Οι πιο διάσημοι νεομάρτυρες και εξομολογητές είναι Ρώσοι. Καθεδρικός Ναός Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσικής Εκκλησίας

) - Δευτέρα, Τρίτη ή Τετάρτη.
την επόμενη Κυριακή, εάν η 25η Ιανουαρίου (7 Φεβρουαρίου) είναι Πέμπτη, Παρασκευή ή Σάββατο

Καθεδρικός Ναός Νέων Μαθητών και Ομολογητών της Εκκλησίας της Ρωσίας(έως το 2013 Καθεδρικός Ναός Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας) - μια γιορτή προς τιμήν των αγίων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας που δέχτηκαν τον μαρτυρικό θάνατο για τον Χριστό ή διώχθηκαν μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917.

Έχει επίσης καθιερωθεί ξεχωριστή αργία, Καθεδρικός Ναός Νεομαρτύρων, Θυμάτων στο Μπούτοβο, στη μνήμη εκείνων των νεομαρτύρων που πέθαναν στο χώρο εκπαίδευσης Butovo (μέχρι το 2007, ήταν γνωστά 289 ονόματα, επικεφαλής του καταλόγου είναι ο Ιερομάρτυρας Σεραφείμ (Chichagov)), ο οποίος γιορτάζεται το 4ο Σάββατο μετά το Πάσχα.

Ο αρχιερέας του Tsarskoye Selo John Kochurov έγινε ο πρώτος μάρτυρας του Συμβουλίου από τον λευκό κλήρο: στις 31 Οκτωβρίου (13 Νοεμβρίου), "πυροβολήθηκε από ένα τρελό πλήθος".

Συλλογικό YouTube

1 / 1

✪ «Άγιοι της Ημέρας» / Συμβούλιο Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσικής Εκκλησίας

Υπότιτλοι

Ιστορία

Το επόμενο στάδιο στην ιστορία της λατρείας των νεομαρτύρων συνδέεται με τα ονόματα του καθηγητή Boris Turaev και του Ιερομόναχου Afanasy (Ζαχάρωφ), οι οποίοι αποτέλεσαν την Υπηρεσία των Αγίων Πάντων που Έλαμψαν στη Ρωσική Γη. Οι μεταγλωττιστές περιέλαβαν στην υπηρεσία αυτή μια σειρά από ύμνους αφιερωμένους στους μάρτυρες που υπέφεραν από τους Μπολσεβίκους.

Το Πατριαρχείο Μόσχας στις επίσημες δηλώσεις του για περίπου 60 χρόνια (από την εποχή της «νομιμοποίησης» της Προσωρινής Πατριαρχικής Ιεράς Συνόδου υπό τον Μητροπολίτη Σέργιου στην «περεστρόικα») έπρεπε να απορρίψει το γεγονός της δίωξης για πίστη στην ΕΣΣΔ. Στην έκδοση του βιβλίου Η αλήθεια για τη θρησκεία στη Ρωσία, που δημοσιεύτηκε το 1942, μια τέτοια «διάψευση» ακούγεται ως εξής:

Στα χρόνια μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση, υπήρξαν επανειλημμένες δίκες εκκλησιαστικών στη Ρωσία. Για ποιο λόγο δικάστηκαν αυτοί οι ηγέτες της εκκλησίας; Αποκλειστικά για το γεγονός ότι κρύβονταν πίσω από ένα ράσο και ένα εκκλησιαστικό πανό, έκαναν αντισοβιετικό έργο. Επρόκειτο για πολιτικές διαδικασίες που δεν είχαν τίποτα κοινό με την καθαρά εκκλησιαστική ζωή των θρησκευτικών οργανώσεων και το καθαρά εκκλησιαστικό έργο μεμονωμένων κληρικών. Η ίδια η Ορθόδοξη Εκκλησία καταδίκασε δυνατά και αποφασιστικά τέτοιους αποστάτες της που πρόδωσαν την ανοιχτή γραμμή της έντιμης πίστης της στο σοβιετικό καθεστώς.

Ωστόσο, μεταξύ των πιστών στην ΕΣΣΔ υπήρχε λατρεία ασκητών που διώκονταν από τις αρχές.

Παράλληλα, στο εξωτερικό γίνονταν εργασίες συλλογής στοιχείων για τους κληρικούς που είχαν υποφέρει από τις καταστολές. Το 1949, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έξω από τη Ρωσία (ROCOR) εξέδωσε τον πρώτο τόμο του βιβλίου του Πρωτοπρεσβύτερου Μιχαήλ Πόλσκι «Νέοι Ρώσοι Μάρτυρες»· το 1957 εκδόθηκε ο δεύτερος τόμος. Αυτή ήταν η πρώτη συστηματική συλλογή πληροφοριών για Ρώσους μάρτυρες και ομολογητές της πίστης.

