dacă acesta este un copil sub vârsta de șapte ani (de fapt, copiii mai mici de aceasta nu trec la Uncțiunea generală);
- suferind de o boală psihică severă: deznădejde, tristețe, disperare;
- o boală fatală care împiedică să se ridice din pat și să vină la templu.
În orice caz, credinciosul trebuie să fie conștient. Uncția nu se efectuează la pacienții psihici violenți. Și încă ceva: uleiul servește la ungerea celor vii, nu a morților.
Oamenii sănătoși nu ar trebui să ia parte la Taina Massului.
Costul congregației acasă
Ce să faci când boala a pus stăpânire atât de mult pe trup încât o persoană nu poate veni la biserică?
Biserica vine de la sine: Taina se săvârșește la patul bolnavilor, amintindu-și cuvintele Apostolului Iacov (cap. 5, versetele 14 și 15): „ Este vreunul dintre voi bolnav, să cheme pe bătrânii Bisericii și să se roage pentru el, ungându-l cu untdelemn în numele Domnului. Și rugăciunea credinței va vindeca pe bolnav și Domnul îl va învia; iar dacă a săvârșit păcate, i se va ierta».
Din nou, nu poate exista cost fix - preotul lucrează pentru jertfă: cine dă cât.
Concluzie
Ungerea este necesară pentru ca sufletul credinciosului să triumfe asupra unui trup slab. Acțiunea sacră împacă în mod miraculos conștiința cu natura sa umană slabă și oferă sufletelor celor prezenți o iluminare vindecătoare. Cel care suferă simte în sine puterea de a repeta după Hristos: „Îndrăzniți, eu am biruit lumea” (In 16, 33).
Ce este un Sobor? Pentru ce este? Cum se întâmplă? Veți găsi răspunsuri la toate aceste întrebări în articolul de mai jos.
Ce este un Sobor?
Massiunea este una dintre cele șapte Taine ale Bisericii Ortodoxe. Ungerea este săvârșită pentru vindecarea bolilor spirituale și corporale și oferă, de asemenea, iertarea acelor păcate de care o persoană a uitat. Se face prin ungerea de șapte ori în formă de cruce a frunții, nărilor, obrajilor, buzelor, pieptului și mâinilor credinciosului cu ulei sfințit, însoțită de citirea rugăciunilor, a Apostolului și a Evangheliei.
Ungerea se face în timpul unei boli grave pe tot parcursul anului, iar în Postul Mare toți credincioșii încearcă să ia ungere.
După ungere, credincioșii încearcă să se spovedească (dacă nu s-au spovedit înainte) și să se împărtășească.
Sacramentul vindecării sufletului și trupului - aceste cuvinte pot transmite esența sacramentului, pe care îl cunoaștem sub denumirea de Massing, iar în cărțile bisericești este adesea numită Sfințirea Massiunii. Denumirea „uncție” provine din practica săvârșirii acestui sacrament de către mai mulți preoți – „sfatul”.
Cu stimă, preotul Anthony Skrynnikov.
Este posibil să te rogi la o ungere generală pentru o persoană care nu este prezentă acolo? Cert este ca fiul meu (are 2 ani) nu suporta toata uniunea, a trebuit deja sa plecam mai devreme.Va multumesc anticipat pentru raspuns. Cu stimă, Evgeniya
Preotul Mihail Samokhin răspunde:
Salut Evgeniya!
Sacramentul ungerii, ca toate sacramentele Bisericii, presupune doar participarea personală a unei persoane. Sacramentul Massiunii nu se săvârșește copiilor sub vârsta de 7 ani, așa că este mai bine să amânați participarea la sacramentul copilului dumneavoastră până când acesta împlinește această vârstă.
Cel mai bun remediu pentru un copil este să se împărtășească cât mai des posibil.
Cu stimă, preot Mihail Samokhin.
Celebrarea Sacramentului Massului
Sfințirea uleiului se face pe ortodocși mai mari de șapte ani. De obicei, se face în templu, dar bolnavii grav pot fi predați acasă. Sacramentul poate fi repetat asupra aceleiași persoane, dar nu în timpul aceleiași boli care continuă. Uncțiunea nu se face asupra bolnavilor aflați în stare de inconștiență, precum și asupra pacienților psihici violenți. Un preot nu poate săvârși Taina asupra lui însuși.
