ロシアで最も有名な新殉教者と告白者。新殉教者の大聖堂とロシア教会の告白

）-月曜日、火曜日、または水曜日。
1月25日（2月7日）が木曜日、金曜日、または土曜日の場合、次の日曜日

新殉教者の大聖堂とロシア教会の告白（2013年まで 新殉教者の大聖堂とロシアの告白）-1917年の10月革命後にキリストのために殉教したか、迫害されたロシア正教会の聖人たちを称える休日。

別の休日もあります ブトボの新殉教者大聖堂、犠牲者、ブトボ訓練場での死を受け入れた新しい殉教者を記念して（2007年までに289の名前が知られ、リストは神品致命者セラフィム（チチャゴフ）が先頭に立っています）、イースター後の第4土曜日に祝われます。

白い聖職者からの大聖堂の最初の殉教者は、ツァルスコエ・セロの大司祭ジョン・コチュロフでした。10月31日（11月13日）、彼は「取り乱した群衆に撃たれました」。

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✪「今日の聖人」/新殉教者の大聖堂とロシア教会の告白

字幕

話

新殉教者の崇拝の歴史における次の段階は、「ロシアの地で輝かしいすべての聖人の奉仕」を構成したボリス・トゥラエフ教授とヒエロモンク・アタナシウス（サハロフ）の名前に関連しています。このサービスに含まれているコンパイラーは、ボルシェビキに苦しんでいる殉教者に捧げられた多くの賛美歌を含んでいました。

モスクワ総主教は、約60年間（暫定家父長制聖シノドの「合法化」から「ペレストロイカ」まで）、ソ連への信仰のために迫害の事実を拒否することを余儀なくされました。 1942年に出版された本「ロシアの宗教についての真実」の社説では、そのような「反論」は次のように書かれています。

ロシアでの10月の革命後の数年間、教会員の裁判が繰り返されました。なぜこれらの教会の指導者たちは試みられたのですか？彼らがカソックと教会の旗の後ろに隠れて反ソビエトの仕事をしたという事実のためだけに。これらは、宗教団体の純粋な教会生活や個々の聖職者の純粋な教会活動とは何の共通点もない政治的プロセスでした。正教会自体は、ソビエト政権への正直な忠誠のオープンラインを裏切ったそれ自身のそのような反逆者を大声でそして断固として非難しました。

それにもかかわらず、ソ連の信者の間で、当局によって迫害された禁欲主義者への崇拝がありました。

同時に、抑圧に苦しんでいる聖職者に関するデータを収集するための作業が海外で進行中でした。 1949年、在外ロシア正教会（ROCOR）は、プロトプレスビターのマイケル・ポルスキーによる「新ロシア殉教者」という本の第1巻を出版し、1957年には第2巻を出版しました。これは、ロシアの殉教者と信仰の告白者に関する最初の体系的な情報収集でした。

ロシア国外の在外ロシア正教会は、長い準備の末、1981年11月1日、メトロポリタンフィラレットの議長の下で新殉教者評議会を称賛しました。 8月の家族のメンバーである最後のロシア皇帝ニコライ2世、ティーホン総主教は、大聖堂の頭に置かれました。この列聖は、ロシア移民の政治的感情によって大部分が決定されたものであり、有名人の生と死の状況を徹底的に予備調査することなく実施されました。当時、ROCORは特定の個人を称賛したのではなく（当時、名前による新しい殉教者と告白者のリストはありませんでした）、むしろ共産主義国における殉教の現象を称賛しました。名前が不明な人を含むすべての新しい殉教者と告白者は、聖人の中に数えられました。プロトプレスビターのアレクサンダーキセリョフは、ROCORで描かれた、105の正確に記録された名前の名前で、ロシアの新殉教者と告白者の大聖堂のアイコンを公開しています。

新殉教者と告白者の列聖は、ウラジーミル大公とキエフ大公国の洗礼の1000周年の前夜に行われました。大聖堂のお祝いは、1月25日（2月7日）、つまりメトロポリタンウラジミールボゴヤブレンスキーの記念日でした。以前は、レクイエムを務めた僧侶は殺されたすべての人の名前を知らず、名前で知っている人だけに名前を付け、「そして彼らのような他の人」という言葉を付け加えました。正教会の暦では、四旬斎の前の準備週間が1月に始まることがあるため、新殉教者のシノドの饗宴は準備期間の日曜日と一致してはならず、より早く祝うことができると決定されました。 1月25日（2月7日）。

その後、モスクワ総主教区による新殉教者と告白者の評議会の列聖の欠如は、ROCORによって祖国の教会との和解への主要な障害の1つと見なされました。

革命的な不安とボルシェビキの恐怖の年の間に苦しんだロシアの新殉教者と新告白者の栄光への前奏曲は、1989年10月9日のティーホン総主教の列聖でした。 1990年6月、地方議会で、ベルリンのハーマン大司教は、「信仰のために無数の殉教者を放棄してはならず、彼らを忘れてはならない」と公然と宣言した最初の階層でした。

ロシア正教会の司教評議会（1992）は、1月25日（2月7日）に、神品致命者ウラジミール（ボゴヤブレンスキー）の殺害を記念した日に、ロシアの新殉教者と告白者の評議会を祝うことを決定しました。番号は日曜日またはその翌週（日曜日）と一致します。

「ボルシェビキ党によって解き放たれた長期的な恐怖-聖職者とすべての信仰の信者に対するソビエト政権」は、1996年3月14日のロシア連邦大統領令第378号によって非難された。不当な弾圧の犠牲者だった」（政令第1条）。

1990年代には、新殉教者とロシア教会の告白者の列聖の準備が進んでおり、多くの聖人が地元で崇拝されていると称賛されました。

ロシア正教会の司教評議会（2000）は、既知および未知の殉教者と信仰の告白者の両方を称賛しました。列聖の儀式は2000年8月20日に行われました。 813人の新殉教者とロシアの告白者が称賛され、その功績の証言は35の教区から受け取られました。さらに、以前に栄光を与えられた地元で崇拝されていた112人の殉教者と告白者の名前が、一般的な教会の崇拝のためにロシアの新殉教者と告白者の大聖堂に含まれていました。「評議会後の時代には、すでに栄光に満ちたロシアの新殉教者と告白者の評議会の名前による包含は、総主教と聖シノドの聖性の祝福を受けて、聖人の列聖のための教会会議委員会」（ロシアの新殉教者と告白者の大聖堂の栄光に関する法律の第14項）。

ロシア正教会の聖教会会議の決定により、評議会は聖人を含めることも決定されました。 20世紀のロシアの新殉教者と告白者の大聖堂では、2011年1月1日の時点で、1,774人が名前で列聖されました。

2002年3月12日、ロシア正教会の聖教会は、ロシア正教会での新殉教者とロシアの告白者への奉仕の典礼的使用を承認し、推奨しました。

新殉教者の大聖堂は、情報が発見され、研究されるにつれて補足されます。ソビエト連邦で処刑され抑圧された正教会の聖職者と平信徒の数については、非常に異なる推定値があります。

宗教的迫害の話題が社会で広く議論されたという事実にもかかわらず、2007年9月のアボットダマスキン（オルロフスキー）は「現代のロシア人の間で新殉教者の経験に対する需要の欠如を残念ながら指摘した」。