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία Έξω από τη Ρωσία, μετά από μακρά προετοιμασία, δόξασε τη Σύνοδο των Νεομαρτύρων την 1η Νοεμβρίου 1981 στο Συμβούλιο της υπό την προεδρία του Μητροπολίτη Φιλάρετου. Επικεφαλής του Συμβουλίου τοποθετήθηκε ο τελευταίος Ρώσος αυτοκράτορας Νικόλαος Β', μέλη της οικογένειας των αυγουστών, ο Πατριάρχης Τύχων. Αυτή η αγιοποίηση, που υπαγορεύτηκε σε μεγάλο βαθμό από τα πολιτικά αισθήματα της ρωσικής μετανάστευσης, πραγματοποιήθηκε χωρίς ενδελεχή προκαταρκτική μελέτη των συνθηκών της ζωής και του θανάτου των επιφανών προσώπων. Η ROCOR τότε δόξασε όχι συγκεκριμένα πρόσωπα (η λίστα με τα ονόματα των νεομαρτύρων και εξομολογητών δεν είχε συνταχθεί εκείνη την εποχή), αλλά μάλλον το φαινόμενο του μαρτυρίου στο κομμουνιστικό κράτος. Όλοι οι νεομάρτυρες και ομολογητές συγκαταλέγονταν μεταξύ των αγίων, συμπεριλαμβανομένων εκείνων των οποίων τα ονόματα είναι άγνωστα. Ο πρωτοπρεσβύτερος Alexander Kiselyov, δημοσιεύοντας την εικόνα του Καθεδρικού Ναού των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας, γραμμένη στο ROCOR, κατονόμασε 105 επακριβώς καταγεγραμμένα ονόματα.

Η αγιοποίηση των νεομαρτύρων και ομολογητών έγινε την παραμονή της 1000ής επετείου από τη βάπτιση του Μεγάλου Δούκα Βλαδίμηρου και της Ρωσίας του Κιέβου. Ο εορτασμός του καθεδρικού ναού χρονολογήθηκε στις 25 Ιανουαρίου (7 Φεβρουαρίου) - την ημέρα μνήμης του Μητροπολίτη Βλαντιμίρ Μπογκογιαβλένσκι. Προηγουμένως, οι ιερείς που υπηρέτησαν το ρέκβιεμ δεν γνώριζαν τα ονόματα όλων εκείνων που σκοτώθηκαν και κατονόμαζαν μόνο πρόσωπα που τους ήταν γνωστά ονομαστικά, προσθέτοντας τις λέξεις «και άλλα παρόμοια». Δεδομένου ότι στο ημερολόγιο της Ορθόδοξης Εκκλησίας οι προπαρασκευαστικές εβδομάδες πριν από τη Μεγάλη Σαρακοστή αρχίζουν μερικές φορές ήδη από τον Ιανουάριο, αποφασίστηκε η εορτή της Συνόδου των Νεομαρτύρων να μην συμπίπτει με τις Κυριακές της προπαρασκευαστικής περιόδου και να μπορεί να εορτάζεται νωρίτερα από τον Ιανουάριο. 25 (7 Φεβρουαρίου).

Στο μέλλον, η απουσία αγιοποίησης της Συνόδου των Νεομαρτύρων και Ομολογητών από το Πατριαρχείο Μόσχας θεωρήθηκε από το ROCOR ως ένα από τα κύρια εμπόδια για την προσέγγιση με την Εκκλησία στην Πατρίδα.

Η αγιοποίηση του Πατριάρχη Τύχωνα στις 9 Οκτωβρίου 1989 ήταν ένα προοίμιο για τη δόξα των νεομαρτύρων και νέων εξομολογητών της Ρωσίας, που υπέφεραν στα χρόνια της επαναστατικής αναταραχής και του τρόμου των μπολσεβίκων. Τον Ιούνιο του 1990, στο Τοπικό Συμβούλιο, ο Αρχιεπίσκοπος του Βερολίνου Χέρμαν ήταν ο πρώτος από τους ιεράρχες που δήλωσε ανοιχτά: «Δεν πρέπει να απαρνηθούμε αμέτρητους μάρτυρες για την πίστη, δεν πρέπει να τους ξεχάσουμε».