 |
Alcătuirea următoarelor Taine cuprinde trei părți: cântarea rugăciunii; pregătirea substanţei pentru ungere şi ungerea în sine. Prima parte este o prescurtare a Utreniei, celebrată în zilele de post și pocăință. După rugăciunile inițiale obișnuite de dimineață, Psalmul 142, care este o prescurtare a celor șase psalmi, și ectenia care apare la Utrenie, se cântă „Aleluia” în locul „Dumnezeu este Domnul”, ca în timpul pocăinței. Apoi se cântă tropariile penitenciale, se citește Psalmul 50, care este pus înaintea canonului de la Utrenie și se cântă Canonul „Marea Întunericului Abis”. Apoi substanța pentru Sacrament este sfințită. Sfințirea uleiului se realizează prin ectenie, în care sunt atașate cereri pentru binecuvântarea uleiului prin puterea, acțiunea și afluxul Duhului Sfânt și o rugăciune citită de toți preoții. În timpul citirii acestei rugăciuni se cântă tropari: trei Domnului Iisus Hristos, două Apostolului Iacov, câte una Sfântului Nicolae, miranului Dimitrie, tămăduitorului Panteleimon, nemercenarilor, Apostolului Ioan Teologul și troparul final al Preasfintei Maicii Domnului. Aceasta este urmată de a treia parte - săvârșirea Sacramentului însuși. Ordinea lui este următoarea: Apostolul și Evanghelia se citesc cu accesoriile obișnuite; se pronunță o ectenie specială pentru bolnav și se face o rugăciune pentru el, iar în timpul citirii rugăciunii se face o ungere cruciformă a bolnavului cu ulei sfințit pe frunte, nări, obraji, buze, perși și mâini pe ambele părți. pentru vindecarea lui Dumnezeu Tatăl cu invocarea în rugăciunile Preasfintei Maicii Domnului, aleșilor și tuturor sfinților.
Această rânduială, după numărul săvârșitorilor Tainei, se repetă de șapte ori, iar de fiecare dată lecturile apostolice și evanghelice și rugăciunea adaptate acestora după ectenia specială se schimbă. În lecturile apostolice și evanghelice sunt amintite diferite împrejurări legate de Sacrament. După cea de-a șaptea ungere, Evanghelia este pusă pe capul bolnavului, ca de mâna Domnului Însuși. Evanghelia este susținută de preoți, iar conducătorul de la acel moment citește rugăciunea îngăduitoare. Mai departe, se pronunță o ectenie specială prescurtată, se cântă troparii nemercenarilor și Maicii Domnului și are loc o demitere, la care se aduce aminte de Sfântul Apostol Iacov. La sfârşitul sacramentului, cel care a primit Taina cere binecuvântare şi iertare de la preoţi. Pentru săvârșirea Sacramentului, se pune la dispoziție o masă, iar pe ea se bazează un vas de grâu, o cruce și Evanghelia. Boabele de grâu indică simbolic o nouă viață – după însănătoșire sau după învierea generală (vezi Ioan 12:24; 1 Cor. 15:36-38), iar crucea și Evanghelia – către prezența lui Isus Hristos Însuși. Pe grâu se pune un vas gol (o cătușă goală), care este apoi umplut cu ulei sfințit combinat cu vin, în imitarea medicamentului folosit de samaritean menționat în pilda Evangheliei (vezi Lc 10,34). În jurul vasului se pun în grâu pentru ungere șapte păstăi învelite în hârtie (bumbac) și tot atâtea lumânări aprinse. Slujba sacră este deschisă prin arderea tămâiei în jurul mesei, a întregului templu sau a casei și a celor care vin. Când misiunea se îmbină cu mărturisirea și împărtășirea bolnavilor, atunci se face mai întâi „După Spovedanie”, apoi Sfințirea Massului și în final Împărtășania Sfintelor Taine. În caz de pericol de moarte, pentru a nu priva pacientul de ultima Împărtăşanie, imediat după spovedanie se săvârşesc un ritual prescurtat de Împărtăşanie (Trebnik, cap. 14) şi apoi, dacă pacientul nu şi-a pierdut încă cunoştinţa, Taina Se face ungerea, care poate fi începută cu ectenia „Să ne rugăm Domnului în pace...”. Taina se consideră încheiată dacă preotul, după sfințirea uleiului, reușește să citească cel puțin o dată rugăciunea sacramentală asupra bolnavilor și să ungă părțile corpului indicate în Panglică. Taina nu se săvârșește asupra bolnavilor aflați în stare de inconștiență, precum și asupra bolnavilor psihici violenți. În plus, preotului îi este interzis să săvârșească Sfințirea Massului asupra sa. Obiceiul de a turna ulei sfințit pe trupul unei persoane care a murit după Mass nu este confirmat în practica Bisericii antice, deoarece servește la ungerea celor vii, nu a morților. Prin urmare, acest obicei nu trebuie respectat. În absența pericolului de moarte pentru pacient, nu există motive pentru a combina Consacrarea Bolnavilor cu Împărtășania, totuși, mărturisirea preliminară și pocăința sunt de dorit.