どのように言えば現代人あなたが新殉教者の生活を知っていて、教会の伝統に触れ、生活を読み、教会での生活における彼らの前任者の経験を掘り下げたいのであれば、現代人はこの遺産を許可していないことを認めなければなりません精神的な循環に。この時代は永遠に過ぎ去り、「新しい」古い誘惑が訪れ、前任者の経験は未踏のままです。

2008年10月6日、ロシア正教会の聖教会会議は、ワーキンググループ分裂の期間中にロシア国外のロシア正教会によって列聖された、20世紀のロシアの新殉教者と告白者を崇拝する問題を検討すること。

2012年12月25日、聖シノドは、ロシア教会の新殉教者と告白者の記憶を永続させるために教会公会議を結成しました。

2013年5月29日、ロシア正教会の聖教会の決定により、「新殉教者とロシア教会の告白者の大聖堂」という名前が採用されました。

ブトボ埋立地とその近くの寺院

同時に、総主教アレクシイとメトロポリタンローラスは共同で、ジュビリーストリートの南に新しい殉教者と告白者の新しい石造りの教会の基礎を築きました。コンクリートの建設の終わりまでに。ブトボで殉教した人々の私物の多くは教会に保管されています。

ロシアの新殉教者と告白者の列聖のための構成と手順

新殉教者とロシアの告白者の大聖堂は、最初の聖人であるティーホン総主教が列聖された1989年に形成され始めました。

20世紀の禁欲主義者の列聖は、2006年6月27日の連邦法第152号（FZ「個人データについて」）の発効後、大幅に妨げられました。ロシアのアーカイブに含まれる調査事件。

カレンダー-典礼の徴候と賛美歌

2000年8月13日から16日に開催されたロシア正教会のジュビリー司教評議会は、1月25日以降の日曜日（2月7日）に決定しました。

2002年に、大聖堂への新しいサービスが承認されました。

讃詞、声調4

今日はうれしそうな顔です/
自分の新参者と告白者を称賛する：/
st҃itelii҆і҆erei、/
ロイヤルstrⷭ҇tobearers、/
bl҃govѣ́rnyѧknѧ̑zii҆knѧgȋni、/
prpⷣbnyѧmꙋ̑zhiと҆zhєnỳ、/
そしてすべてのpravistlavnykhrⷭ҇tїany、/
神のない迫害の時代に/
あなたが置いた時間のあなたの人生/
そして真実の血によって。 /
Tѣkhの執り成し、長い間苦しんでいるところⷭ҇i、/
国ꙋ̀正統派の私たちのꙋと維持/
世紀の終わりまで。

コンタキオン、声3

今日はrѡssіystїiの新しい女性です/
白いローブにはagntsꙋbzh҃їyuがあります/
そして、勝利の歌はbg҃ꙋによって歌われます：/
祝福、栄光、そして優勢、/
私は賞賛し、私は名誉を与えます、/
と強さ、そして要塞/
oursꙋbg҃ꙋ/
永遠に。エイミン。

雄大

私たちはあなたを拡大します、/ st҃і́i初心者と҆i҆spovѣ̑日rѡssіystїi、/そしてvȃshaに苦しんでいるhⷭ҇tnȃѧを称えます

祈り

Ѽst҃іinovomch҃ntsyi҆i҆spovѣ̑dnitsyrѡssіystїi：/st҃itelїei҆pastyrїetsr҃kvehrⷭ҇tovy、/tsarstvennїistrⷭ҇toterptsy、/bl҃govѣrnїiknѧ̑zїei҆knѧgȋni、/doblїi戦士モナスi҆mїrstіi、/bl҃gochestivїimꙋzhїei҆zhєny、/vsѧtsѣmvozrastѣでi҆soslovїihrⷭ҇tapostradavshїi、/vѣrnostє҆мꙋ用死が証言される前でさえ、/そして҆ѣnetsѿlifeѿnegѡ̀prїmshїi！
あなたはGonnїѧLutagѡの時代にいます、/土地はꙋѿ神のないsuffigshagѡ、/ Sadischi、Zezazyiyih、そしてPropasteheh Earth、/ Gorkyの仕事、そしてѡ҃bstoѧyiihの悲しみ、/ѡ ᲂ҆。 /さて、楽園で、甘さを楽しんで、/栄光のprⷭ҇tolombzh҃їimが来る前に/そして賛美ꙋ̀と執り成しを持って来てくださいそしてすべてのst҃ymitrїdinomꙋbg҃site。
価値のない/モリムのために私たちのために、私たちの段階：/ѻ҆-Тортовыетовего、/ c-cassown、бра҃yan、神のない、そして私たちの無法の土地を奪わないでください。 /Ou҆moliteGDⷭ҇aforces、/はい、ᲂu҆reddodnodnodnogoseclot、私は長い間Lꙋrcです：/はい、私は私たちのdꙋmの土地を復活させます、そしてBZH҃҃ѧѧѧ、/dꙋhtostii҆私たちは買い物をしています/属bzh҃їy、i҆sbrannyyi҆st҃ýy、/あなたと一緒に栄光のѻ҆ts҃à、i҆sn҃a、i҆st҃agodh҃a、vѣ́kivѣkѡ́v。エイミン。

図像学

新しい聖なるロシアの殉教者と告白者に敬意を表して、聖人の列聖のためのシノダル委員会の委員長であるクルティツィとコロムナのメトロポリタンユベナリーの祝福を受けて、一流のアイコン画家のグループが聖なる新しい殉教者の大聖堂のアイコンを描きましたとロシアの告白。アイコンは16世紀初頭のモニュメント風に描かれています。聖人の功績、主に殉教者の功績は、目に見える具体的な現実としてではなく、記憶された出来事の主な特徴で概説され、偉業の証拠として必要な記憶としてのみアイコンで教えられています。悪の勢力に対する聖人の勝利は、同時に、天国のイメージの文脈で役立った。

アイコンは3つの部分で構成されています。中央部分は主要部分であり、聖人の大聖堂が提示され、栄光の状態になっています。一番上の行のデイシスランク。殉教のイメージを持つ側面の特徴。

srednik

アイコンの名前は、センターピースの上部にあります。聖人のホストは、モスクワの救世主キリスト大聖堂を彷彿とさせる正教会の背景に立っており、正教会と20世紀の運命（破滅、そして修復）を象徴しています。

彼の前には、赤いイースター服を着た王位があり、これもロシア正教会の復活を象徴しています。王座には、救い主の言葉が書かれた福音があります。「体を殺す者を恐れないでください。しかし、魂を殺すことはできません...」（マタイ10:28）。

祭壇の前の下部には聖なる王室の殉教者の像があり、左右には新しい殉教者の2つのグループがあります。

左側の（視聴者に対して）グループは、聖なる総主教によって率いられています

ロシア教会の新殉教者と告白者は誰ですか？なぜ彼らは共産主義政権の犠牲者になったのですか？新しい聖人の搾取の重要性は何ですか？

ロシアの歴史における20世紀は、ソビエト政府が自国民に対して残酷な弾圧を行ったことによって特徴づけられました。人々は、共産主義のイデオロギーとのわずかな不一致と宗教的信念のために罰せられました。多くの正教会のキリスト教徒は、彼らの信仰から逸脱することなく、ボルシェビキの犠牲者になりました。