Το Συμβούλιο Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (1992) αποφάσισε να εορτάσει τη Σύνοδο των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας στις 25 Ιανουαρίου (7 Φεβρουαρίου) - την ημέρα της μνήμης του φόνου του αγίου μάρτυρα Βλαντιμίρ (Επιφάνια) - εάν αυτή η ημερομηνία συμπίπτει με την Κυριακή ή την επόμενη εβδομάδα (Κυριακή) μετά...

«Ο μακροχρόνιος τρόμος που εξαπέλυσε το μπολσεβίκικο κόμμα-σοβιετικό καθεστώς κατά των κληρικών και των πιστών κάθε ομολογίας» καταδικάστηκε με το Διάταγμα του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας αριθ. πιστοί που έγιναν θύματα αδικαιολόγητων καταστολών» (άρθρο 1 του διατάγματος) ...

Στη δεκαετία του 1990, οι προετοιμασίες ήταν σε εξέλιξη για την αγιοποίηση των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσικής Εκκλησίας· πολλοί άγιοι δοξάστηκαν ως τοπικά τιμημένοι.

Η Επισκοπική Σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (2000) δόξασε γνωστούς και άγνωστους σε εμάς μάρτυρες και ομολογητές της πίστεως. Η ιεροτελεστία του αγιασμού τελέστηκε στις 20 Αυγούστου 2000. 813 Νεομάρτυρες και Ομολογητές της Ρωσίας δοξάστηκαν, μαρτυρίες για τα κατορθώματά τους ελήφθησαν από 35 επισκοπές. Επιπλέον, τα ονόματα 112 προηγουμένως δοξασμένων κατά τόπους μαρτύρων και εξομολογητών εισήχθησαν στο Συμβούλιο Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας για γενική εκκλησιαστική προσκύνηση. «Στη μετασυνοδική εποχή, η ένταξη ονομάτων στην ήδη δοξασμένη Σύνοδο Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας θα πρέπει να γίνει με την ευλογία του Παναγιωτάτου Πατριάρχη και της Ιεράς Συνόδου, βάσει προκαταρκτικής έρευνας που διεξήγαγε ο Συνοδική Επιτροπή για την αγιοποίηση των Αγίων» (παράγραφος 14 των Πράξεων για τη δοξολογία του Συμβουλίου των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας).

Καθορίστηκε επίσης ότι η σύνθεση του Συμβουλίου θα περιλαμβάνει αγίους με απόφαση της Ιεράς Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Στον Καθεδρικό Ναό των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας του 20ου αιώνα, από την 1η Ιανουαρίου 2011, 1.774 άτομα αγιοποιήθηκαν ονομαστικά.

Στις 12 Μαρτίου 2002, η Ιερά Σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ενέκρινε και συνέστησε για λειτουργική χρήση στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία τη λειτουργία στους Νεομάρτυρες και Ομολογητές της Ρωσίας.

Το Συμβούλιο των Νεομαρτύρων συμπληρώνεται καθώς ανακαλύπτονται και μελετώνται πληροφορίες. Υπάρχουν πολύ διαφορετικές εκτιμήσεις για τον αριθμό των κληρικών και των ενεργών λαϊκών της Ορθόδοξης Εκκλησίας που εκτελέστηκαν και καταπιέστηκαν στην ΕΣΣΔ.

Παρά το γεγονός ότι το θέμα της δίωξης για θρησκευτικές πεποιθήσεις συζητήθηκε ευρέως στην κοινωνία, ο αββάς Damaskin (Orlovsky) τον Σεπτέμβριο του 2007 «σημείωσε με λύπη ότι η εμπειρία των νεομαρτύρων δεν ήταν περιζήτητη στους σύγχρονους Ρώσους»:

Αν μιλήσουμε για το πόσο σύγχρονους ανθρώπουςγνωρίζουν τη ζωή των νεομαρτύρων, θέλουν να έρθουν σε επαφή με την εκκλησιαστική παράδοση, να διαβάσουν τις ζωές, να εμβαθύνουν στην εμπειρία των προκατόχων τους στη ζωή στην Εκκλησία, τότε πρέπει να παραδεχτούμε: οι σύγχρονοι άνθρωποι δεν βάζουν αυτή την κληρονομιά στην πνευματική κυκλοφορία. Αυτή η εποχή έχει υποχωρήσει στην αιωνιότητα, έχουν έρθει «νέοι» παλιοί πειρασμοί και η εμπειρία των προκατόχων παραμένει ανεξερεύνητη.

