Naći ćete vrijeme za kraj Suhura i početak Iftara 2020. godine za stotine gradova u Rusiji i drugim zemljama Zajednice nezavisnih država.
Post tokom mjeseca Ramazana (kao i Sunnet Bajrama u drugim danima) za neke je zastrašujući, posebno ako ovaj mjesec pada na duge, vruće ljetne dane.
Najčešće je strah povezan s činjenicom da će musliman tijekom dana doživjeti jaku žeđ i da će mu se želudac "činiti" od dugotrajnog posta. Takve misli nisu pogodne, u početku stvaraju psihološku barijeru i otpor tijela. Odavde, ponekad, razne psihosomatske bolesti nastaju tijekom mjeseca mjeseca u mjesecu, ponekad prije ili čak nakon njega.
Gdje počinje Suhoor?
Prije svega, kada počinje održavati duh, musliman izgovara ne samo svoju namjeru, nego također čini dova (molba) ili, kako to neki zovu, molitva) suhur. Njegov tekst je sljedeći:
Nauaitu an-assumma sauma shahri od ramazana min al-fajri il al-Maghribi khaalisan lilLyahi tya'aala
Prijevod:“Namjeravam postiti mjesec ramazan od zore do sumraka iskreno radi Allaha.”
Važna komponenta početka suhura je obraćanje Uzvišenom sa molbom ne samo da primi naš post, već i da ga olakša. A ishrana kao takva se povlači u drugi plan, jer je u islamu najvažnija nada (tevekkal) u Allaha, u Njegovu milost i pomoć. Štoviše, pravilna prehrana pomaže u oslobađanju od stresa.
Što biste trebali jesti za suhur?
Predzorni obrok je važan dio posta. U tih nekoliko minuta tijelo se uspijeva opskrbiti energijom za nadolazeći dan. Zato hadisi Allahovog Poslanika, s.a.v.s., govore o važnosti suhura: “Održavajte suhur, u njemu je zaista milost” (prenose Buhari i Muslim).
Prije svega, morate se odreći hrane koja izaziva žeđ. To su slani i dimljeni proizvodi, kao i kava. Bolje ga je zamijeniti zelenim ili biljnim čajem, a za one s niskim krvnim tlakom pijte crni čaj sa šećerom ili još bolje s medom. Ne biste trebali zlorabiti slatkiše, osobito proizvode od brašna.
Kad smo već kod pečenja, ovo je teška namirnica za naš želudac, s obzirom da se sada sve to svrstava u brze ugljikohidrate. Takva se hrana probavlja doslovno u kratkom vremenu, nakon čega se jednako brzo pojavljuje osjećaj gladi, ne daje tijelu nikakve hranjive tvari, a također doprinosi povećanju šećera i taloženju viška kilograma.
Muslimanski doručak za vrijeme posta trebao bi sadržavati hljeb od cjelovitih žitarica ili hljeb od mekinja. Za razliku od pšeničnog ili raženog brašna, ovaj kruh sadrži sve elemente cjelovitih žitarica, uključujući klice i zrnate ljuske (mekinje), dakle, sadrži više vlakana, raznih vitamina i minerala koji su korisni za organizam. Naravno, vrlo je važno odabrati pravi kruh u trgovini. Ponekad kruh posut sjemenkama i žitaricama može zbuniti kupca. Kad vidimo takve proizvode na pultu, ne razumijemo uvijek da mogu sadržavati razne aditive (arome i boje). Potrebno je pažljivo pročitati sastav, gdje sve treba biti naznačeno.
Drugi proizvod - glavno jelo za Suhoor - je kaša. Tople i zasitne kaše pomažu osobi koja posti da dugo zaboravi na osjećaj gladi. Istina, to se ne odnosi na proizvode iz serije instant kuhanje. Osim mnogih korisna svojstva kaše, imaju nešto vrlo važno za osobu koja posti - ne tjeraju gušteraču da proizvodi velike količine inzulina (što se događa kod jedenja bijelog kruha i druge brzo probavljive hrane), apsorbiraju se postupno, a ujedno i otupljuju osjećaj gladi dosta dugo. Musli i žitne pahuljice također su dobri za suhur, pogotovo ako su začinjeni mlijekom, jogurtom ili kefirom.
Postoji mnogo načina za pripremu kaše: i na mlijeku i na vodi, pecite s mesom, dodajte sušeno voće i orašaste plodove. S obzirom da se žitarice mogu relativno brzo pripremiti bez utroška puno vremena i truda, ovo je idealan proizvod za suhur, pogotovo ljeti.
Govoreći o suhom voću kao dodacima kaši, vrijedi navesti njihova korisna svojstva za osobu koja posti. 1 žlica mješavine različitog sušenog voća osigurava sve potrebne mikroelemente i osjećaj sitosti. Muslimanima se posebno savjetuje jesti grožđice i datulje tijekom ramazana. Potonje su poznate po otklanjanju umora, što je vrlo važno nakon neprospavane noći, a grožđice pomažu u oslobađanju od stresa. Neki tvrde da im suhe šljive pomažu kod žeđi, pa ih jedu i za suh. Također, niz suhog voća (suhe šljive, smokve i dr.) pomaže kod crijevnih problema. Kada se vaš uobičajeni način života i prehrana poremete, to postaje stres za tijelo. U takvim slučajevima sušeno voće je izvrsna pomoć.
Orašasti plodovi mogu se smatrati idealnim proizvodom uravnoteženim u vitaminima i kalorijama za Suhoor. Ne smijete ih jesti previše jer je u svakoj hrani važna umjerenost. Što se tiče korisnih svojstava za tijelo, kao i davanja osjećaja sitosti, orasi nisu inferiorni od žitarica i suhog voća.
Mliječni i fermentirani mliječni proizvodi savršeno utažuju glad i daju snagu. Preporučljivo je birati proizvode obogaćene živim kulturama laktobacila i prebiotika, bez konzervansa, aroma i umjetnih bojila. Stoga biste trebali kupiti klasični svježi sir, narine, bifidok, fermentirano pečeno mlijeko i druge proizvode, odbijajući robne marke s punilima za okus. Za Suhoor si možete napraviti jednostavan sendvič sa sirom i maslacem.
Svatko može diverzificirati svoj suhur čime god želi: uključiti mesne proizvode i ribu, povrće i voće. Sve ovisi o individualnim karakteristikama ljudskog tijela i osobnim preferencijama. Glavno načelo pravilnog suhoora je jesti hranu, po mogućnosti dijetalnu (ne prženu ili začinjenu), jesti uravnoteženu i umjerenu prehranu.