ロシア教会の新殉教者と告白者は、キリストのために殉教したか、1917年の10月革命後に迫害されたロシア正教会の聖人のホストです。

新殉教者と告白者の大聖堂は、最初の聖人であるティーホン総主教が列聖された1989年に形になり始めました。その後、伝記やその他のアーカイブ文書が研究されるにつれて、毎年何人かの人々が列聖されました。

新殉教者と告白者の中には、聖職者と平信徒、さまざまな職業、階級、地所の人々がいて、神と人々への愛によって団結しています。

新しい殉教者のアイコン大聖堂とロシア教会の告白

神のない力

キリスト教と共産主義は両立しません。彼らの道徳的基準は互いに矛盾しています。神は愛であり、革命的な恐怖ではありません。教会は、殺したり、盗んだり、嘘をついたり、偶像を作ったり、敵を許したり、両親を敬ったりしないように教えました。そして、ボルシェビキは無実の人々を殺し、彼らの先祖の伝統を打ち砕き、他の人々の財産を盗み、彼らをレイプし、家族を傷つけるために淫行を歌い、そしてアイコンの代わりにレーニンとスターリンの肖像画を掛けました。クリスチャンの観点から、彼らは地上に地獄を建てました。

レーニンの宗教に関する発言は常に無神論的ですが、記事では彼は文明的な方法で彼の考えを定式化しようとしますが、友人や部下に宛てた命令や手紙では、彼は直接かつ無礼に話します。革命の前でさえ、A。M。ゴーキーへの手紙の中で、レーニンは次のように書いています。 ...すべての宗教的アイデア、すべての神についてのすべてのアイデア、神とさえいちゃつくすべては、最も表現できない忌まわしきものであり、特に民主的なブルジョアジーによって容認されます-それが最も危険な忌まわしき、最も卑劣な「感染」である理由です。

そのような国家の指導者が権力を握ったとき、教会との関係でどのように自分自身を示したかを想像するのは簡単です。

正教会の爆発、1918年

1919年5月1日、ジェルジンスキー宛ての文書で、レーニンは次のように要求しています。司祭は反革命者や妨害工作員として逮捕され、容赦なくどこでも撃たれなければなりません。そして、可能な限り。教会は閉鎖されます。神殿の敷地は封印され、倉庫に変えられます。」レーニンは聖職者の処刑を繰り返し勧めました。

国家の活動は、教会を破壊し、正統派の信用を傷つけることを目的としていました：宗派への利益と融資、分裂を刺激し、反宗教文学を出版し、反宗教組織を創設しました-例えば、若者が駆り立てられた闘争無神論者連合。

スターリンはレーニンの仕事を続けました。「党は宗教に関して中立であってはならず、それは科学を意味し、宗教は科学とは正反対のものであるため、あらゆる宗教的偏見に対して反宗教的宣伝を行っています...聖職者を抑圧しましたか？はい、彼らはそれを抑制しました。唯一の問題は、それがまだ完全に排除されていないことです。

政令では、経済指標とともに、1937年5月1日までに「国の領土で神の名を忘れなければならない」という目標が設定されました。

教会の略奪、革命後の年

ヘグメン・ダマスキン（オルロフスキー）彼の作品に書いている：「逮捕がどのように行われたか、尋問、トロイカが死刑執行命令を出した速度は、政治的抑圧の犠牲者のリハビリのための政府委員会のデータによって証明されています。1937年に136,900人の正統派牧師が逮捕されました。彼らは撃たれた。 1938年に28,300人が逮捕され、21,500人が射殺されました。 1939年には、1,500人が逮捕され、900人が射殺されました。 1940年に5100人が逮捕され、1100人が射殺されました。 1941年に4,000人が逮捕され、1,900人が射殺されました。」（「大統領のアーカイブの文書におけるロシア正教会の歴史ロシア連邦"）。信者のほとんどは1918年と1937-38年に抑圧されました。

大祖国戦争が始まって初めて、聖職者の弾圧はその範囲を狭めました。ソビエト政府が愛国的な宣伝のために教会を使うことに決めたからです。神殿が開かれました。司祭に率いられた教区民は、前線のためにお金を集めました。 1941年から43年の間に、1人のモスクワ教区だけが防衛の必要性のために1200万ルーブルを手渡した。しかし、戦争は終わり、恩知らずの政府はもはや教会を必要としませんでした。 1948年から、聖職者の新たな逮捕が始まり、1948年から1953年までの全期間が続き、教会は再び閉鎖されました。

すぐに試して、すぐに撃った

聖職者と僧侶をめぐる長いプロセスはありませんでした。ボルシェビキの目には彼らの罪悪感は議論の余地がありませんでした-宗教性、そして犯罪の最も良い証拠は彼らの首の周りの十字架でした。したがって、新殉教者と告白者の中には、その場で殺された人がたくさんいます。彼らが祈った場所、神を呼び求めた場所です。何らかの理由が見つかりました。

大司祭ジョン・コチュロフ

信仰のために最初に苦しんだのは、新殉教者の大司祭でした ジョン・コチュロフ TsarskoyeSeloに仕えた人。彼は1917年10月31日に行列を組織したために撃たれ、紅衛兵が決定したように、ツァルスコエ・セロを擁護したが撤退を余儀なくされたホワイトコサックの勝利を祈った。実際、ジョン神父と他の聖職者たちは、地元の住民を落ち着かせたいと思っており、砲撃に怯えて、平和のために祈りを捧げました。

目撃者が司祭の死についてどのように語るかは次のとおりです。

「武装していない羊飼いにいくつかのライフルが上げられました。ショット、別の-腕を振って、司祭は地面に伏せて倒れ、血が彼のカソックに溢れた。死は瞬時ではありませんでした-彼は髪の毛に引っ張られ、誰かが「犬のように彼を終わらせる」ことを申し出ました。翌朝、僧侶の遺体は旧宮殿病院に移送された。病院を訪れたドゥマの議長は、母音の1つと一緒に、司祭の体を見ましたが、彼の胸にはもはや銀の十字架はありませんでした。

1918年1月25日、キエフで、キエフペチェールスク大修道院のボルシェビキポグロムの後、キエフ首都圏とガリシアウラジミール（ボゴヤブレンスキー）が殺害されました。彼は誘拐され、すぐに兵士のグループに撃たれました。

1918年7月17日、正教会の王国を象徴する皇室がエカテリンブルクで射殺されました。ニコライ2世、妻のアレクサンドラ、王女、そして小さな相続人です。

ニコライ2世皇帝の家族の写真

1918年7月18日、アラパエフスクで、ロマノフ家の代表者数名とその近くの人々が鉱山に投げ込まれ、手榴弾で投げられました。在外ロシア正教会は、アラパエフスク近郊で殺害されたすべての人々（マネージャーF.レメズを除く）を殉教者として列聖しました。ロシア正教会は、彼らのうち2人だけを聖人として列聖しました。エリザベス・フェオドロフナ大公爵夫人と、処刑前に出家生活を送った尼僧ヴァルバラです。エリザヴェータ・フェドロフナは、テロリストの手によって夫が亡くなった後、マルフォ・マリインスキー修道院を設立しました。その住民は、困窮している人々や慈善団体の治療に従事していました。そこで彼女は逮捕されました。