Στις 6 Οκτωβρίου 2008, η Ιερά Σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας αποφάσισε τη δημιουργία ομάδα εργασίαςνα εξετάσει το ζήτημα της προσκύνησης των νεομαρτύρων και των ομολογητών της Ρωσίας του 20ού αιώνα, που αγιοποιήθηκε από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία Εκτός Ρωσίας κατά την περίοδο της διαίρεσης.

Στις 25 Δεκεμβρίου 2012, η Ιερά Σύνοδος συγκρότησε εκκλησιαστικό-δημόσιο συμβούλιο για τη διαιώνιση της μνήμης των νεομαρτύρων και ομολογητών της Ρωσικής Εκκλησίας.

Στις 29 Μαΐου 2013, με απόφαση της Ιεράς Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, υιοθετήθηκε η ονομασία «Συμβούλιο Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσικής Εκκλησίας».

Γήπεδο προπόνησης Butovo και ένας ναός κοντά του

Ταυτόχρονα, ο Πατριάρχης Αλέξιος και ο Μητροπολίτης Λαύρος έθεσαν από κοινού τα θεμέλια για μια νέα, πέτρινη εκκλησία των Νεομαρτύρων και Ομολογητών νότια της οδού Ιωβηλαίου. Μέχρι το τέλος της κατασκευής του από σκυρόδεμα. Στην εκκλησία φυλάσσονται πολλά προσωπικά αντικείμενα ανθρώπων που μαρτύρησαν στο Μπούτοβο.

Σύνθεση και σειρά αγιοποίησης των νεομαρτύρων και ομολογητών της Ρωσίας

Το Συμβούλιο των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας άρχισε να σχηματίζεται το 1989, όταν ο πρώτος άγιος, ο Πατριάρχης Τύχων, ανακηρύχθηκε άγιος.

Η αγιοποίηση των ασκητών του ΧΧ αιώνα παρεμποδίστηκε σημαντικά μετά την έναρξη ισχύος του ομοσπονδιακού νόμου της 27ης Ιουνίου 2006 αριθ. στα ρωσικά αρχεία.

Ημερολογιακές-λειτουργικές ενδείξεις και υμνογραφία

Το Ιωβηλαίο Συμβούλιο Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, που έλαβε χώρα στις 13-16 Αυγούστου 2000, αποφάσισε: «Να εορταστεί ο γενικός εκκλησιαστικός εορτασμός της μνήμης του Συμβουλίου των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας στις 25 Ιανουαρίου (7 Φεβρουαρίου ), αν η ημέρα αυτή συμπίπτει με Κυριακή, και αν δεν συμπέσει, τότε στο άμεσο μέλλον. Κυριακή μετά τις 25 Ιανουαρίου (7 Φεβρουαρίου)».

Το 2002, εγκρίθηκε μια νέα υπηρεσία στον Καθεδρικό Ναό.

Τροπάριο, φωνή 4η

Ημέρα χαρούμενης αγαλλίασης, /
δοξάζοντας νεοφερμένους και συντρόφους: /
καλεσμένοι και ι҆erei, /
βασιλική στράτα, /
bl҃govѣrnyѧ knѧ̑zi and҆ knѧgȋni, /
prpⷣbnyѧ mꙋ̑zhi and҆ zhєnỳ, /
και όλα τα pravѡlavnyѧ хрⷭ҇тїанны, /
στις μέρες της φυγής /
τη ζωή σου για το χρόνο στο hrⷭ҇tà που έβαλες, /
και αίμα και ст. /
Tѣkh αναπαράσταση, μακροθυμία όπου, /
η χώρα μας διατηρήθηκε στην Ορθοδοξία /
μέχρι το τέλος της ημέρας.

Κοντάκιον, φωνή 3η

Ημέρα της Νέας Κυρίας της Ρωσίας /
σε rizah bѣ́lyh έλα a҆гнцꙋ bzh҃їyu, /
και҆ με a҆҆gg҃ly pѣ́sn κατακτημένο τραγουδούν bg҃ꙋ: /
ευλογία, και δόξα, και σοφία, /
και έπαινος, και τιμή, /
and҆ power, and҆ŕpost /
το μάγο μας /
σε vѣki vѣkѡ́v. A҆min.

Εξύψωση

Σε μεγαλοποιούμε, / το stíi της νέας γυναίκας και του έμπιστου του ρωσικού έθνους, / και τιμούμε τα βάσανά σου, / έχεις ήδη υπομείνει για χάρη της ζωής σου.