Neka vam Uzvišeni olakša i primi post!
Vrijeme početka iftara (odgovara vremenu večernje magribske molitve), kao i završetak suhura 2020. godine za gradove Ruske Federacije i drugih zemalja ZND-a možete pronaći u tabeli koja je dostupna za preuzimanje .
Prekid posta - večernji obrok za vrijeme posta - je možda najočekivanije doba dana za muslimane. Ovo je prilika ne samo da se obitelj i prijatelji okupe za jednim stolom, već i cijeli praznik, koji se održava gotovo svaki dan tijekom svetog mjeseca Ramazana. Upravo iftari, kao događaji koji spajaju cijeli ummet, dajući priliku da se osjeti praznična atmosfera, čine ramazan posebnim mjesecom.
Kada post pada u ljetne dane, vrijeme posta se produžava. Sukladno tome, povećava se i vrijednost večernjeg obroka. U takvim trenucima čini se da vrijeme prije iftara traje jako dugo, a poslije njega - prebrzo. Stoga večernji obrok postaje dugo očekivan, zbog čega, ponekad, stražnja strana situacije. Za vrijeme iftara neki postači se mogu prejedati, doslovno navaliti na hranu. Teško je odoljeti, ali dopustiti si da pojedete sve što vidite na stolu je teško negativne posljedice za dobro zdravlje.
Kako izbjeći prejedanje na iftaru?
Prema sunnetu Poslanika Muhammeda (s.a.w.), preporučljivo je započeti prekid posta tako što ćete popiti čašu vode (možete vodu s medom) i pojesti neparan broj hurmi. Potonji se može zamijeniti drugim slatkišem ili jednostavno ograničiti na vodu. Prema vjerodostojnom hadisu, Allahov Poslanik, s.a.v.s., iftario je svježim ili suhim hurmama, a ako ih nije bilo, običnom vodom. Rekao je da voda pročišćava.
Allahumma lakya sumtu wa bikya amantu wa alaikya tawakkyaltu wa ‘ala rizkykya aftartu fagfirli ya gaffaru ma kaddyamtu wa ma akhhartu
Prijevod: “O Allahu! Radi Tebe sam postio, vjerovao sam u Tebe i samo se u Tebe uzdam, prekidam post onim što si mi Ti poslao. Oprosti mi, o oprostitelju mojih grijeha, prošlih i budućih!”
Ne biste trebali odmah početi jesti. Ovo će biti stresno za želudac, pa je preporučljivo prvo otići na predvečernju molitvu, polako je završiti, pa tek onda početi jesti. Za 5-7 minuta tijelo će imati vremena da se pripremi za jelo, tako da nakon jela neće biti težine u želucu.
Gdje početi prekidati post?
Sjedajući za stol, oči vam se šire od dostupnosti raznovrsne i ukusne hrane. Čak i ako nije puno pripremljeno, ostaje želja da se “pojede cijela krava”. Dobra prehrana tijekom iftara pomoći će vam da se pravilno hranite tijekom suhura. Uostalom, za nekoliko sati želudac mora imati vremena probaviti sve pojedeno i napraviti mjesta za novi obrok. Tek tada će Suhur biti potpun i ispravan. U skladu s tim, za iftar morate odabrati proizvode koje tijelo brzo obrađuje i zasiti ga vlagom. Za to su idealni povrće i voće.
Iftar ne smijete započeti čašom fermentiranih mliječnih napitaka. Bit će teško za želudac. U islamu ne postoje zabrane jedenja hrane za vrijeme prekida posta, osim kanonski. Međutim, religija Stvoritelja drži se načela "nemojte se ozlijediti", stoga možete jesti sve što ne utječe negativno na vaše zdravlje. Dakle, trebali biste isključiti prženu, masnu i, ako je moguće, začinjenu hranu. Neka dimljena i konzervirana hrana pridonosi ispiranju soli i minerala, a također pojačava žeđ.
Za iftar je idealno jesti dijetalnu hranu: nemasnu pileću juhu, variva, variva.
Trebali biste ograničiti unos proizvoda od brašna i gaziranih pića. Preporuča se piti vodu neko vrijeme nakon jela, inače će se razrijediti želučana kiselina i otežavaju probavu hrane.
Najbolje je piti vodu u dijelovima prilikom klanjanja teravih namaza. Svaki put između odmora u molitvi možete popiti pola čaše ili čašu čiste vode. To će pomoći postupnoj apsorpciji tekućine i normalizaciji ravnoteže vode u tijelu prije početka suhura i ublažiti žeđ za nadolazeći dan.
Naravno, nakon dugog posta čovjek želi probati različitu hranu. Ali vrijedi zapamtiti da se ova jela mogu jesti i nakon mjeseca ramazana, a sada glavna stvar nije hrana, već sama atmosfera, sam proces. Potrebno je shvatiti da je u danima posta važno znati se kontrolirati ne samo tijekom dana (odbijati hranu i piće, paziti na govor, misli i postupke), već i nakon prekida posta, tj. samokontrola se nastavlja noću. Naučiti da se ne prejedate, drugim riječima, da ne uzimate više od onoga što je vašem tijelu potrebno, dobra je navika za budućnost, a ramazan je sjajan način vježbanja.
Pravilna prehrana omogućuje vam i ublažavanje stresa i primanje moralnih i fizičkih koristi od njega, i što je najvažnije, zadovoljstvo Svevišnjeg.
https://youtu.be/_9E5vtKVrLk
Kada vrijeme Suhura završi - a to je upravo početak Uraza. Kada je ovo vrijeme?
Odgovor: Mezheb imama Šafije, Ebu Hanife, Malika, Ahmeda, kao i većine učenjaka i ashaba i tabi'ina, kao i onih koji su došli poslije njih, da postaje zabranjeno jesti i piti i imati spolne odnose. snošaj na početku druge zore.
U fikhu postoje dvije zore:
Prva je zora lažna, a druga je zora prava.
Prva lažna zora je kada je svjetlo na horizontu usmjereno prema gore (poput vučjeg repa)
[str primjer na fotografiji]: https://vk.cc/6vlNNW
I postoji zora koja se širi horizontom, t.j. horizontalno, ova zora je prava zora.