Daruri trimise la Sacramentul Massului
După cum se vede din cuvintele Apostolului Iacov (5, 14-15), în Taina Masserii, două daruri divine sunt trimise oamenilor de sus. Primul dar este vindecarea trupească. În timpul misiunii, preotul Bisericii sau preotul se roagă pentru bolnav și îl unge cu Untdelemn sfințit, așa cum apostolii se rugau pentru vindecarea bolnavilor și uneori îi ungeau cu untdelemn. În plus, la Mass se adună rudele și cunoscuții bolnavului, care împreună cu preotul se roagă și pentru sănătatea lui. În cele din urmă, pacientul însuși se roagă, în măsura în care puterile îi permit. Iar rugăciunea de credință comună tuturor îl mântuiește pe bolnav, iar Domnul îl vindecă, pentru că aici nu se roagă un singur om, ci mulți, și chiar și preotul însuși, căruia i s-a dat puterea să mijlocească înaintea lui Dumnezeu pentru oameni. Și Domnul Însuși a promis că va îndeplini cererea dacă doi sau trei oameni Îi vor cere ceva. El a spus: „Adevărat, vă spun și vouă că, dacă doi dintre voi sunt de acord pe pământ să ceară vreo faptă, atunci orice vor cere, li se va face de la Tatăl Meu din ceruri” (Matei 18, 19). În același timp, toți cei care se roagă, desigur, trebuie să aibă credința și nădejdea cuvenită în Dumnezeu, motiv pentru care se spune: „Rugăciunea credinței îi va vindeca pe bolnavi” (Iacov 5:15).
Al doilea dar care se trimite bolnavilor în Taina Massului este iertarea păcatelor. Căci apostolul a spus: „Dacă [bolnavul] a făcut păcate, i se va ierta” (Iacov 5:15). Bineînțeles, o persoană în acest caz ar trebui să arate regretarea sinceră pentru nelegiuirile sale. Trebuie să-și aducă în memorie toată viața, toate minciunile, toate insultele pe care le-a făcut cuiva. Amintindu-și toate acestea, trebuie să se pocăiască de greșelile sale din adâncul inimii, să-i ceară lui Dumnezeu să le ierte. În același timp, el însuși trebuie să-și ierte vecinii, care dintre ei este vinovat de ce împotriva lui, care l-au jignit într-un fel. Căci el trebuie să-și amintească cu fermitate cuvintele lui Iisus Hristos, cu care îi învăța pe oameni să se roage Celui Prea Înalt: „Și ne iartă nouă greșelile noastre, precum și noi iertăm pe datornicii noștri” (Mat. 6, 12), Toate acestea trebuie să răbdească cu siguranță. împlinește, căci asta vrea el de la oameni însuși Dumnezeu.
Cine se recuperează după Taina Massului și de ce?
Recuperarea oamenilor de la boală după ungere are loc adesea chiar sub ochii noștri. Persoana devine treptat din ce în ce mai bună și în curând își revine complet. Pentru noi, acest lucru este adesea invizibil: credem că pacientul s-a ridicat singur, și-a revenit singur; de fapt, puterea vindecătoare a rugăciunii a ajutat. Nu degeaba se spune: „Și rugăciunea credinței va vindeca pe bolnav și-l va învia. Doamne…” (Iacov 5:15). Cuvântul lui Dumnezeu nu este în zadar, „căci la Dumnezeu niciun cuvânt nu va rămâne fără putere” (Luca 1:37). Și dacă Domnul, prin apostolul Său, a spus că va vindeca pe bolnavi în Ungerea Massului, atunci când bolnavul se însănătoșește după Ungerea Massului, înseamnă că nu se însănătoșește de la sine, ci din faptul că Domnul l-a ajutat.
Adevărat, nu toți oamenii nefacționați își revin. Unii dintre ei mor. Dar din aceasta este încă imposibil să spunem și să ne gândim că uncția nu ajută pacientul.