Προσευχή

Ѽ st҃іi novomch҃ntsy i҆ i҆spovѣ̑dnitsy rѡssіystїi: / st҃itelїe i҆ pastyrїe tsr҃kve hrⷭ҇tovy, / tsarstvennїi strⷭ҇toterptsy, / bl҃govѣrnїi knѧ̑zїe i҆ knѧgȋni, / doblїi πολεμιστές Monas i҆ mїrstіi, / bl҃gochestivїi mꙋzhїe i҆ zhєny, / σε vsѧtsѣm vozrastѣ i҆ soslovїi για hrⷭ҇ta postradavshїi, / vѣrnost μου έχουν μαρτυρήσει ακόμη και μέχρι θανάτου, / και το τέλος της ζωής δεν είναι καλό!
Βρίσκεστε dnȋ gonenїѧ lyutagѡ, / γης nashꙋ ѿ bezbozhnyh postigshagѡ, / για sꙋdischah, προς zatochenїih, i҆ propasteh zemnyh, / σ gorkih rabotah, i҆ vsѧkih skorbnyh ѡ҃bstoѧnїih, / ѡ҆braz terpѣnїѧ i҆ nepostydnagѡ ᲂu҆povanїѧ mꙋzhestvennѣ ꙗ҆vili є҆stѐ. / Τώρα, στη γλυκύτητα του απολαυστικού, / προτού έρθει το tolom bzh҃iiim στη δόξα, / και φέρνω τον έπαινο και το απόσπασμα από την agg҃la και με όλη την τρομακτική δοκιμασία bg҃ꙋ το φέρνω επάνω.
Segѡ̀ για χάρη μας̀ ανάξιους / molim εσείς, φίλοι μας: / μην ξεχάσετε τον επίγειο της πατρότητας σας, / grukhom kaïnova αδελφότητα, / κακή τύχη. / Ou҆molite gdⷭ҇a sil, / ναι ᲂu҆tverdit tsr҃kov nepokolebimꙋ του προς mіrѣ sem mnogomѧtezhnѣm i҆ lꙋkavom: / ναι vozrodit εις zemlѝ μας dꙋh razꙋma i҆ bl҃gochestїѧ, / dꙋh svѧtosti i҆ φοβούνται bzh҃їѧ, / dꙋh bratolyubїѧ i҆ κόσμο: / ναι πακέτα bꙋdem που tsrⷭ҇koe ssch҃enїe, / ράβδος bzh҃їy, επιλεγμένος και҆ st҃yy, / έλα μαζί σου δοξασμένος ѻ҆ts҃à, and҆ sn҃a, and҆ st҃ágo dkh҃a, στο αιώνιο vѣkѡv. A҆min.

Εικονογραφία

Προς τιμήν των νέων αγίων των Ρώσων μαρτύρων και ομολογητών, με την ευλογία του Μητροπολίτη Krutitsky και Kolomna Juvenaly, προέδρου της Συνοδικής Επιτροπής για την Αγιοποίηση των Αγίων, ομάδα κορυφαίων αγιογράφων ζωγράφισε μια εικόνα του Καθεδρικού Ναού των Αγίων Νεομαρτύρων και Ομολογητές της Ρωσίας. Η εικόνα ήταν ζωγραφισμένη στο στυλ των μνημείων των αρχών του 16ου αιώνα. Τα κατορθώματα των αγίων, κυρίως τα κατορθώματα των μαρτύρων, διδάσκονται στην εικόνα όχι ως ορατή πραγματικότητα, αντιληπτή στο μάτι, αλλά μόνο ως ανάμνηση, που σκιαγραφείται στα κύρια σημεία του μνημονευμένου γεγονότος και απαραίτητη ως απόδειξη του εκμετάλλευση, τη νίκη των αγίων επί των δυνάμεων του κακού, αλλά, ταυτόχρονα, δίνεται στο πλαίσιο των εικόνων της Βασιλείας των Ουρανών.

Η εικόνα αποτελείται από τρία μέρη: το κεντρικό κομμάτι, ως κύριο μέρος, που αντιπροσωπεύει τον καθεδρικό ναό των αγίων που έρχονται σε ένδοξη κατάσταση. Deesis στην επάνω σειρά? πλαϊνές σφραγίδες με εικόνες μαρτυρικών πράξεων.