[ P primjer na fotografiji]: https://vk.cc/6vlO3z
Dakle, kada dođe takva prava horizontalna zora, onda je zabranjeno sve jesti i piti i spolno općiti, došao je dan, od tog vremena treba se održati bodrim duhom. Ovo je prvo mišljenje o ovom pitanju. Jer je Uzvišeni rekao : “Jedite i pijte dok se ne pojavi bijela nit koja se u zoru može razlikovati od crne.”
A na to ukazuje i hadis od Adi ibn Hatima u Buhari i Muslimu da je rekao: “Allahov Poslaniče, sallallahu alejhi ve sellem, stavio sam dva konopca ispod svog jastuka, jedan bijeli, a drugi crni. , i kroz ova dva užeta razlikujem kada je noć završila, a kada je dan došao”, tj. kako on to radi, tj. gleda u dva konopa, jedno crno, jedno bijelo, ako razlikuje boju jednog od drugog, onda je jutro već došlo, zora je svanula, ako još ne može razlikovati, onda je noć, dok ne može Ne razlikujem što jede i pije. Čim je počeo razlikovati, prestao je jesti i piti. “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, mu je tada rekao da će ti tada jastuk biti širok.” Oni. To znači da ćeš razlikovati crno od bijelog tek tada će možda sunce izaći, ili će već jako svanuti, jer je potrebno mnogo svjetla da se jedno od drugog razlikuje. Ovaj ajet se odnosi na nit zore i nit noći, znači nit koju vidite na horizontu, a ne nit koju imate pod jastukom kod kuće. A sličan hadis dolazi od Buharije i Muslima iz riječi Sehla ibn Sada, a također dolazi od Buharije i Muslima iz riječi Abdullaha ibn Mesuuda, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: neka vam Bilalov ezan ne zabranjuje da jedete suhur, u vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kao i u naše vrijeme (u nekim zemljama) klanjaju se dva ezana ujutro, jedan prije zore, a drugi kada svane, daje se drugi ezan. Dakle, za vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, prvi ezan je prije vremena dao Bilal.
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ako čujete Bilalov ezan, onda nemojte prestati jesti suhur, možete nastaviti jesti suhur, jer on ne daje ezan u zoru, nego ga daje. noću kako bi oni od vas koji obavljaju namaz dobrovoljno shvatili da je vrijeme da prestanete s namazom, uskoro će zora. A ako neko od vas spava, pa da shvati da je vrijeme za ustajanje - jutarnji namaz uskoro dolazi. A Biljal ne daje ezan da bi ukazao da je ovako i onako podigao ruke odozdo prema gore, tj. na što je ukazao”, tj. na činjenicu da Bilal daje ezan, daje prvi prema lažnoj zori, koja se proteže okomito na horizontu, „ali možete jesti dok se ne desi da se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, razvije između svojih dva prsta”, odnosno, ovdje znači kada zora bude horizontalna, tada trebaju prestati jesti.
A dolazi od imama Muslima od Semura ibn Džunduba da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao - neka vas ne zavara Bilalov ezan, tj. prvi ezan, prijevremeni, ne prekidaj suhur, t.j. Možete nastaviti jesti, i neka vas ova bjelina ne zavara, zatim je pokazao na jedan stup, bijeli stup na horizontu odozdo prema gore, tj. Ne dopustite da vas zavara dok ne postane horizontalno; kada postane horizontalno, to znači da je stigla prava, prava zora. Ovo je prvo mišljenje o tome.
Ibn Munzir je odmah prenio od cijele grupe znanstvenika da nam je dozvoljeno piti i jesti sve dok zora ne osvane i svjetlost se ne rasprši po putevima (stazama između kuća) i u kućama. Drugo mišljenje se razlikuje od prvog. Prvo što su rekli je da kada svane prava zora, ne možete ni jesti ni piti niti imati spolni odnos. A drugo što su rekli je da zora dolazi, nema problema, može se jesti i piti dok ova zora ne postane jaka. Sve dok ne svane, dok ulice ne postanu vidljive, dok sve u kući ne postane vidljivo, i sve to vrijeme možete još jesti - ali ovo mišljenje je odbačeno i preneseno je od Amaša, kao i od Masruka. Ishak reče - Ja se pridržavam prvog mišljenja, odnosno mišljenja ogromne većine, ali ne grdim one koji se drže drugog mišljenja i ne vjeruju da treba nadoknaditi dan posta ili učiniti bilo kakve radnje iskupljenja. , tj. Što kaže Ishak? Ako je neko jeo, pa makar i bila velika zora, to nije ispravno, ali ovaj dan ne treba nadoknađivati, oprašta mu se - ovo mišljenje nije ispravno.
Došlo je u hadisu od poslanika od imama Ahmeda, kao i En-Nesaija iz riječi Huzejfa ibn Imana, što je rekao - Bilal je došao kod poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kada je Poslanik (a.s.) i blagoslov Allahov neka je na njega) je uzimanje suhura, tj. Jeo sam suhur, i već sam vidio mjesto gdje su moje strijele padale, tj. ako odapnem strijelu, strijela daleko odleti i padne, ja sam već vidio ovo mjesto, tj. Vani je već bilo jako svijetlo. Jer ako u zoru, kada daju ezan za sabah, daju ezan za sabah namaz, ne možete vidjeti mjesto gdje vam strijela pada, jer je vani još mrak, au ovom hadisu je došlo da je Poslanik nastavio jesti suhur, i već sam vidio gdje moje strijele padaju, t.j. bilo je vrlo lagano. Onda sam pitao - je li bilo nakon zore ili što? Da, nakon zore, ali sunce još nije izašlo, t.j. sunce još nije izašlo. Ova riječ pripada Imamu Ahmedu, tj. misli se na riječ hadisa, ali ovaj hadis je bolestan, tj. nepouzdan hadis jer je došao putem Asima ibn Ebi Nudžuda iz Zira, tj. Zir ibn Hubejh od Huzejfe od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. A on mu je proturječio,tj. Zira - Adi ibn Sabit. Tačnije, Asimu ibn Ebi Nudžudu su protivrječili Adi ibn Sabit, kao i Sylya ibn Zufer. I svaki od ove dvojice je jači u pamćenju od Asima ibn Ebi Nudžuda. I ovo dvoje, t.j. citirao hadis ne iz riječi poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, već iz riječi Huzejfe, tj. činjenica da ovo nije uradio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, već Huzejfe ibn Jeman. Štoviše, riječima su mu proturječili.