エリザヴェータ・フェオドロフナと修道女バルバラ

新しい殉教者の中には子供たちがいます。ハモジェニーズ司教の弟子である青年セルギウス・コネフは、ヴラディカを彼の祖父と見なしていました。司教の逮捕と処刑の後、少年はクラスメートに、祖父が神への信仰のために苦しんでいたと話しました。誰かがそれを赤軍に渡した。彼らはその少年をチェッカーで切り刻んだ。

多くの場合、尋問中に、警備員は人に反ソビエトの声明を告白させようとしました。彼を革命の敵として非難するためには、正式な理由が必要でした。したがって、彼らは被告人を互いに誹謗中傷し、反革命組織についての事件を捏造した。信者たちは隣人に対して証言したくありませんでした。これは彼らが拷問を受けたからです。

新殉教者と告白者の生活は申し分のないものです。彼らは福音の言葉を思い出しました：

「肉体を殺すが、魂を殺すことはできない人々を恐れてはならない。むしろ、地獄で魂と体の両方を破壊することができる彼を恐れなさい。」
（マタイ10:28）

詐欺師と中傷者はその後列聖されませんでした。

弾圧の犠牲者の無実はすぐに見ることができます。

司祭アレクサンダーソコロフは、周辺の村への祈りの旅を計画するために苦しみました。調査によると、彼は故意に集団農民の収穫を妨げました。彼は1938年2月17日にブトボ訓練場で射殺された。

司祭ヴァシリー・ナデジディンは、カイサリアのバジルの若者に朗読し、神学者のジョンは、ソロヴェツキー特別目的キャンプに追放されたディベエフスキー修道院への旅行について話しました。そこで彼はチフスで病気になり、1930年2月19日に亡くなりました。。

司祭ジョン・ポクロフスキーは、地元の学童たちに、レッスンがよりよく覚えられるように祈るようにアドバイスしました。先生の一人が彼を非難した。宗教的宣伝で告発された司祭は、1938年2月21日に射殺されました。

誰かがクリスマスを祝わなくなったことを後悔し、誰かが僧侶を受け入れ、これのために集団墓地で休んだり、ステージに沿って北に行ったりしました...

もちろん、聖職者と平信徒の代表者は彼らの信仰を宣言するだけでなく、ソビエト政権を暴露しました。この批判は、ボルシェビキがもたらした強盗、暴力、荒廃に耐えることができなかったキリスト教の信念から生まれました。その時、教会は彼女が人々と一緒にいることを示し、当時社会主義者が買収を非難した司祭は新政府の使用人にはならなかったが、それを非難した。

司祭たちは抑圧されたキリスト教徒の運命を後悔し、荷物を運び、国の救いを祈るように促し、反革命活動で非難された慰めの言葉で教区民を団結させました。

新しい殉教者と告白者と一緒に教会のフレスコ画

聖職者の残党が国家のかかとの下に追いやられる前に、それは懲罰当局による多くの努力を要しました。しかし、何万人もの新殉教者と告白者は、病気も悲しみもNKVDもない地上の谷からすでに遠く離れていましたが、人生は無限です。

多くの抑圧された僧侶は多くの子供たちの父親であり、彼らの小さな子供たちは長い間待っていて、道路に飛び出したり、窓際に何時間も座っていました。これはLivesで言及されています。罪のない子供たちは、両親との出会いが今や天国でのみ可能であることを知りませんでした。

ほとんどすべてのロシアの家族、すべての氏族で、誰かが弾圧を受けました。多くの人の伝記は半分忘れられており、逮捕の状況は不明ですが、原則として、彼らは良いクリスチャンでした。おそらく、新殉教者と告白者の中にあなたの親戚がいます。まだ列聖されていませんが、これらの人々はすべてを見通す神に聖なる者です。

ニューセインツのレッスン

ロシア教会の新殉教者と告白者の偉業には深い意味があります。

まず、彼はキリストに忠実さを教えています。永遠の命が一時的な命よりも好ましい場合の優先順位の正しい分布。

第二に、彼らの原則から逸脱しないように呼びかけます。悪化する社会では、高い道徳的信念を裏切らないでください。「他の人のように」なってはいけません。

第三に、国は、新たな抑圧、新たな無実の犠牲者につながる激動から保護されなければならないことを想起します。

第4、それにもかかわらずそのような時が来たとしても、正統派と真のクリスチャンのたゆまぬ意志を克服する力はないであろうと証言します。

第五に、新殉教者と告白者は若者の良い手本となりました。したがって、文学や映画での彼らの生活を参照して、それらをより頻繁に覚えておく価値があります。

彼らは私たちを救いに呼び、私たちがそれを達成するのを助けます。

聖なる新殉教者と告白者たち、私たちのために神に祈ってください！

ソロヴェツキーの禁欲主義者

多くの新殉教者と告白者が十字架を背負った最大の刑務所の1つは、ソロヴェツキー特別目的刑務所でした。ここでは、ソビエト当局が住民を追放した古代の修道院の壁の中で、囚人は生きて死にました。収容所が存在してから20年の間に、5万人以上の囚人が重労働を経験しました。それらの中には、大司教、掌院、修道司祭、そして敬虔な信徒がいます。これらの祈りの壁から、彼らの魂は神に昇りました。

ソロヴェツキー収容所で働く

冬には、霜が30度を超え、そこから人々は加熱されていない罰室で凍死しました。夏には蚊の小虫の雲があり、そのために滞納した囚人は利益を得るために残されました。

各ロールコールで、警備員は残りを脅迫するために1人か3人を殺しました。結核、壊血病、倦怠感により、毎年7〜8千人の囚人が亡くなりました。 1929年、労働計画を履行できなかったため、囚人の会社が火刑に処されました。

ソロヴェツキーでの告白者の苦しみについてのフレスコ

彼らは、ソロヴェツキーではどこでも典礼に奉仕できると言っています。ソロヴェツキーの土地全体が殉教者の血で飽和しているからです。追放された司祭たちは、収容所の状況下でさえ、神聖な奉仕を何度も行ったことは言及する価値があります。秘跡はパンとクランベリージュースでした。聖餐の代償は命かもしれません。

新殉教者の大聖堂とロシア教会の告白。口野2019。

新殉教者の大聖堂とロシア教会の告白（2013年まで 新殉教者の大聖堂とロシアの告白聞く））は、キリストのために殉教したか、1917年の10月革命後に迫害されたロシア正教会の聖人を称える休日です。

別の休日もあります 新殉教者の大聖堂、ブトボの犠牲者、ブトボ訓練場で亡くなった新しい殉教者を記念して（2007年までに289人の名前が知られ、リストの先頭には聖殉教者セラフィム（チチャゴフ）がいます）。これはイースター後の第4土曜日に祝われます。

話

モスクワ総主教区は、約60年間（メトロポリタンセルギウスの下での暫定家父長制聖シノドの「合法化」から「ペレストロイカ」まで）の公式声明の中で、ソ連への信仰のための迫害の事実を拒否することを余儀なくされました。 1942年に出版された本「ロシアの宗教についての真実」の社説では、そのような「反論」は次のように書かれています。