Μεσάζων

Στο επάνω μέρος του κεντρικού τεμαχίου βρίσκεται το όνομα του εικονιδίου. Ο οικοδεσπότης των Αγίων στέκεται με φόντο μια ορθόδοξη εκκλησία, που θυμίζει τον καθεδρικό ναό του Σωτήρος Χριστού στη Μόσχα, που συμβολίζει την Ορθόδοξη Εκκλησία, καθώς και τη μοίρα της (καταστροφή και στη συνέχεια αναστήλωση) τον 20ό αιώνα.

Μπροστά του είναι ένας θρόνος, ντυμένος στα κόκκινα, πασχαλινά άμφια, που συμβολίζουν επίσης την ανάσταση της Ορθοδοξίας στη Ρωσία. Στον θρόνο βρίσκεται το Ευαγγέλιο με τα λόγια του Σωτήρα: «Μη φοβάστε εκείνους που φονεύουν το σώμα, αλλά που δεν μπορούν να σκοτώσουν την ψυχή...» (Ματθαίος 10:28).

Στο κάτω μέρος, μπροστά από τον θρόνο, υπάρχει εικόνα των Αγίων Βασιλομαρτύρων, και αριστερά και δεξιά δύο ομάδες νεομαρτύρων.

Επικεφαλής της αριστερής (σε σχέση με τον θεατή) ομάδα είναι ο άγιος Πατριάρχης

Ποιοι είναι οι Νεομάρτυρες και Ομολογητές της Ρωσικής Εκκλησίας; Γιατί έγιναν θύματα του κομμουνιστικού καθεστώτος; Ποια είναι η σημασία του άθλου των νέων αγίων;

Ο εικοστός αιώνας στην ιστορία της Ρωσίας σημαδεύτηκε από τις βάναυσες καταστολές της σοβιετικής κυβέρνησης εναντίον των πολιτών της. Οι άνθρωποι τιμωρούνταν για την παραμικρή διαφωνία με την κομμουνιστική ιδεολογία και για τις θρησκευτικές τους πεποιθήσεις. Πολλοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί έγιναν θύματα των Μπολσεβίκων χωρίς να εγκαταλείψουν την πίστη τους.

Οι Νεομάρτυρες και Ομολογητές της Ρωσικής Εκκλησίας είναι πλήθος αγίων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας που δέχτηκαν τον μαρτυρικό θάνατο για τον Χριστό ή διώχθηκαν μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917.

Ο Καθεδρικός Ναός Νεομαρτύρων και Ομολογητών άρχισε να σχηματίζεται το 1989, όταν αγιοποιήθηκε ο πρώτος άγιος Πατριάρχης Τύχων. Στη συνέχεια, καθώς εξετάστηκαν τα βιογραφικά και άλλα αρχειακά έγγραφα, αρκετοί άνθρωποι αγιοποιήθηκαν από χρόνο σε χρόνο.

Ανάμεσα στους Νεομάρτυρες και Ομολογητές υπάρχουν κληρικοί και λαϊκοί, άνθρωποι διαφορετικών επαγγελμάτων, βαθμίδων και κτημάτων, που τους ενώνει η αγάπη προς τον Θεό και τους ανθρώπους.

Εικόνα του Καθεδρικού Ναού των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσικής Εκκλησίας

Άθεη δύναμη

Χριστιανισμός και κομμουνισμός είναι ασυμβίβαστοι. Τα ηθικά τους πρότυπα έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους. Ο Θεός είναι αγάπη, όχι επαναστατικός τρόμος. Η Εκκλησία δίδαξε να μην σκοτώνεις, να μην κλέβεις, να μην λες ψέματα, να μη δημιουργείς είδωλα, να συγχωρείς εχθρούς, να τιμάς τους γονείς. Και οι Μπολσεβίκοι σκότωσαν αθώους ανθρώπους, συνέτριψαν τις παραδόσεις των προγόνων τους, αφαίρεσαν την περιουσία των άλλων, βίασαν, τραγούδησαν πορνεία εις βάρος της οικογένειας, κρέμασαν πορτρέτα του Λένιν και του Στάλιν αντί για εικόνες. Από τη σκοπιά ενός χριστιανού, έχτισαν την Κόλαση στη γη.

Οι δηλώσεις του Λένιν για τη θρησκεία είναι πάντα αθεϊστικές, αλλά στα άρθρα προσπαθεί να διατυπώσει πολιτισμένα τις ιδέες του, ενώ σε εντολές και επιστολές που απευθύνονται σε φίλους και υφισταμένους μιλάει ευθέως και αγενώς. Ακόμη και πριν από την Επανάσταση, σε μια επιστολή προς τον A. M. Gorky, ο Λένιν έγραφε: «... κάθε θεός είναι πτώματα. Κάθε θρησκευτική ιδέα, κάθε ιδέα κάθε θεού, κάθε φλερτ ακόμα και με έναν θεό είναι μια ανέκφραστη βδελυγμία, ιδιαίτερα ανεκτή από τη δημοκρατική αστική τάξη - γι' αυτό είναι η πιο επικίνδυνη αηδία, η πιο αποτρόπαια "μόλυνση".