Despre ce ușurare în suferințele apropiate de moarte poate urma săvârșirea acestui Sacrament, mărturisește cazul descris de preotul satului Broyakovsky. Unul dintre evlavioșii săi enoriași, Paraskeva, care se plimba în ziua Sfintei Mari Mucenice Barbara dis-de-dimineață, a fost mușcat de un câine turbat la câțiva pași de biserică, provocându-i o rană mare pe obraz. Femeia mușcată a fost dusă imediat la un vindecător dintr-un sat vecin. Preotul, care a aflat despre cele întâmplate doar câteva zile mai târziu, a avut intenția de a trimite victima la o stație bacteriologică. Însă rudele ei s-au opus acestui lucru, liniștiți de faptul că rana se vindecase și pacienta se simțea bine. Și într-adevăr, deja pe 19 decembrie, ea predica în biserica ei, totuși, părea prea mohorâtă. Și cinci zile mai târziu, fiul victimei i-a apărut preotului și i-a spus că mama lui nu se simte bine și a cerut să vină imediat să o „unge”. În dimineața devreme a zilei următoare, preotul l-a găsit pe pacient întins pe aragaz și mormăind ceva incoerent. În așteptarea păzitoarei bisericii, a aflat că pacientul, fără îndoială, avea rabie sau, cu alte cuvinte, hidrofobie. Timp de patru zile a refuzat să mănânce mâncare, și mai ales apă și i-a fost îngrozitor de frică de frig, drept care a stat tot timpul pe plită. În timpul serviciului, pacientul stătea pe o bancă. Privirea ei era sălbatică și rătăcitoare, încât nu se putea concentra asupra unui singur subiect și se comporta extrem de neliniștită: fie rosti niște cuvinte nedeslușite, apoi deodată, destul de conștient și distinct, pronunța „cuvintele rugăciunii, de foarte multe ori făceau semnul crucea într-o emoție deosebită, impetuos și serios. Din când în când arunca priviri neprietenoase către rudele ei, iar în acest moment se auzi o scrâșnire îngrozitoare a dinților. Evident, era lovită psihic și foarte deprimată de conștiința situației sale groaznice. După ce a citit prima Evanghelie, bolnava, cu un efort groaznic, scrâșnind din dinți, cu greu s-a putut forța să sărute cartea sfântă. În ciuda faptului că soțul și fiul țineau mâinile bolnavei care se repezi, preotul i-a uns cu mare greutate trupul cu ulei. Și s-a întâmplat o nouă minune a milei lui Dumnezeu. La sfarsitul sacramentului, pacienta s-a linistit complet. Harul lui Dumnezeu învățat de El în Taina Massului i-a vindecat infirmitățile sufletului ei. Ea s-a ridicat în picioare, s-a înclinat în talie preotului și i-a spus: Mulțumesc, părinte, că n-ai refuzat să-mi faci ordine în suflet. La ceva timp după ungerea cu ulei, Paraskeva a cerut apă, s-a spălat cu ea și a băut. Și seara, la ora șase, a cerut de mâncare. Pe la 10 sau 11 noaptea, bolnava și-a cerut copiii, i-a binecuvântat, iar după aceea, nerușinată și liniștită, fiind învățată de Sfintele Taine, a plecat la Domnul.
Copiii, în ciuda pierderii grele pentru ei, au mulțumit în lacrimi Domnului Dumnezeu că nu a lăsat boala să se dezvolte într-un grad extrem și i-au acordat suferinței, care era un adevărat creștin în viață, o moarte creștină, dar, după ce fusese instruit prin Sfintele Taine, ea a plecat la Domnul.
Neîndrăznind să dezvăluie tainele Providenței lui Dumnezeu despre destinele omenești, putem spune următoarele despre moartea survenită după Taina Massului.
În primul rând, uneori atât cel care se apropie de ungere, cât și rudele sale, care îl pregătesc pentru această Taină, nu fac ceea ce este necesar pentru însănătoșirea lui. Însănătoșirea necesită credință în ajutorul lui Dumnezeu și cererea fierbinte fie din partea pacientului însuși, fie din partea celor care au mijlocit pentru el. Căci Hristosul vindecător a fost, este și va fi unul și același și El a cerut, cere și va cere același lucru de la toți în vindecarea lor. Dar ceea ce El cere adesea nu este cazul nici pacientului însuși, nici celor din jur. Pacientul procedează adesea la ungere pentru că este obișnuit printre oameni, este obișnuit. Din același motiv, rudele, precum și cunoștințele sunt deseori prezente la ungerea bolnavilor: Nu e bine să nu fii, e păcat de la oameni!” În consecință, niciunul dintre cei prezenți la Uncțiune nu a avut suficientă credință și nici o cerere fierbinte. Și fără ea, nu există recuperare. Căci se spune că rugăciunea credinței vindecă pe bolnavi, adică credința combinată cu rugăciunea.