ロシアでの10月の革命後の数年間、教会員の裁判が繰り返されました。なぜこれらの教会の指導者たちは試みられたのですか？彼らがカソックと教会の旗の後ろに隠れて反ソビエトの仕事をしたという事実のためだけに。これらは、宗教団体の純粋な教会生活や個々の聖職者の純粋な教会活動とは何の共通点もない政治的プロセスでした。正教会自体は、ソビエト政権への正直な忠誠のオープンラインを裏切ったそれ自身のそのような反逆者を大声でそして断固として非難しました。

それにもかかわらず、ソ連の信者の間で、当局によって迫害された禁欲主義者への崇拝がありました。

同時に、抑圧に苦しんでいる聖職者に関するデータを収集するための作業が海外で進行中でした。 1949年、在外ロシア正教会（ROCOR）は、プロトプレスビターのマイケル・ポルスキーの新ロシア殉教者の第1巻を出版し、1957年には第2巻が日の目を見るようになりました。これは、ロシアの殉教者と信仰の告白者に関する最初の体系的な情報収集でした。

ロシア国外の在外ロシア正教会は、長い準備の末、1981年11月1日、メトロポリタンフィラレットの議長の下でその評議会で新殉教者大聖堂を称賛しました。 8月の家族のメンバーである最後のロシア皇帝ニコライ2世、ティーホン総主教は、大聖堂の頭に配置されました。この列聖は、ロシア移民の政治的感情によって大部分が決定されたものであり、有名人の生と死の状況を徹底的に予備調査することなく実施されました。当時、ROCORは特定の個人を称賛したのではなく（当時、名前による新しい殉教者と告白者のリストはありませんでした）、むしろ共産主義国における殉教の現象を称賛しました。名前が不明な人を含むすべての新しい殉教者と告白者は、聖人の中に数えられました。プロトプレスビターのアレクサンダーキセレフは、ROCORで書かれた、105の正確に記録された名前を付けた、ロシアの新殉教者と告白者の大聖堂のアイコンを公開しています。

1990年代には、新殉教者とロシア教会の告白者の列聖の準備が進んでおり、多くの聖人が地元で崇拝されていると称賛されました。

2002年3月12日、ロシア正教会の聖教会は、ロシア正教会での新殉教者とロシアの告白者への奉仕の典礼的使用を承認し、推奨しました。

宗教的迫害の主題が社会で広く議論されたという事実にもかかわらず、2007年9月のアボットダマスキン（オルロフスキー）は「現代のロシア人の間で新殉教者の経験に対する需要の欠如を残念ながら指摘した」。

現代人が新殉教者の生活をどの程度認識しているかについて話す場合、彼らは教会の伝統に触れ、生活を読み、教会での生活における前任者の経験を掘り下げたいと思っています。現代人はこの遺産を精神的な循環に入れていないことを認めます。この時代は永遠に過ぎ去り、「新しい」古い誘惑が訪れ、前任者の経験は未踏のままです。

2008年10月6日、ロシア正教会の聖教会は、20世紀のロシアの新殉教者と告白者を崇拝する問題を検討するためのワーキンググループを設立することを決定しました。分離の。

2012年12月25日、聖シノドは、ロシア教会の新殉教者と告白者の記憶を永続させるために教会公会議を結成しました。

2013年5月29日、ロシア正教会の聖教会の決定により、「新殉教者とロシア教会の告白者の大聖堂」という名前が採用されました。

ブトボ埋立地とその近くの寺院

ロシアの新殉教者と告白者の列聖のための構成と手順

新殉教者とロシアの告白者の大聖堂は、最初の聖人であるティーホン総主教が列聖された1989年に形になり始めました。

カレンダー-典礼の徴候と賛美歌

2000年8月13日から16日に開催されたロシア正教会のジュビリー司教評議会は次のように決定しました。 2月7日）、この日が日曜日と一致する場合、および一致しない場合は、1月25日（2月7日）以降の最も近い日曜日に。

2002年に、大聖堂への新しいサービスが承認されました。

讃詞、声調4

今日はうれしそうな顔です/
自分の新参者と告白者を称賛する：/
st҃itelii҆і҆erei、/
ロイヤルstrⷭ҇tobearers、/
bl҃govѣ́rnyѧknѧ̑zii҆knѧgȋni、/
prpⷣbnyѧmꙋ̑zhiと҆zhєnỳ、/
そしてすべてのpravistlavnykhrⷭ҇tїany、/
神のない迫害の時代に/
あなたが置いた時間のあなたの人生/
そして真実の血によって。 /
Tѣkhの執り成し、長い間苦しんでいるところⷭ҇i、/
国ꙋ̀正統派の私たちのꙋと維持/
世紀の終わりまで。

コンタキオン、声3

今日はrѡssіystїiの新しい女性です/
白いローブにはagntsꙋbzh҃їyuがあります/
そして、勝利の歌はbg҃ꙋによって歌われます：/
祝福、栄光、そして優勢、/
私は賞賛し、私は名誉を与えます、/
と強さ、そして要塞/
oursꙋbg҃ꙋ/
永遠に。エイミン。

雄大

私たちはあなたを拡大します、/ st҃і́i初心者と҆i҆spovѣ̑日rѡssіystїi、/そしてvȃshaに苦しんでいるhⷭ҇tnȃѧを称えます

祈り

Ѽst҃іinovomch҃ntsyi҆i҆spovѣ̑dnitsyrѡssіystїi：/st҃itelїei҆pastyrїetsr҃kvehrⷭ҇tovy、/tsarstvennїistrⷭ҇toterptsy、/bl҃govѣrnїiknѧ̑zїei҆knѧgȋni、/doblїi戦士モナスi҆mїrstіi、/bl҃gochestivїimꙋzhїei҆zhєny、/vsѧtsѣmvozrastѣでi҆soslovїihrⷭ҇tapostradavshїi、/vѣrnostє҆мꙋ用死が証言される前でさえ、/そして҆ѣnetsѿlifeѿnegѡ̀prїmshїi！
あなたはGonnїѧLutagѡの時代にいます、/土地はꙋѿ神のないsuffigshagѡ、/ Sadischi、Zezazyiyih、そしてPropasteheh Earth、/ Gorkyの仕事、そしてѡ҃bstoѧyiihの悲しみ、/ѡ ᲂ҆。 /さて、楽園で、甘さを楽しんで、/栄光のprⷭ҇tolombzh҃їimが来る前に/そして賛美ꙋ̀と執り成しを持って来てくださいそしてすべてのst҃ymitrїdinomꙋbg҃site。
価値のない/モリムのために私たちのために、私たちの段階：/ѻ҆-Тортовыетовего、/ c-cassown、бра҃yan、神のない、そして私たちの無法の土地を奪わないでください。 /Ou҆moliteGDⷭ҇aforces、/はい、ᲂu҆reddodnodnodnogoseclot、私は長い間Lꙋrcです：/はい、私は私たちのdꙋmの土地を復活させます、そしてBZH҃҃ѧѧѧ、/dꙋhtostii҆私たちは買い物をしています/属bzh҃їy、i҆sbrannyyi҆st҃ýy、/あなたと一緒に栄光のѻ҆ts҃à、i҆sn҃a、i҆st҃agodh҃a、vѣ́kivѣkѡ́v。エイミン。