En-Nesai citira njihovu riječ - A Zir kaže: Jednog dana sam jeo suhur sa Huzejfom, a zatim smo izašli na namaz, i kada smo stigli u džamiju, imali smo vremena samo da proučimo dva rekata sunneta, oni su već bili. dat ikame za namaz, a između našeg suhura i nije bilo ničega osim malog razmaka između namaza. Dakle, kako je ovaj hadis prenesen koristeći ispravnu riječ? To što sam jeo suhur sa Huzejfom, završili smo suhur, otišli u džamiju, klanjali dva rekata i dali ikame za namaz. Iz ovoga se ne razumije da je Huzejfa jeo kad je već svanulo, ovaj hadis ne razumije. A Asim ibn Ebi Nudžud, zbog svog slabog pamćenja, pomiješao je ovaj hadis, i ispričao ga u drugom obliku da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jeo suhur, ne Huzejf, nego Poslanik (a.s.). Allah dželle šanuhu) i jeo sam suhur, i pored toga što je već bilo jako razdanilo i vidio sam gdje padaju moje strijele, tj. ovaj hadis je greška.
Imam En-Nesai je rekao: “Ne poznajem nikoga ko bi citirao ovaj hadis iz riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, osim Asima ibn Ebi Nudžuda. A rekao je Ibn Muflih u svojoj knjizi “El-Furu” - hadisi Asima, u njima ima zabune, kao i odbačenih elemenata, stoga je predaja ovih jakih prenosilaca, tj. mimo njega, draža od njegove predaje. . Jauzakani je u svojoj knjizi “Ala-batil” rekao - ovaj hadis se odbacuje, a riječi Asima ibn Ebi Nudžuda da je već bio dan, ali sunce još nije izašlo - ovo je greška i veliki je previd, jer Adi ibn Sabit prenosi ovaj hadis od Zira ibn Hubejše drugom riječju, a Adi Ibn Sabit ima jače pamćenje od Asima Ibn Ebi Nudžuda. A ovaj isti hadis naveo je šejh Mukbil u svojoj knjizi “Bolesni hadisi”, a zatim je rekao – a hadis Asima Ibn Ebi Nudžuda je još slabiji u svojoj slabosti, jer je u suprotnosti sa riječima Uzvišenog – Možete jesti. i pij dok u zoru ne razaznaš bijelu nit zore od crne niti noći.
To znači da je ispravno mišljenje po ovom pitanju da možete jesti i piti i imati spolni odnos do zore. Kad svane, zabranjeno je sve jesti i piti, a zabranjeno je i spolno općenje, ali se čovjek mora oduprijeti i ući u duh.
Važnost i vrline suhura
Svaki musliman koji posti treba obaviti Suhur u posljednjem dijelu noći s namjerom posta. Allahov Poslanik, neka je mir i blagoslov na njega, rekao je: “Jedite prije zore, jer u suhuru je milost” . (el-Buhari 1923, Muslim 1095.)
Pitanje: Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: “Uzimajte hranu prije zore, jer je blagodat u suhuru.” Što se podrazumijeva pod "milošću suhura"?
Odgovor: Milost suhura ima dvije vrste: to je šerijatska milost i tjelesna milost. Šerijatska blagodat se sastoji u tome da čovjek ispunjava naredbu Poslanika, neka je mir i blagoslov Allahov na nj, a također uzima primjer od njega. Tjelesna blagodat sastoji se u tome da ishranom tijelo dobije snagu potrebnu za postenje.
O prednostima klanjanja suhura, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Allah i meleki Njegovi doista blagosiljaju one koji obavljaju suhur.” . (Ahmed 3/12. Šejh al-Albani je hadis nazvao dobrim.)
Suhur je također razlika između posta muslimana i posta kršćana i židova. Allahov Poslanik, neka je mir i blagoslov na njega, rekao je: “Razlika između našeg posta i posta ljudi Knjige je suhur.” (Muslim 2/770.)
O važnosti suhura govore mnogi vjerodostojni hadisi. Od Ibn ‘Amra, Ebu Se’ida i Enesa, radijallahu anhu, prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Završite suhur s barem gutljajem vode.” (Ahmad, Ebu Ya'la, Ibn Hibban. Vjerodostojan hadis. Vidi "Sahihul-Džami'" 2945.)
“Zaista, u sururu ima dobra, zato ga ne napuštajte.” (Ahmed 11003. Hadis je dobar. Vidi Sahihul-Džami' 3683.)
Također je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Najbolji suhur za vjernika su hurme.” (Ebu Daud. Pouzdan hadis. Vidi “Sahih et-targhib” 1/448.)
Suhoor vrijeme
Vrijeme Suhura počinje malo prije zore. Ako osoba jede nekoliko sati prije zore ili prije spavanja, onda se to ne zove suhur. Pogledaj “el-Mausu’atul-fikhijje” 3/269.
Preporučljivo je odgoditi suhur do posljednjeg dijela noći, do jutarnjeg namaza. Ibn 'Abbas je rekao: “Čuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako kaže: “Nama, poslanicima, je naređeno da rano prekinemo post i da Suhur obavimo kasnije.” " (Ibn Hibban, et-Taberani, ed-Dija. Pouzdan hadis. Pogledaj “Es-Silsilju es-sahiha” 4/376.)
Enes prenosi da je Zejd bin Sabit, radijallahu anhu, rekao: “(Jednom) tokom ramazana jeli smo prije zore sa Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, a onda je on ustao na namaz.” (Anas reče): "Pitao sam: "Koliko je vremena prošlo između ezana i suhura?" Rekao je: “Toliko (da se može pročitati) pedeset stihova.”(El-Buhari i Muslim.)
Ibn ‘Abbas prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Postoje dvije vrste zore: zora u kojoj je zabranjeno jesti, a dozvoljeno je klanjati sabah-namaz, i zora u kojoj je zabranjeno klanjati sabah-namaz, ali je dozvoljeno jesti.”. (Ibn Khuzaima, el-Hakim, el-Bejheki. Vjerodostojnost hadisa su potvrdili imam Ibn Khuzaima, el-Hakim i šejh el-Albani. Vidi “el-Silsilja es-sahiha” 693.)
Osoba može jesti dok nije sigurna da počinje svijetliti. Rekao je Uzvišeni Allah: "Jedi i pij dok ne budeš mogao razlikovati bijelu nit zore od crne."(el-Bekare 2:187).
Ibn Abbas je rekao: “Allah ti je dopustio da jedeš i piješ sve dok tvoje sumnje ne nestanu (u pogledu zore).”. (‘Abdu-Rrazzak, hafiz Ibn Hadžer je isned nazvao pouzdanim. Vidi “Fathul-Bari” 4/135.)