Είναι εύκολο να φανταστεί κανείς πώς ένας τέτοιος ηγέτης του κράτους εμφανίστηκε σε σχέση με την Εκκλησία όταν έλαβε την εξουσία.

Έκρηξη της Ορθόδοξης Εκκλησίας, 1918

Την 1η Μαΐου 1919, σε ένα έγγραφο που απευθύνεται στον Dzerzhinsky, ο Λένιν απαιτεί: «Είναι απαραίτητο να τεθεί ένα τέλος στους ιερείς και τη θρησκεία το συντομότερο δυνατό. Ο Ποπόφ πρέπει να συλληφθεί ως αντεπαναστάτης και σαμποτέρ, να τουφεκιστεί ανελέητα και παντού. Και όσο το δυνατόν περισσότερο. Οι εκκλησίες πρέπει να κλείσουν. Οι χώροι των ναών να σφραγιστούν και να μετατραπούν σε αποθήκες». Ο Λένιν συνέστησε τις εκτελέσεις του κλήρου περισσότερες από μία φορές.

Οι δραστηριότητες του κράτους είχαν ως στόχο την καταστροφή της Εκκλησίας και την απαξίωση της Ορθοδοξίας: παροχές και δάνεια για σεχταριστές, υποκίνηση σχισμάτων, έκδοση αντιθρησκευτικής λογοτεχνίας, δημιουργία αντιθρησκευτικών οργανώσεων - για παράδειγμα, η Ένωση Στρατιωτικών Αθεϊστών, όπου οδηγούνταν νέοι .

Ο Στάλιν συνέχισε το έργο του Λένιν: «Το κόμμα δεν μπορεί να είναι ουδέτερο σε σχέση με τη θρησκεία, και διεξάγει αντιθρησκευτική προπαγάνδα εναντίον όλων και όλων των θρησκευτικών προκαταλήψεων, γιατί αντιπροσωπεύει την επιστήμη, και η θρησκεία είναι κάτι αντίθετο από την επιστήμη... Καταπνίξαμε τον κλήρο; Ναι, κατέστειλαν. Το μόνο πρόβλημα είναι ότι δεν έχει εξαλειφθεί ακόμη εντελώς».

Στο διάταγμα, μαζί με τους οικονομικούς δείκτες, τέθηκε και ένας στόχος: μέχρι την 1η Μαΐου 1937 «το όνομα του Θεού πρέπει να ξεχαστεί στο έδαφος της χώρας».

Λεηλασία της εκκλησίας, μετεπαναστατικά χρόνια

Hegumen Damaskin (Ορλόφσκι)στο έργο του γράφει: «Πώς έγιναν οι συλλήψεις, οι ανακρίσεις, με ποια ταχύτητα οι τρόικα έδωσαν εντολές για εκτελέσεις, αποδεικνύεται από τα στοιχεία της κυβερνητικής επιτροπής για την αποκατάσταση των θυμάτων της πολιτικής καταστολής: το 1937 συνελήφθησαν 136.900 ορθόδοξοι κληρικοί, 85.300 από αυτούς βολή; Το 1938, 28.300 συνελήφθησαν, 21.500 πυροβολήθηκαν. Το 1939, 1.500 συνελήφθησαν, 900 πυροβολήθηκαν. το 1940 συνελήφθησαν 5100, πυροβολήθηκαν 1100. το 1941 συνελήφθησαν 4000, πυροβολήθηκαν 1900».(«Η ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στα έγγραφα του Αρχείου του Προέδρου Ρωσική Ομοσπονδία"). Οι περισσότεροι από τους πιστούς καταπιέστηκαν το 1918 και το 1937-38.