図像学

srednik

祭壇の前の下部には聖なる王室の殉教者の像があり、左右には新しい殉教者の2つのグループがあります。

左側の（視聴者に対して）グループは、聖なる総主教ティホンによって率いられています（アイコンの精神的な中心-十字架-グループは右側にあります）。右側-聖ペテロ（ポリアンスキー）、クルティツィのメトロポリタン、家父長制の総主教代行。それらのすぐ隣には、カザンの大都市圏の階層があります

兄弟は兄弟を裏切って死に、息子の父となるでしょう。そして子供たちは両親に立ち向かい、彼らを殺します。そして、あなたは私の名前のためにすべての人に憎まれます。しかし、最後まで耐え忍ぶ者は救われるでしょう（マタイの聖福音書、10：21,22）

ソビエト政府は、その存在の当初から、教会に対して妥協のない、妥協のない立場をとっていました。国のすべての宗教宗派、そしてそもそも正教会は、新しい指導者たちによって、「古い政権」の遺物としてだけでなく、「明るい未来」を構築するための最も重要な障害としても認識されていました。唯一の価値が「この時代」の「共通善」として認識され、鉄の規律が導入された、イデオロギーと物質の原則のみに基づいた組織化され規制された社会は、神と普遍的な復活後の永遠の命への欲求。ボルシェビキは彼らの宣伝のすべての力を教会にもたらしました。

プロパガンダ戦争に限らず、ボルシェビキはすぐに聖職者と平信徒の多数の逮捕と処刑を開始しました。これらは十月革命から大祖国戦争の始まりまで、いくつかの波で大規模に実行されました。

もう一つの問題は、当局による絶え間ない管理でした国家安全保障、教会の環境と分裂における多くの不一致の出現と膨張に積極的に貢献した人、その中で最も有名なのはいわゆるものでした。 "リニューアル"。

ボルシェビズムの指導者たちの唯物論的な世界観は、キリストの言葉に対応できませんでした。 私は自分の教会を建てます、そして地獄の門はそれに打ち勝ちません»（マタイ16:18）。教会をますます困難な状況に追い込み、ますます多くの人々を破壊し、さらに多くの人々を脅迫し、回避することで、彼らはこの問題を終わらせることができませんでした。

迫害、迫害、抑圧の波がすべて残った後、少なくともキリストに忠実な人々のわずかな残党が残った後、彼らは個々の教会を守り、地方自治体との共通言語を見つけることができました。

これらすべての問題に直面して、拒絶と差別の雰囲気の中で、誰もが自分の信仰を公然と告白し、最後までキリストに従い、殉教や悲しみと困難に満ちた長い人生に耐え、キリストの他の言葉を忘れないことを敢えてしたわけではありません： そして、体を殺すが魂を殺すことはできない人々を恐れてはいけません。むしろゲヘナで魂と体の両方を破壊することができる人を恐れなさい»（マタイ10:28）。ソビエト時代の迫害の間にキリストを裏切ることができなかった正統派の人々は、彼らの死または生によってこれを証明しました。私たちはロシアの新殉教者と告白者と呼びます。

最初の新しい殉教者

最初の新しい殉教者は 大司祭ジョン・コチュロフペトログラード近くのツァルスコエセロで奉仕し、革命の数日後に殺害された紅衛兵は、ボルシェビキを支持しないよう人々に促したことでイライラした。

ロシア教会の地方議会1917-1918 総主教区を復元しました。モスクワの大聖堂はまだ続いていて、1918年1月25日、キエフで、キエフ・ペチェールスク大修道院のボルシェビキのポグロムの後、彼は殺されました。 会った。キエフとガリツキーウラジミール（Bogoyavlensky）。彼の殺害の日、またはこの日に最も近い日曜日は、ボルシェビキの迫害が続くことを予期しているかのように、ロシアの新殉教者と告白者の記念日として設定されました。何年もの間、この日を我が国の領土で公然と祝うことができなかったことは明らかであり、ロシア国外のロシア正教会は1981年にこの記念日を設立しました。ロシアでは、そのような祝賀会は評議会の後でのみ行われました。そして、名前によって、ほとんどの新殉教者は2000Gの評議会によって栄光を与えられました。

1917年から1918年に地方議会によって選出された ティーホン総主教（ベラビン）そして彼自身がその後、新殉教者の数を補充しました。定圧、当局からの最も困難な反対はすぐに彼の力を使い果たし、彼は受胎告知の饗宴で1925年に亡くなりました（そしておそらく毒殺されました）。栄光の面で最初になったのはティーホン総主教でした（1989年、海外-1981年）。

インペリアルハウスからの新しい殉教者

新殉教者の間で特に注目すべきは、ロイヤルパッションベアラーです- 皇帝ニコライと彼の家族。一部の人々にとって、彼らの列聖は当惑しています、他の人々にとって、彼らの不健康な神格化が観察されます。殺害された王室の崇拝は、陰謀説、不健康な国家のショーヴィニズム、君主主義、またはその他の政治的憶測とは関連しておらず、関連してはなりません。同時に、王室の列聖に関するすべての混乱は、その原因の誤解と関連しています。国家の統治者は、彼が聖人として栄光を与えられている場合、卓越した天才で強力な政治家、才能のある主催者、成功した司令官である必要はありません（これはすべてそうであるかもしれませんが、そうでないかもしれませんが、それ自体は理由ではありません列聖用）。ニコライ皇帝と彼の家族は、権力、権力、富の謙虚な放棄、戦うことの拒否、そして神のない者の手による無実の死の受け入れのために、教会によって栄光を与えられています。 Royal Passion-Bearersの神聖さを支持する主な議論は、 彼らに頼る人々への彼らの祈りの助け。

大公 エリザヴェータ・フェオドロフナ、ニコライ皇帝の叔父の妻であるセルゲイ・アレクサンドロヴィッチ大公は、1905年にテロリストの手によって夫が亡くなった後、宮廷生活を去りました。彼女はモスクワにマルフォマリインスキー修道院を設立しました。これは、修道院と救貧院の要素を組み合わせた特別な正教会の機関です。戦争と革命的混乱の困難な年の間に、修道院は行動し、困っている人々にさまざまな援助を提供しました。ボルシェビキ、大公、そして彼女の独房係員に逮捕された 修道女Varvaraそして他の親しい人々はアラパエフスクに送られました。皇室の処刑の翌日、彼らは廃鉱山に生きたまま投げ込まれた。

ブトボ埋立地

モスクワの南、集落からそう遠くない ブトボ（現在、私たちの街の2つの地区に名前を付けています）があります 秘密の訓練場、司祭と平信徒が特に大規模に撃たれた場所。今日、彼らに捧げられた記念博物館がブトボ訓練場に開かれました。新殉教者と告白者の大衆偉業の別の場所は ソロヴェツキー修道院、ボルシェビキによって拘留の場所に変えられた。

ロシアの新殉教者と告白者の追悼の日：

1月25日（2月7日）または最も近い日曜日-ロシアの新殉教者と告白者の大聖堂

3月25日（4月7日受胎告知の饗宴）-聖の記憶。 Patr。ティーホン

イースター後の第4土曜日-ブトボの新殉教者の大聖堂

他のロシアの新殉教者と告白者の記憶はほとんど祝われています毎日。

新殉教者の讃詞（トーン4）

今日、ロシア教会は喜びをもって喜び、/その新しい殉教者と告白者を称賛します：/聖人と司祭/王室の受難者/高貴な王子と王女/男性と女性を崇拝する/そしてすべての正教会のキリスト教徒/神のない者への迫害/キリストを置いた信仰のための彼らの生活/そして血で真実を観察した/それらの介入によって、長く苦しんでいる主、/正教会で私たちの国を保存する//時間の終わりまで。