Priča šejha Albanija: “Želim vas podsjetiti na ono što je spomenuto u prethodnom hadisu: "...i odgoditi obrok prije zore". (“Moj ummet će biti dobar sve dok ljudi požuruju s prekidom posta i odgađaju obrok prije zore.”) To znači raditi suprotno od iftara. On nam je, a.s., naredio da požurimo sa iftarom. Ali što se tiče Suhura, mora se odgoditi. Ali ono što se danas dešava je potpuno suprotno tome, jer mnogi ljudi uzimaju suhur mnogo prije sabaha (jutarnje molitve). Nije ispravno to raditi. Ovo je u suprotnosti sa sunnetom izraženim u izrekama Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i njegovoj praksi. Poslanikovi drugovi, sallallahu alejhi ve sellem, odgađali su suhur do toliko kasnog vremena da je jedan od njih gotovo mogao čuti ezan dok je nastavljao jesti. Odgodio je Suhur."
Šejh Muhammed Solih al-Munajid je upitan:
“Što misliš pod ‘jedi i pij dok se bijela nit ne odvoji od crne’?
On je odgovorio:
“To znači da je Allah dopustio postima da noću jedu i piju dok ne svane. Bijeli konac znači dan, crni konac noć.
Al Hafiz je rekao: “Ajet ukazuje na granicu između dana i tmine noći. To se događa kada nastupi pravi izlazak sunca. Riječ "ustajanje" zamijenjena je riječju "bijela nit", a nema potrebe objašnjavati što se mislilo pod riječju crna nit, jer objašnjenje jedne činjenice objašnjava drugu.
Neki ashabi su ovaj ajet shvatili u drugačijem smislu. Mislili su da je to doslovna nit. Jedan od njih je stavio dva konca, crni i bijeli, pod jastuk ili ih zavezao za nogu, a on je nastavio jesti sve dok nije mogao razlikovati bijelo od crnog. Ovo se dogodilo zato što je Allah na početku objavio ajet bez riječi “zora”, a zatim (neki učenjaci kažu da se to dogodilo godinu dana kasnije) objavljen je ajet sa riječju “zora”. Tada su shvatili što znači bijeli i crni konac.
Buhari (1917) i Muslim (1091) prenose da je Sahl ibn Sad rekao: "Ajet je poslan, a riječ "zora" nije bila tamo. Kada su ljudi htjeli postiti, jedan od njih je za nogu vezao bijeli i crni konac, pa su nastavili jesti dok nisu razlikovali jedan konac od drugog. Tada je Allah spustio riječ “zora” i oni su razumjeli da to znači noć i dan.”
Ashabi su shvatili prema vanjskom značenju kako su ga oni razumjeli, a zatim je riječ "zora" objavljena i oni su shvatili pravo značenje.
Buhari (1916) prenosi da je Adij ibn Hatim rekao: „Kad riječi "Jedi i pij dok ne budeš mogao razlikovati bijelu nit zore od crne." bili poslani dolje, uzeo sam crni konac i bijeli konac i stavio ih pod svoj jastuk, i gledao sam ih noću, ali ih nisam mogao razlikovati. Sutradan sam otišao kod Allahovog Poslanika i ispričao mu o ovome. On je rekao: "To je tama noći i svjetlost dana".
Među pravilima koja su objavljena ovim ajetom je pravilo da ako čovjek nije siguran u zoru, onda može nastaviti jesti i piti dok ne bude siguran, jer je Allah rekao: "Jedi i pij dok ne budeš razlikovao bijelu nit zore od crne."
Abdur-Razzaq prenosi da je Ibn Abbas rekao: “Allah ti je dao dozvolu da jedeš i piješ sve dok nisi siguran.”(El-Hafiz je rekao da je isnad sahih.)
Ibn Ebi Šejbe prenosi da je Ebu Duha rekao: “Jedan čovjek je pitao Ibn Abbasa o suhuru, a Ibn Abbas je rekao: “Jedi dok ne budeš siguran, dok neizvjesnost ne prođe.”
Šejh ibn Usejmin je rekao u Sharh al Mumti (6:247):
“Ako čovjek ne posti, a nije siguran da li je svanula, onda mu je post ispravan, jer je Allah rekao:“Od sada se s njima zbliži i bori za ono što ti je Allah propisao. Jedite i pijte dok ne budete razlikovali bijelu nit zore od crne, a zatim postite do noći. Ne intimirajte se s njima dok ste u džamijama. To su Allahove granice. Ne prilazi im. Ovako Allah objašnjava Svoje dokaze ljudima, pa će se možda i bojati.” (2:187)
http://www.islamqa.com/ar/ref/50120“Imsak” ili završetak suhura neko vrijeme prije ezana (20 minuta itd.) je novotarija.
Tvrdnja da prestanak jela i pića, kako bi se izbjegla pogreška, treba biti prije zore, na primjer, deset minuta, je inovacija (bid'a). Neki rasporedi čak imaju poseban redak u kojem piše “imsak” (tj. vrijeme kada se prestaje jesti i piti) i poseban stupac za početak jutarnje molitve – to nema nikakve osnove.
Šejh Albani je rekao: “Hrana postaje zabranjena od početka sabah namaza. Između ove dvije stvari (tj. početka posta i početka vremena molitve) nema vremenskog razmaka. Nema suzdržavanja od hrane i pića četvrt sata, više ili manje od ovoga, prije početka sabah namaza. Apsolutno ne. Zato što namaz postaje propisan kada nastupi prava zora, a hrana postaje zabranjena za postača kada nastupi prava zora. Dakle, između ove dvije stvari nema raskoraka, štoviše, to je u suprotnosti s vjerodostojnim hadisima.”
("Sunneti koji se zanemaruju u mjesecu ramazanu")
Ovi hadisi će biti navedeni u nastavku.
Šta čovjek treba učiniti ako čuje ezan dok jede?
Ebu Hurejre prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ako neko od vas čuje ezan na molitvu, a u ruci nekog od vas je zdjela (s hranom), neka je ne spušta dok ne završi s jelom.”(Ebu Daud 1/549, Ahmed 2/423, el-Hakim 1/426, el-Bejheki 4/218, ed-Darekutni 2/165. Vjerodostojnost hadisa potvrdio je imam el-Hakim, šejhu-l. Islam Ibn Taymiyya i Sheikh al-Albani Vidi “as-Silsila as-sahiha” 1394.)