În al doilea rând, uneori Dumnezeu nu trimite vindecare unei persoane și în folosul persoanei însuși. Poate că dacă o persoană s-ar recupera, ar deveni un mare răufăcător și păcătos, iar sufletul lui ar pieri. Dumnezeu, știind dinainte ce se va întâmpla în continuare și cum va trăi o persoană în viitor, și îl ia la sine. La urma urmei, acest lucru nu este vizibil pentru o persoană, căile Providenței lui Dumnezeu sunt de neînțeles pentru el. Trebuie doar să crezi cu fermitate că Dumnezeu este bun și face totul pentru binele creației Sale! În al treilea rând, după ungere, uneori o persoană moare și, pentru că are nevoie de ea, este timpul să moară. Dumnezeu a stabilit o lege imuabilă pentru ca fiecare om să moară într-o zi: o vedem noi înșine. Și dacă după ungere o persoană s-a vindecat întotdeauna, atunci nu ar putea muri niciodată, ceea ce este contrar voinței lui Dumnezeu. Un mare cadou este recuperarea după boală, pentru că fiecare persoană dorește să trăiască mai mult. Dar și mai mult un alt dar este iertarea păcatelor. Acest dar face o persoană pură și îi deschide ușa către Împărăția Cerurilor. Împărăția Cerurilor este cea mai de preț comoară, pe care o persoană trebuie să o caute neîncetat de-a lungul întregii sale vieți pământești. Prin urmare, creștinii ortodocși, nu vă fie teamă să apelați la Taina Massului. Când cineva se îmbolnăvește, lăsați-l să se pregătească fără întârziere. Iar în timpul ungerii, pacientul însuși și rudele lui să se roage cu credință și nădejde pentru mila lui Dumnezeu. Prin credință, Dumnezeu le va împlini dorința comună. Dacă pacientul vede că voia lui Dumnezeu îl cheamă la Sine, atunci nu are ce să se întristeze în ultimele minute ale vieții sale: i se pregătește o viață binecuvântată în Împărăția Cerurilor. Cu toate acestea, trebuie spus încă o dată că uncția aduce o persoană la recuperare foarte des.
În Postul Mare, în multe biserici se săvârșește Taina Massului. Ce înseamnă? Când trebuie să vă întâlniți și cât de des? Este posibil, după o întâlnire, să uităm de toate bolile? la acestea și la alte întrebări răspunde protopopul Maxim Kozlov, rectorul Bisericii Universitare a Muceniței Tatiana.- Părinte Maxim, ce este Unction?
Mesajul, sau cum se mai numește și Sfințirea Massului, este o Taină bisericească în care, atunci când trupul este uns cu untdelemn (ulei) special sfințit, harul lui Dumnezeu este chemat asupra unei persoane, vindecând infirmitățile sufletului. si trupul. Înființarea Sacramentului datează din timpurile apostolice. Scrisoarea apostolului Iacov spune: „Este bolnav vreunul dintre voi, să cheme pe bătrânii Bisericii și să se roage pentru el, ungându-l cu untdelemn în numele Domnului. Și rugăciunea credinței va vindeca pe bolnav și Domnul îl va învia; iar dacă a săvârșit păcate, i se va ierta”(Iacov 5:14-15)
Pe lângă vindecarea trupească, Sacramentul cere și iertarea păcatelor – căci majoritatea bolilor sunt rezultatul păcatului, în timp ce păcatul însuși este o boală spirituală. Conform explicației învățătorilor Bisericii, păcatele uitate (dar nu ascunse voit la spovedanie!), De exemplu, din cauza nesemnificației lor pentru o persoană, sunt iertate în timpul Sfințirii Massei. Cu toate acestea, totalitatea acestor păcate poate fi o povară grea pentru suflet și poate provoca nu numai o tulburare a sănătății spirituale, ci și, ca urmare, boli ale trupului.
Sfințirea Massului se numește Mass pentru că, potrivit hărții Bisericii, se presupune a fi săvârșită de șapte preoți (un sobor de clerici). Numărul șapte este un semn simbolic al Bisericii și al plinătății ei; de aceea însăși urmărirea Tainei constă în citirea, după anumite rugăciuni, a șapte pasaje diferite din Apostol și Evanghelie, care vorbesc despre pocăință, despre vindecare, despre nevoia de credință și nădejde în Dumnezeu, despre milă și milă. După fiecare astfel de lectură și rugăciune apel la Dumnezeu pentru iertarea păcatelor pacientului, acesta este uns cu untdelemn (ulei) sfințit amestecat cu vin - adică ungerea se face și de șapte ori. Totuși, Biserica permite săvârșirea Sacramentului de către trei, doi și chiar un preot – astfel încât să o săvârșească în numele soborului preoților, spune toate rugăciunile, face lecturi și unge de șapte ori pe bolnavi.