今日、ロシア教会は喜んで喜び、彼女の新しい殉教者と告白者を称賛します：聖人と司祭、王室の受難者、高貴な王子と王女、敬虔な夫と妻、そして神のない迫害の時代に彼らの命を捧げたすべての正教会のキリスト教徒彼らのキリストへの信仰と彼らの血で真実を確認しました。彼らの執り成し、長く苦しんでいる主を通して、時間の終わりまで正統派で私たちの国を守ってください。

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新殉教者とロシアの告白者の大聖堂

ロシアの新殉教者と告白者の大聖堂は、この日が日曜日と一致する場合は2月7日（古いスタイルでは1月25日）に祝われ、一致しない場合は2月7日以降の最も近い日曜日に祝われます。

キリストの信仰のために迫害の時に苦しんだすべての死者の記念。ロシアの新殉教者と告白者の評議会の祝賀の日にのみ、死の日付が不明である聖人の記憶が祝われます。

記事、インタビュー、歴史：

バビロン捕囚：20世紀のロシア正教会。ビクター・アクシュチッツ、2001年
キリスト教の新殉教者と20世紀のロシアの歴史。 V.N. カタソノフ、2000年
ヴァラームの僧侶が王室の最後の数分間、1922年について語る

説教：

リンク：

データベース：20世紀のロシア正教会の新殉教者と告白者
財団「XX世紀のロシア正教会の殉教者と告白者の記憶」

ドミトリー・オレホフの著書「20世紀のロシアの聖人」より

2000年のロシア正教会の司教評議会の決定により、キリストの信仰のために命を捧げた千人以上の被害者の名前を含む、ロシアの新殉教者と告白者の評議会が称賛されました。

毎年1月25日（O.S.）に最も近い日曜日に、教会は新殉教者とロシアの告白者の教会会議を祝います。殉教者は最初のキリスト教の聖人であり、正教会のすべての聖人のホストの過半数を占めるのは彼らです。しかし、その歴史のほぼ千年の間、ロシア教会は、孤立した事件を除いて、信仰のために殉教者を知りませんでした。彼らのロシアでの時間は20世紀になってからでした。大司祭M.ポルスキーは、世紀の半ばに次のように書いています。幼児と若者、長老と大人、王子と庶民、男性と女性、聖人と牧師、僧侶と平信徒、皇帝とその主題は、ロシアの新殉教者の偉大な評議会、私たちの教会の栄光を構成しました...エキュメニカル教会の構成であるロシア教会は最年少であり、異教と異端からの大規模な迫害の歴史を知りませんが、そのために、その分野では、ユニバーサル教会は無神論から大きな打撃を受けました。私たちの教会は、その歴史のギャップを埋めただけでなく、その最初ではなく、その千年の存在の終わりに、それが欠けていた殉教を受け入れただけでなく、ローマとコンスタンティノープルが続けた。

迫害は1917年の10月革命の直後に始まりました。ツァルスコエセロの大司祭ジョンコチュロフはロシアの聖職者の最初の殉教者になりました。 1917年11月8日、ジョン神父はロシアの宥和のために教区民と一緒に祈りました。夕方、革命的な船乗りたちが彼のアパートにやって来ました。殉教後、半死の司祭は彼が死ぬまで長い間線路に沿って引きずり込まれました... 1918年1月29日、船員はキエフでメトロポリタンウラジミールを撃ちました-これは司教の中から最初の殉教者でした。聖なる殉教者ジョンとウラジミールに続いて、他の人々が続いた。ボルシェビキが彼らを殺した残酷さは、ネロとドミティアヌスの死刑執行人によって羨ましいかもしれません。 1919年、聖ミトロファン修道院のヴォロネジで、7人の修道女が沸騰したタールの大釜で生きたまま沸騰しました。 1年前、ヘルソンの3人の司祭が十字架につけられました。 1918年、ソリカムスクのFeofan司教（Ilyinsky）は、人々の前で凍ったカマ川に連れて行かれ、裸になり、髪をピグテールに編んで、それらを結び、次に、棒をそれらに通し、それらを空中に持ち上げて始めました。それらをゆっくりと穴に降ろし、まだ生きている彼が2本の指の太さの氷の皮で覆われるまで持ち上げます。イシドール・ミハイロフスキー司教（コロコロフ）は、それほど残酷な方法で死刑にされました。 1918年、サマラで、彼は刺されました。他の司教たちの死はひどいものでした。パーマのアンドロニック司教は生き埋めにされました。アストラハンのミトロファン大司教（クラスノポルスキー）が壁から投げ出された。ニジニノヴゴロドヨアヒム（レヴィツキー）の大司教は、セヴァストポリ大聖堂に逆さまに吊るされました。セラプルアンブローズの司教（グドコ）は馬の尻尾に縛られて疾走させました...普通の司祭の死はそれほどひどいものではありませんでした。司祭コツロフ神父は氷像に変わるまで寒さの中で水を注がれました... 72歳の司祭パベルカリノフスキーは鞭で殴打されました...すでに彼の中にいたフリーランスの司祭ゾロトフスキー神父90年、女性のドレスを着て広場に連れて行かれました。赤軍の兵士たちは、彼が人々の前で踊ることを要求しました。彼が拒否したとき、彼らは彼を絞首刑にした...司祭ヨアヒム・フロロフは村の外で干し草の山で火刑に処された...

古代ローマのように、死刑執行はしばしば大規模でした。 1918年12月から1919年6月まで、ハリコフで70人の司祭が殺害されました。パーマでは、白軍による都市の占領後、42人の聖職者の遺体が発見されました。春、雪が溶けたとき、彼らはセミナールシスカー庭園に埋葬されているのが発見され、その多くは拷問の兆候を示していました。 1919年のヴォロネジでは、同時に160人の司祭が殺害され、ティーホン大司教（ニカノロフ）が率い、ヴォロネジの聖ミトロファン修道院の教会の王室の扉に吊るされました...これらの都市は一時的に占領されていたためです。白い軍によって。聖職者に属する者のために老人と非常に若い人の両方が殺されました。 1918年にロシアには15万人の聖職者がいました。 1941年までに、そのうち13万人が射殺されました。