Ovaj hadis ukazuje da je takozvano vrijeme odbijanja jela (imsak), koje se odredi 15-20 minuta prije sabah-namaza, iz straha od jela do nastupa ezana, novotarija. (Vidjeti “Tamamul-minna” 418.)
Ovaj hadis potvrđuju mnoge pouzdane predaje. Ebu Umama je rekao: “Jednom, kada su pozvani na molitvu, Omer je držao čašu u ruci, pa je upitao Poslanika, neka je mir i blagoslov na njega: “Da završim ovo, o Allahov Poslaniče?” On je rekao: "Da, završi"”. (Ibn Džerir et-Taberi 3017. Isned hadisa je dobar.)
Šejh Albani je rekao: “Uistinu postoji vjerodostojan hadis koji se prenosi od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a koji ukazuje na olakšicu koju pruža islam, koji se smatra jednim od principa islama na koji su muslimani ponosni, posebno po pitanju posta. Pošto je Allah, Svemogući i Slavni, u ajetima ukazao na post: “Allah vam želi olakšanje, a ne poteškoću.”(El-Bekare 2:185)
Od ove olakšice je njegov, mir i blagoslov Allahov na nj, rekao: “Ako neko od vas čuje ezan, a jelo je u ruci nekog od vas, neka ga ne spušta dok ne podmiri svoju potrebu iz njega (tj. dok ne završi s jelom).”
"Ako neko od vas čuje ezan i jelo"
,jela sa proizvodom, bilo mlijekom, drugim pićem, vodom, nečim što čovjek može uzeti kao suhur, a čuje ezan, onda ne treba reći: “Sad je hrana zabranjena ezanom.” Svakome ko čuje ezan, a još nije zadovoljio svoju potrebu za hranom i pićem, Poslanik, mir i blagoslov Allahov neka je na njega, legalizirao je hranu. Rekao je jasno, jasno arapski: “Ako neko od vas čuje ezan, a u ruci nekog od vas je jelo, neka ga ne odlaže dok ne podmiri svoju potrebu iz njega.”
Šejh je također rekao: “Fikhom je osuđeno i suprotno Sunnetu da ljudi kažu: “Ako čovjek čuje drugi ezan, au ustima ima hrane, neka je ispljune.” Ovo je pretjerana strogost, krajnost i pretjeranost (gulyuu) u vjeri, na što su nas upozorili Allah i Njegov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, koji je rekao: “Čuvajte se pretjeranosti (gulyuu) u vjeri, jer oni koji su došli prije vas bili su uništeni pretjeranošću u vjeri.” (en-Nesai 2/49, Ibn Madže 2/242. Vjerodostojnost hadisa potvrdili su El-Hakim, Ez-Zehebi, En-Nevevi, Ibn Tejmijje.)
("Sunneti koji se zanemaruju u mjesecu ramazanu")
Pravila onoga ko je jeo hranu za vrijeme ili neposredno nakon ezana
Pitanje: Rekao je Uzvišeni: "I jedite i pijte dok u zoru ne budete mogli razlikovati bijeli konac od crnog konca." Kakav je sud o onome ko je završio svoj suhur i popio vode tokom ezana ili četvrt sata nakon ezana?
Odgovor: Ako je osoba spomenuta u pitanju znala da se to dogodilo prije zore, onda se od nje ne traži naknada. U istom slučaju, ako je znao da je zora već stigla, onda je potrebna naknada. Ako osoba nije znala je li i pio prije ili poslije zore, tada se od njega ne traži nikakva naknada, jer je glavna stvar prisutnost tame. Bilo kako bilo, svaki vjernik je dužan čuvati svoj post i poduzeti potrebne mjere opreza, odnosno suzdržati se od prekida posta nakon što čuje ezan. U ovom slučaju, post se može prekinuti samo kada vjernik zna da se ezan oglasio prije zore.
(Stalni odbor, “Vjerska i pravna rješenja za pitanja (fetve) u vezi s postom”)
Presuda o postu onoga ko je jeo hranu za vrijeme ezana
Pitanje: Kakav je šerijatski sud o postu onoga ko je čuo ezan za jutarnju molitvu, ali je nastavio jesti i piti?
Odgovor: Dužnost svakog vjernika je da se, nakon što ugleda zoru, kloni iftara, odnosno jela, pića i ostalog, jer je post obavezna vjerska odredba, bilo da se radi o postu u mjesecu ramazanu, zavjetnom. ili iskupni post, jer je Allah, Veliki i Moćni, rekao: “I jedite i pijte sve dok u zoru ne budete mogli razlikovati bijeli konac od crnog konca. “Onda postite do noći.”
Ako čovjek čuje ezan, znajući da je to poziv na jutarnju molitvu, onda se treba suzdržati od jela i svega što mu kvari post. Kada je mujezin pozvao na molitvu prije zore, onda se čovjeku ne zabranjuje jesti i piti dok ne svane. Ako čovjek ne zna pouzdano da li je mujezin pozvao na molitvu prije zore ili poslije nje, onda mu je sigurnije i sigurnije da se suzdrži nakon što čuje ezan. Nema štete da čovjek nešto pije ili jede uz ezan ako ne zna za zoru.
Poznato je da stanovnici gradova u kojima ima mnogo električnih svjetala ne mogu vizualno točno odrediti početak svitanja. U ovom slučaju, stanovniku grada će biti pouzdanije da se vodi ezanom i posebnim kalendarima, koji pokazuju vrijeme zore po satima i minutama. Dakle, čovjek će postupiti u skladu s naukom Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Odgodi ono u što sumnjaš do trenutka kada više ne budeš sumnjao u to.”
Također je rekao: "Onaj tko se boji sumnje, čist je pred svojom vjerom i savješću."
A sav uspjeh pripada Allahu.
(Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, “Vjersko-pravna rješenja pitanja (fetvi) vezanih za post”)
Ako postač pije nakon ezana, da li mu je post ispravan?
Pitanje: Ako je postač pio nakon što je čuo ezan, hoće li mu post biti valjan?