- În ce cazuri trebuie să se consulte o persoană? Până în prezent, se crede că Uncția se face numai înainte de moarte.
- Ungerea Massului se săvârșește pe credincioșii ortodocși mai în vârstă de șapte ani, care suferă de boli trupești și psihice. Aceasta din urmă poate fi înțeleasă și ca o stare spirituală dificilă (descurajare, mâhnire, disperare) - pentru că cauza ei poate fi (și, de regulă, există) păcate nepocaite, poate nici măcar realizate de o persoană. În consecință, Sacramentul poate fi săvârșit nu numai asupra celor care suferă de afecțiuni corporale severe sau mor. În plus, puțini oameni care trăiesc în vremea noastră se pot considera absolut sănătoși din punct de vedere fizic chiar și în absența unor boli grave... Uncția nu se face asupra bolnavilor aflați în stare de inconștiență, precum și asupra pacienților psihici violenți.
Sacramentul poate avea loc atât în templu, cât și în alte condiții. Potrivit tradiției consacrate, Masseria comună în multe biserici are loc în zilele Postului Mare, în primul rând la Închinarea Crucii sau în Săptămâna Mare în seara dinaintea Joii Mari sau Sâmbetei Mari.
— Și cum ar trebui să se pregătească cineva pentru Unge?
- Nu este necesară o pregătire specială înaintea Tainei, dar va fi utilă și rezonabil să o îmbinăm cu mărturisirea și cu primirea Sfintelor Taine ale lui Hristos, pentru că după credința Bisericii în Maslu avem iertarea păcatelor. uitat este de asemenea dat, iar în mod firesc, persoana care a mărturisit sincer și-a curățat pocăința sufletească, se va aduna cu un folos mai mare pentru sine. Ca caz special, se mai poate spune că, în afară de situații cu totul deosebite, femeile într-o perioadă de slăbiciune obișnuită nu procedează la Mass, precum și la nicio altă Taină. Sfințirea Massiunii, cu excepția cazului în care există o boală deosebit de gravă sau împrejurări grave, trebuie să se facă nu mai mult de o dată pe an.
— Cuvintele apostolului Iacov, citate de dumneavoastră, „dacă se îmbolnăvește cineva, să cheme presbiteri...” înseamnă că creștinii ortodocși nu au nevoie deloc de asistență medicală? Vindecarea este posibilă numai prin mijloace spirituale precum ungerea?
— Nu, desigur, Consacrarea Massului ca vindecare spirituală nu elimină legile și forțele naturii fizice. Ea sprijină spiritual o persoană, îi oferă ajutor plin de har în măsura în care, conform grijii lui Dumnezeu, este necesar pentru mântuirea sufletului pacientului. Prin urmare, Unction nu desființează utilizarea medicamentelor.
- Cum să folosiți corect uleiul luat în templu după Massiunea și ce trebuie făcut cu boabele de grâu?
Uleiul poate fi adaugat fie in mancarea gatita, fie, in cazul anumitor afectiuni, dupa ce va rugati, aplicati-l pe voi incrucisat. Boabele de grâu, care sunt totuși folosite la Massiunea pentru a lipi lumânări în ele, stând pe masa centrală, pot fi folosite absolut la cererea cuiva. Dacă vreți - încolțiți, dacă vreți - coaceți o plăcintă din ele, dacă sunt destui - nu există indicații ale hrisovului bisericesc.
Ungerea (Consacrarea Massei) este adesea confundată cu Confirmarea și cu ungerea în timpul Privegherii Toată Noaptea. Care sunt diferențele lor?
— Confirmarea și Ungerea sunt două Taine complet diferite. Craciunul se face, de regulă, imediat după Botez. Și în ea sunt date darurile Duhului Sfânt, care ne ajută să creștem și să ne întărim în acea nouă viață spirituală în care tocmai ne-am născut la Botez. În unele cazuri speciale, Confirmarea se efectuează separat; Să presupunem că acceptăm în Ortodoxie o persoană dintr-o confesiune neortodoxă (de exemplu, din protestanții tradiționali sau din majoritatea direcțiilor Vechilor Credincioși), al cărei Botez îl recunoaștem ca fiind valid, dar nu considerăm ca fiind valabile alte sacramente.