人々の間では、新殉教者の崇拝は彼らの死の直後に起こりました。 1918年、聖人アンドロニカスとテオファンはペルミで殺害されました。モスクワ大聖堂は、チェルニーヒウのヴァシリー大司教が率いる委員会を派遣し、パーマ司教の死の状況を調査しました。委員会がモスクワに戻っていたとき、パーマとビアトカの間で、赤軍の兵士が車に突入しました。バジル司教とその仲間は殺され、彼らの遺体は列車から投げ出された。農民は名誉をもって死者を葬り、巡礼者は墓に行き始めました。それからボルシェビキは殉教者の死体を掘り起こし、彼らを燃やしました。聖なる王室の殉教者の遺体も同様に注意深く破壊されました。ボルシェビキは、彼らの停滞が何につながる可能性があるかをよく知っていました。チェキストが宗教的信念のために処刑された人々の遺体を親戚や友人に引き渡すことを断固として拒否したのは偶然ではありません。殉教者の遺体が保存されていない（殉教、焼却）ような処刑手段が選ばれたのは偶然ではありません。ここでのローマの経験は大歓迎でした。ここにいくつかの例があります。 1918年6月16日、トボルスクのハモジェニーズ司教は、2ポンドの石をねじれた腕に結びつけてトゥラ川で溺死しました。処刑されたセルプホフの大司教アーセニーの遺体は、クロロカーボンライムで覆われていました。ペトログラードの殉教者メトロポリタンベニアミン、掌院セルギウス、ユリ、ジョンの遺体は破壊された（または未知の場所に隠された）。トヴェリのサデウス大司教の遺体は、彼の生涯を通じてまだ聖人と見なされていた偉大な正義の人であり、禁欲主義者であり、1937年に撃たれ、共同墓地に密かに埋葬されました。ベルゴロドのニコディム司教の遺体は、一般的な死刑執行ピットに投げ込まれた。（しかし、クリスチャンはこれを知り、毎日その場所で追悼式を行いました）。時々正教会は遺物を償還することができました。 1922年2月22日、Ust-Labinskayaの村で、司祭MikhailLisitsynが殺害されました。彼らは3日間、首に縄を巻いて村を案内し、彼をあざけり、呼吸が止まるまで殴りました。殉教者の遺体は死刑執行人から610ルーブルで購入されました。ボルシェビキが新殉教者の遺体を冒涜のために投げ、埋葬することを許さなかった場合がありました。それにもかかわらずこれを決定したクリスチャンの人々は殉教者の冠を受け取りました。死ぬ前の司祭アレクサンダー・ポドルスキーは、ウラジミールスカヤ村（クバーニ地方）の周りで長い間連れて行かれ、彼を嘲笑して殴打し、村の外の埋め立て地でハッキングして死にました。司祭を葬るために来たアレクサンダー神父の教区民の一人は、酔っ払った赤軍の兵士によってすぐに殺されました。

それでも、無神論者は必ずしも幸運ではありませんでした。このように、トゥラで溺死したトボリスクの聖なる階層-殉教者ハモジェニーズの遺体は、しばらくして上陸し、大勢の人々が集まって、トボリスクの聖ヨハネの洞窟に厳粛に埋葬されました。遺物の奇跡的な発見の他の例がありました。 1992年の夏、キエフ首都圏の神品致命者ウラジミールの遺物が発見され、キエフペチェールスク大修道院の近くの洞窟に置かれました。 1993年の秋、トヴェリの廃墟となった墓地で、サデウス大司教の聖遺物の発見が行われました。 1998年7月、サンクトペテルブルクのノヴォデヴィチ墓地で、1929年にレニングラード通過刑務所で亡くなった、優秀な神学者であり説教者である聖なる総主教ティホンの最も親しい仲間の1人であるヒラリオン大司教（トロイツキー）の遺物が見つかりました。。遺物の修道院教会への移送には香りが伴い、遺物自体は琥珀色を帯びていました。奇跡的な癒しは彼らから来ました。 1999年5月9日、聖ヒラリオンの遺物が特別な飛行機の飛行でモスクワに送られ、翌日、スレテンスキー修道院で新しい聖人の栄光の祭典が行われました。

最初の世紀のクリスチャンのように、新殉教者たちはためらうことなく拷問に行きましたが、彼らがキリストのために苦しんでいることを喜んで死にました。処刑の前に、彼らはしばしば彼らの処刑人のために祈った。キエフのメトロポリタンウラジミールは殺人者の手を祝福し、「主があなたを許してくれますように」と言いました。腕を下げる前に、彼は3発の銃弾で打たれた。ベルゴロドのニコディム司教は、処刑の前に、祈って、中国の兵士を祝福しました、そして、彼らは撃つことを拒否しました。それから彼らは新しいものと取り替えられ、聖なる殉教者は兵士のオーバーコートを着て彼らに連れてこられました。バラフナのラヴレンチー（クニャゼフ）司教は、処刑される前に、兵士たちに悔い改めを呼びかけ、彼を狙った樽の下に立って、ロシアの将来の救いについて説教しました。兵士たちは撃つことを拒否し、聖なる殉教者は中国人に撃たれました。ペトログラードの司祭哲学者オルナツキーは、2人の息子と一緒に処刑されました。「誰が最初に撃たれるべきか-あなたかあなたの息子か？」彼らは彼に尋ねました。「息子たち」と司祭は答えた。彼らが撃たれている間、彼はひざまずき、葬式のために祈りを唱えました。兵士たちは老人を撃つことを拒否し、コミッサールはリボルバーポイントブランクから彼に発砲した。ペトログラードで撃たれた掌院セルギウスは、「彼らが何をしているのかわからないので、彼らを許しなさい、神よ」という言葉で亡くなりました。

多くの場合、死刑執行人自身が彼らが聖人を処刑していることを理解していました。 1918年にマカリウス司教（Gnevushev）がヴャジマで処刑されました。赤軍の兵士の一人は後に、この虚弱で白髪の「犯罪者」が明らかに精神的な人物であるのを見たとき、彼の心は「凍った」と言いました。そして、並んだ兵士たちのそばを通りかかったマカリウスは、彼の前に立ち止まり、「息子よ、あなたの心を悩ませないでください。あなたを遣わした者の意志を実行してください」という言葉で彼を祝福しました。その後、この赤軍兵士は病気のため保護区に移されました。彼の死の少し前に、彼は彼の医者にこう言いました。そうでなければ、彼が通りかかったときに私の心が冷たくなったことをどうやって彼は知ることができましたか？しかし、彼は哀れみから見つけて祝福しました... "。

あなたが新殉教者の人生を読むとき、あなたは思わず疑う：人はそのようなことに耐えることができるか？人間ですが、おそらくそうではありませんが、クリスチャンです。アトスのシルアンは次のように書いています。「大きな恵みがあるとき、魂は苦しみを望んでいます。このように、殉教者たちは大きな恵みを持っており、愛する主のために苦しめられたとき、彼らの体は彼らの魂と共に喜びました。この恵みを経験した人は誰でもそれを知っています…」。ペトログラードとグドフのメトロポリタンである神品致命者ベニアミンは、処刑の数日前に新しい殉教者の驚くべき勇気に光を当てる他の素晴らしい言葉を残しました。たくさんあります。このルビコン、国境を越えて、神の意志に完全に屈服することは困難です。これが行われると、その人は慰めに圧倒され、苦しみの中で心の平安に満ちた最も悲惨な苦しみを感じず、他の人を苦しみに引き付け、彼らが幸せな苦しみがあった状態を採用するようにします。私は以前にこれについて他の人に話しましたが、私の苦しみは完全には達していません。今、私はほとんどすべてを経験しなければならなかったようです：刑務所、裁判、公共の唾吐き。この死の運命と要求。おそらく人気のある拍手。人間の感謝、聖職売買; 不安定性など。他の人々の運命、さらには教会自体に対する不安と責任。苦しみは最高潮に達しましたが、慰めも最高潮に達しました。いつものように、私は幸せで平和です。キリストは私たちの人生であり、光と休息です。いつでもどこでも彼と一緒にいるのは良いことです。