Odgovor: Ako je postač pio nakon što je čuo mujezinov ezan na sabah-namaz, a zora je bila očigledna, onda postač nakon toga nema pravo ni jesti ni piti. Kada mujezin klanja sabah-namaz prije nego što postač dočeka jutro, on može jesti i piti dok ne svane, jer je Uzvišeni Allah rekao: “Tako ti je od sada dopušteno s njima leći i tražiti što. Allah ti je odredio. I jedi i pij dok u zoru ne budeš razlikovao bijelu nit od crne niti." Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Bilal najavljuje dolazak noći, pa jedite i pijte dok ne čujete ezan od Ibn Umm Mektuma. Uistinu, on ne zove dok zora ne svane.” Na osnovu ovoga mujezini trebaju vrlo pažljivo odrediti vrijeme proglašavanja ezana za jutarnju molitvu. Ne bi smjeli najavljivati poziv dok se osobno ne uvjere u svitanje ili to utvrde točnim satom. Ovo je potrebno da se ljudi ne uznemiravaju prije vremena, da im se ne zabranjuje ono što im je Allah dozvolio, a i da ne klanjaju jutarnji namaz prije vremena, jer u tome leži opasnost.
(Muhammad bin Salih Al Uthaymeen, “Vjerska i pravna rješenja za pitanja (fetve) u vezi s postom”)
Zdravstveni savjeti
1. Nemojte jesti: masnu i prženu hranu; proizvodi s viškom šećera!
2. Izbjegavajte: prejedanje za vrijeme suhura; pijte previše tijekom suhora (zbog toga se iz tijela uklanjaju mineralne soli potrebne za održavanje tonusa tijekom dana)!
3. Jedite za vrijeme suhora: složene ugljikohidrate, tako da se hrana duže probavlja i da ne osjećate glad tijekom dana; datulje su odličan izvor šećera, vlakana, ugljikohidrata, kalija i magnezija; bademi su izvor proteina i vlaknaste tvari s niskim udjelom masti; Banane su izvor kalija, magnezija i ugljikohidrata.
(“Savjeti za postače kako bi ostali zdravi tijekom mjeseca ramazana”, dr. Farouk Hafiji, Islamsko medicinsko udruženje)
U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog
Hvala Allahu, Gospodaru svjetova, neka je mir i blagoslov Allahov na našeg poslanika Muhammeda, članove njegove porodice i sve njegove ashabe!
Suhur(hrana prije zore)
Važnost i vrline suhura
Svaki musliman treba slaviti Suhur u posljednjem dijelu noći s namjerom posta. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Jedite prije zore, jer u suhuru je milost”. al-Bukhari 1923, Muslim 1095.
O prednostima obavljanja suhura, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Allah i meleki Njegovi doista blagosiljaju one koji obavljaju suhur.”. Ahmed 3/12. Šejh al-Albani je hadis nazvao dobrim.
Suhur je također razlika između posta muslimana i posta kršćana i židova. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Razlika između našeg posta i posta ljudi knjige je suhur" Muslim 2/770.
O važnosti suhura govore mnogi vjerodostojni hadisi. Od Ibn ‘Amra, Ebu Se’ida i Enesa radijallahu anhu se prenosi da je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao: “ Napravite suhur s barem gutljajem vode.". Ahmad, Ebu Ya'la, Ibn Hibban. Hadis je vjerodostojan. Vidi Sahih al-Džami' 2945.
Zaista, ima dobrote u Suhooru, pa ga ne napuštajte." Ahmed 11003. Hadis je dobar. Pogledaj Sahihul-Džami' 3683.
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je također rekao: “ Najbolji suhur za vjernika su hurme." Ebu Daud. Hadis je vjerodostojan. Pogledaj “Sahih et-targib” 1/448.
Suhoor vrijeme
Vrijeme Suhura počinje malo prije zore. Ako osoba jede nekoliko sati prije zore ili prije spavanja, onda se to ne zove suhur. Pogledaj “el-Mausu’atul-fikhijje” 3/269.
Preporučljivo je odgoditi suhur do posljednjeg dijela noći, do jutarnjeg namaza. Ibn 'Abbas je rekao: “Čuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako je rekao: “Nama vjerovjesnicima je naređeno da rano prekidamo post, a kasnije obavljamo suhur.”" Ibn Hibban, et-Taberani, ad-Dija. Hadis je vjerodostojan. Pogledaj “El-Silsila es-sahiha” 4/376.
Ibn ‘Abbas prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Postoje dvije vrste zore: zora u kojoj je zabranjeno jesti, a dozvoljeno je klanjati sabah-namaz, i zora u kojoj je zabranjeno klanjati sabah-namaz, ali je dozvoljeno jesti.” Ibn Khuzayme, al-Hakim, al-Bayhaqi. Vjerodostojnost hadisa su potvrdili imam Ibn Khuzaima, El-Hakim i Šejh El-Albani. Vidi “El-Silsilya al-sahiha” 693.
Osoba može jesti dok nije sigurna da počinje svijetliti. Rekao je Uzvišeni Allah: “Jedite i pijte dok ne budete razlikovali bijelu nit zore od crne” (El-Bekare 2:187).
Ibn Abbas je rekao: " Allah ti je dopustio da jedeš i piješ dok tvoje sumnje ne nestanu (u pogledu zore)."‘Abdu-Rrazzak, hafiz Ibn Hadžer nazvao je isned pouzdanim Vidi “Fathul-Bari” 4/135.
Šejhul-islam Ibn Tejmijje je bio istog mišljenja. Pogledaj “Medžmu'ul-fetava” 29/263.
Izjava da prestanak jela i pića, da bi se izbjegle greške, treba biti prije zore, npr. deset minuta, je novotarija (bid'at). Neki rasporedi čak imaju poseban red u kojem se piše “imsak” (tj. vrijeme kada se prestaje jesti i piti) i poseban stupac za početak sabah-namaza – to nema nikakve osnove, štoviše, kosi se s pouzdanim hadisima. Ebu Hurejre prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ako neko od vas čuje ezan na molitvu, a u ruci nekog od vas je zdjela (s hranom), neka je ne spušta dok ne završi s jelom.”. Ebu Daud 1/549, Ahmed 2/423, el-Hakim 1/426, el-Bejheki 4/218, ed-Darekutni 2/165. Vjerodostojnost hadisa potvrdili su imam el-Hakim, šejhu-l-islam Ibn Tejmijje i šejh el-Albani. Vidi “el-Silsila al-sahiha” 1394.
Ovaj hadis ukazuje da je takozvano vrijeme odbijanja jela (imsak), koje se odredi 15-20 minuta prije sabah-namaza, iz straha od jela do nastupa ezana, novotarija. Vidi “Tamamul-minna” 418.