Fără îndoială, ar trebui să distingem din ambele Taine acea ungere cu untdelemn sfințit, care se face în timpul Vecerniei și pe care oamenii care se apropie doar de gardul bisericii sau care au intrat recent în el o iau uneori pentru o acțiune sfântă. Aceasta este doar ungerea cu ulei sfânt, care a fost binecuvântată de Vecernia anterioară, când a fost săvârșită litiya - o parte a slujbei, în timpul căreia se face binecuvântarea grâului, vinului, uleiului și pâinilor. Cu acest ulei foarte consacrat se face ungerea la Privegherea Toată Noaptea. Repetăm, acesta nu este un sacrament al Bisericii.
preot Alexandru Bogdan
Intalnirea dupa reguli
În timpul Postului Mare, în multe biserici, conform tradiției, se face ungerea, sau în alt fel se mai numește și Taina Massului. S-au scris deja multe broșuri și articole despre Sacrament în sine, despre sensul și semnificația ei. Aș vrea să vorbesc despre latura practică a Sacramentului.
Și de ce chiar trebuie să vă reuniți?
Protopopul s-a exprimat foarte bine pe această temă: „Dar noi știm”, scrie el, „că fiecare sacrament este întotdeauna o tranziție și o transformare... I s-a cerut lui Hristos vindecare și El a iertat păcatele. Ei au căutat „ajutor” de la El pentru viața noastră pământească, iar El a transformat-o, a pus-o în comuniune cu Dumnezeu. Da, El i-a vindecat pe bolnavi și a înviat morții, dar cei vindecați și înviați de el au rămas supuși legii inexorabile a morții și a morții... Adevărata vindecare a unei persoane nu constă în restaurare – pentru o vreme! - sănătatea sa fizică, dar în schimbarea, transformarea cu adevărat a percepției sale despre boală, suferință și moarte însăși... Scopul sacramentului este de a schimba însăși înțelegerea, însăși acceptarea suferinței și a bolii, să le accepte ca pe un dar al suferințele lui Hristos, traduse de El în biruință. Cu alte cuvinte, ungerea este necesară pentru a întări o persoană bolnavă, pentru a-l susține spiritual.
Sunt iertate păcatele uitate în Taina Massului?
Din anumite motive, această opinie este acum foarte comună. Se dovedește că, dacă o persoană uită să numească un păcat la spovedanie, atunci i se va ierta în timpul unei alte Taine. Unii oameni au început în general să creadă că este posibil chiar să se ascundă în timpul spovedaniei, adică să-și ascundă păcatele: „Oricum, atunci mă voi duce și mă voi aduna și totul va fi iertat”. Cei care cred așa se înșală foarte mult.
Nu numai păcatele amintite mai sus ne sunt iertate la spovedanie?
Gândiți-vă singur, ne putem enumera toate păcatele (numite de obicei din ultima mărturisire)? Uneori este greu să păstrezi totul în memorie. În acest caz, puteți nota totul pe o foaie de hârtie și o puteți citi la spovedanie. Cu toate acestea, când facem o listă cu păcatele noastre, tot nu ne vom aminti totul. Chiar dacă ținem un jurnal și notăm totul în detaliu, în orice caz există păcate la care s-ar putea să nu le dăm atenție sau să le considerăm a fi păcat. Se dovedește că, oricât de mult ai încerca, nu poți numi toate păcatele la spovedanie.
Atunci ce se întâmplă cu păcatele fără nume?
Actualul mitropolit a spus că în timpul unei prelegeri la Seminarul Teologic din Moscova, a exprimat ideea că toate păcatele sunt iertate la spovedania penitentului. Un student a obiectat și a spus că va ridica creațiile sfinților părinți și va demonstra contrariul. După șase luni de lucru în bibliotecă, acest student s-a apropiat de Vladyka Hilarion și i-a spus: „Ai avut dreptate, toate păcatele sunt iertate”. Dacă o persoană se pocăiește sincer, atunci primește iertare pentru toate păcatele sale. Dacă un păcat uitat fără nume este de mare îngrijorare, atunci oamenii îl numesc de obicei la următoarea spovedanie.
Pentru o mai mare certitudine, să cităm cuvintele rugăciunii îngăduitoare, pe care preotul le citește după spovedanie. „Domnul și Dumnezeul nostru Iisus Hristos, prin harul și bunătatea filantropiei Sale, să te ierte pe tine [tu] copil (nume) toate păcatele tale. Și sunt [eu] un preot nevrednic, prin puterea Lui dată mie, vă iert și vă îngăduiesc toate păcatele tale”.
Ce se întâmplă cu păcatele pe care le ascundem din propria noastră rușine?
Înainte de a începe spovedania, preotul citește de obicei rugăciuni speciale. Una dintre ele sună așa: „Frați și surori, Hristos este prezent invizibil, acceptând mărturisirea voastră. Nu fi timid și nu te teme și nu te ascunde nimic în mărturisire. Preotul este doar un martor, care depune mărturie pentru tot ce spui. Dacă ascunzi ceva păcat dublu rămâne pe tine….»
Deci este necesar atunci, înainte de ungere, să mărturisim?
Este dificil să răspunzi fără ambiguitate la această întrebare. În mod tradițional, oamenii merg de obicei la spovedanie, deși nimeni nu interzice ungerea fără să se fi spovedit cu o zi înainte. Dacă ești o persoană bisericească, atunci te vei spovedi în mod regulat și vei reuși de la sine. Dacă nu sunteți încă complet bisericesc, atunci vă puteți spovedi înainte sau imediat după masune.
Ar trebui să vii pe stomacul gol?
Deloc necesar. Destul de des, Taina Massului este săvârșită seara. Prin urmare, ai grijă să nu leșini de epuizare. Pe stomacul gol, se obișnuiește să se procedeze numai la Taina Împărtășaniei. Puteți chiar să mergeți la spovedanie după micul dejun. Numai după o astfel de spovedanie nu mergeți să vă împărtășiți.
Ce să ia cu tine?
Trebuie să ai răbdare cu tine, pentru că ceremonia în sine durează cel puțin o oră, sau chiar două ore întregi. Poți, de exemplu, să iei cu tine textul riturilor și să-l urmărești pentru a fi mai profund impregnat de sensul Sacramentului. Există traduceri în rusă pe Internet, de exemplu, pe site-ul web, în secțiunea puteți găsi toată secvența. Unii oameni aduc vase cu ulei vegetal (ulei). De preferat cu un măslin, pentru că în timpul Potopului porumbelul i-a adus lui Noe o ramură de măslin, iar uleiul simbolizează împăcarea cu Dumnezeu. Dar, deoarece uleiul nostru de măsline nu este ieftin, puteți folosi orice alt, de exemplu, floarea soarelui. Preotul toarnă vin în uleiul sfințit. În amintirea faptului că milostivul samaritean a turnat răniților ulei și vin (). Prin urmare, nu aduceți sticle cu jaluzele. La sfârșit, puteți să vă luați uleiul acasă și să ungeți cu el punctele dureroase.
Pentru a evita petele de grasime pe haine, servetele de hartie pot fi la indemana sau puteti freca uleiul in piele.
O lumânare, care este ținută în mână în timpul Sacramentului, poate fi cumpărată de la templu. Prin urmare, este necesar nu numai să nu întârzii, ci să veniți devreme. De asemenea, este necesar să vă înscrieți, întrucât în timpul rugăciunii toți cei care se adună sunt pomeniți pe nume.
Ce sa porti?
Trebuie să te îmbraci în haine confortabile. Fruntea, nările, obrajii, gura, partea superioară a pieptului și palmele sunt unse cu ulei pe ambele părți. Bineînțeles, nu ar fi înțelept să porți un pulover cu gât țestoasă. Repet încă o dată că partea superioară a pieptului este unsă, astfel încât femeile nu trebuie să vină cu un decolteu adânc. În plus, batista trebuie legată în așa fel încât să nu interfereze nici cu ungerea.
Copiii se pot reuni?
Dacă copilul este deja la o vârstă conștientă, gata să asculte explicații și să înțeleagă de ce este necesar să se ia uncție, atunci de ce nu. Doar vezi singur că nu trebuie să fii constant distras de la rugăciune și fă-i o remarcă copilului tău că se poartă prost. Nu toți copiii au suficientă rezistență pentru a sta exact o oră și jumătate până la două.
Și cei nebotezați pot lua unge?
Numai cei care aparțin Bisericii Ortodoxe pot participa la toate Sacramentele și riturile Bisericii Ortodoxe. O persoană nebotezată nu se încadrează în această categorie, nici un catolic sau un membru al vreunei alte credințe.
Care este cel mai important lucru în uncție?
Este imposibil în Sacrament să scoți în evidență ceva major și ceva secundar. Cei care cred că principalul lucru este „ungerea” cu ulei argumentează incorect. Uleiul în sine nu are nicio putere magică. Dacă o persoană nu are credință, dacă în timpul ungerii nu se roagă și tot ce citește îi trece pe lângă urechi, atunci pentru el Taina devine lipsită de sens. Ungerea, ca orice Taină, trebuie abordată cu frica de Dumnezeu și cu credință.