Ovaj hadis potvrđuju mnoge pouzdane predaje. Ebu Umama je rekao: “Jednom, kada su pozvani na molitvu, Omer je imao čašu u ruci, pa je upitao Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Da završim ovo, Allahov Poslaniče?” Rekao je: "Da, završi to"". Ibn Džerir et-Taberi 3017. Isned hadisa je dobar.
Abu Zubair je rekao: “Pitao sam Džabira šta da radi osoba koja želi da posti, a tokom poziva ima čašu pića u ruci? Rekao je: “Isti smo slučaj spomenuli i Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, a on je rekao: “Neka pije.”" Ahmed 3/348. Hafiz el-Hejsemi je isned hadisa nazvao dobrim. Pogledaj “Medžmu'u-Zzavaid” 3/153.
Šejh al-Albani je rekao: “U hadisu, riječi: “Ako neko od vas čuje ezan (ezan) na molitvu”, misli se na drugi ezan. Ovo nije prvi ezan koji je pogrešno nazvan ezanom nejedenja (imsak). Moramo znati da nema osnova u sunnetu da se prvi ezan naziva ezanom odbijanja (imsak).“.
Prenosi se od riječi Ibn Mes'uda, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jednom rekao: “Ezan koji objavljuje Bilal noću ne smije vas ni u kom slučaju spriječiti da jedete prije zore, jer on izgovara riječi ezana da odvrati pažnju onima koji su među vama budni i da probudi one koji spavaju, a ne da najavi dolazak vremena za jutarnju molitvu.”. al-Buhari 621, Muslim 2/768.
Druga verzija hadisa kaže: “Zato, jedite i pijte sve dok ezan ne bude objavljen od strane Ibn Umm Maktuma.”. Ibn Umm Maktum je proglasio drugi ezan, što je značilo da hrana od tog trenutka postaje zabranjena, te da je sada vrijeme za sabah namaz. Ali, ipak, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je napravio izuzetak, rekavši: “Ako neko od vas čuje ezan na molitvu, a jelo je u ruci nekog od vas, neka ga ne spušta dok ne završi s jelom.”
Šejh al-Albani je također rekao: “Fikhom je osuđeno i suprotno Sunnetu da ljudi kažu: “Ako čovjek čuje drugi ezan, au ustima ima hrane, neka je ispljune.” Ovo je pretjerana strogost, krajnost i pretjeranost (gulyuu) u vjeri, na što su nas upozorili Allah i Njegov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, koji je rekao: “Čuvajte se pretjeranosti (gulyuu) u vjeri, za one koji su došli. prije nego što te je uništila pretjeranost u religiji". en-Nesai 2/49, Ibn Madže 2/242. Vjerodostojnost hadisa su potvrdili El-Hakim, El-Dhahabi, En-Newawi i Ibn Taymiyyah.
Ibn Omer prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Uistinu, Allah Uzvišeni voli kada se Njegove olakšice primaju, kao što ne voli kada se Njegove zabrane krše.”. Ahmed 2/108, Ibn Hibban 2742, El-Kada'i 1078. Hadis je vjerodostojan. Vidi “Sahih et-targhib” 1059.
Iftar(Prekid posta)
Jabir je rekao: " Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Uistinu, Allah Uzvišeni i Veliki ima one prilikom svakog iftara koje oslobađa od vatre, a to se dešava svake noći!”“Ibn Madže 1643, Ibn Khuzaima 1883. Šejh al-Albani je hadis nazvao vjerodostojnim.
Kada treba prestati s postom?
O potrebi požurivanja prekida posta
Sve gore navedeno odnosi se na ovaj odjeljak. Također u hadisu od Sahl ibn Sa'da radijallahu anhu se kaže da je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao: “ Ljudi neće prestati biti bogati sve dok žure da prekinu post.” al-Bukhari 1957, Muslim 1092.
Ebu Hurejre prenosi da je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao: “Religija neće prestati biti očita sve dok ljudi budu u žurbi prekinuti post, jer Židovi i kršćani to odgađaju.”. Ebu Davud en-Nesai, el-Hakim. Hadis je dobar. Vidi također Sahih al-Džami' 7689.
'Amr ibn Mejmun je rekao:" Ashabi Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, najbrže su prekinuli post i odgodili suhur.”. Abdur-Razaq. Hafiz Ibn Abdul-Berr nazvao je isned vjerodostojnim. Vidi također “Fathul-Bari” 4/199.
Ako postač ne može naći ništa čime bi se iftario, neka se iftari s namjerom, a ne da sisa prst, kao što neki rade.
Čime i kako treba prekinuti post?
Postenje sunneta pocinje svjezim ili suhim hurmama ili vodom. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Kada neko od vas prekine, neka se iftari hurmama, a ako ne nađe hurme, neka se iftari vodom, jer ona čisti.”. Ebu Daud 2355, et-Tirmizi 658, Ibn Madže 1699. Vjerodostojnost hadisa su potvrdili imami Ebu Hatim, ‘Ebu Isa et-Tirmizi, Ibn Khuzaima, Ibn Hibban, al-Hakim, ez-Zehebi.
Trebate odmah prekinuti post ezanom na akšam (magarib) molitvu, prije klanjanja ovog namaza, kao što je činio poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Enes ibn Malik radijallahu anhu je rekao: “Nikada nisam vidio Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je klanjao akšam (magarib) namaz dok je postio, a da se nije iftario barem vodom.”. Ebu Ya'la, Ibn Khuzaima. Šejh al-Albani potvrdio je autentičnost. Vidi “Sahih et-targhib” 1076.
Prije prekida posta treba Allaha zazivati dovom.
Od ‘Abdullaha ibn ‘Amra radijallahu anhu se prenosi da je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem rekao: “Uistinu, dova onoga ko posti prije iftara nije odbijena.”. Ibn Madže 1753, el-Hakim 1/422. Hafiz Ibn Hadžer, El-Busajri i Ahmed Šakir potvrdili su vjerodostojnost hadisa.
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je nakon prekida posta rekao: “Žeđ je nestala, a vene su se napunile vlagom, a nagrada već čeka, ako Allah da.”. Ebu Daud 2357, El-Bejheki 4/239. Vjerodostojnost hadisa potvrdili su imam ed-Darekutni, el-Hakim, ez-Zehebi, el-Albani.
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله
/Zehaba zzama-u uabtalatil-‘uruk, ua sabatal-ejru inša-Allah/.
Inače, ovo je jedini pouzdani hadis, koji ukazuje na dovu koju je izgovorio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prije namaza.
I na kraju, hvala Allahu, Gospodaru svjetova!