Μόνο με την έναρξη του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου η καταστολή των κληρικών μείωσε την έκτασή τους. Αφού η σοβιετική κυβέρνηση αποφάσισε να χρησιμοποιήσει την Εκκλησία για πατριωτική προπαγάνδα. Άνοιξαν ναοί. Οι ενορίτες, με επικεφαλής τους ιερείς, συγκέντρωσαν χρήματα για το μέτωπο. Για την περίοδο 1941-43, μόνο μια επισκοπή της Μόσχας δώρισε 12 εκατομμύρια ρούβλια για αμυντικές ανάγκες. Όμως ο πόλεμος τελείωσε και η αχάριστη κυβέρνηση δεν χρειαζόταν πλέον την Εκκλησία. Από το 1948 ξεκινούν νέες συλλήψεις του κλήρου, οι οποίες συνεχίζονται σε όλη την περίοδο από το 1948 έως το 1953 και οι ναοί κλείνουν ξανά.

Κρίθηκε γρήγορα, πυροβόλησε αμέσως

Δεν υπήρξαν μακροχρόνιες δίκες για τον κλήρο και τους μοναχούς. Η ενοχή τους στα μάτια των Μπολσεβίκων ήταν αδιαμφισβήτητη - η θρησκευτικότητα, και η καλύτερη απόδειξη του εγκλήματος ήταν ο σταυρός στο λαιμό. Επομένως, ανάμεσα στους Νεομάρτυρες και Ομολογητές υπάρχουν πολλοί που σκοτώθηκαν επί τόπου - όπου προσεύχονταν, όπου καλούσαν τον Θεό. Και μπορούσαν να βρουν οποιοδήποτε λόγο.

Αρχιερέας Ιωάννης Κοτσούροφ

Ο πρώτος που υπέφερε για την πίστη ήταν ο νεομάρτυρας αρχιερέας Τζον Κοτσούροφ, ο οποίος υπηρετούσε στο Tsarskoe Selo. Πυροβολήθηκε στις 31 Οκτωβρίου 1917 για την οργάνωση της Θρησκευτικής Πομπής, στην οποία, όπως αποφάσισαν οι Κόκκινοι Φρουροί, προσευχήθηκε για τη νίκη των Λευκών Κοζάκων που υπερασπίστηκαν το Tsarskoe Selo, αλλά αναγκάστηκαν να υποχωρήσουν. Μάλιστα, ο π. Ιωάννης και άλλοι κληρικοί θέλησαν να ηρεμήσουν τους κατοίκους της περιοχής, που τρόμαξαν από τους βομβαρδισμούς, και έκαναν προσευχές για ειρήνη.

Να πώς λέει αυτόπτης μάρτυρας για τον θάνατο του ιερέα:

«Πολλά τουφέκια σηκώθηκαν εναντίον του άοπλου βοσκού. Ένας πυροβολισμός, ένας άλλος - με ένα κύμα των χεριών του, ο ιερέας έπεσε επιρρεπής στο έδαφος, το αίμα πλημμύρισε το ράσο του. Ο θάνατος δεν ήταν ακαριαίος - τον έσυραν από τα μαλλιά και κάποιος πρότεινε «να τελειώσει σαν σκύλος». Το πρωί η σορός του ιερέα μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο του πρώην παλατιού. Ο πρόεδρος της Δούμας, που επισκέφτηκε το νοσοκομείο, μαζί με ένα από τα φωνήεντα, είδε το σώμα του ιερέα, αλλά δεν υπήρχε πλέον ασημένιος σταυρός στο στήθος του».

Στις 25 Ιανουαρίου 1918 στο Κίεβο, μετά το πογκρόμ των Μπολσεβίκων στη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ, σκοτώθηκε ο Μητροπολίτης Κιέβου και Γαλικίας Βλαντιμίρ (Επιφάνεια). Απήχθη και πυροβολήθηκε αμέσως από ομάδα στρατιωτών.

Στις 17 Ιουλίου 1918, στο Αικατερινούπολη, η Αυτοκρατορική οικογένεια, που προσωποποιούσε το Ορθόδοξο βασίλειο, πυροβολήθηκε: ο Νικόλαος Β', η σύζυγός του Αλεξάνδρα, πριγκίπισσες και μια μικρή κληρονόμος.

Φωτογραφία της οικογένειας του αυτοκράτορα Νικολάου Β'

Στις 18 Ιουλίου 1918, στο Alapaevsk, αρκετοί εκπρόσωποι του Οίκου των Ρομανόφ και άνθρωποι κοντά τους πετάχτηκαν σε μια νάρκη και ρίχτηκαν με χειροβομβίδες. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στο εξωτερικό αγιοποίησε όλους όσους σκοτώθηκαν κοντά στο Alapaevsk (εκτός από τον μάνατζερ F. Remez) μπροστά σε μάρτυρες. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία αγιοποίησε μόνο δύο από αυτούς - τη Μεγάλη Δούκισσα Elizaveta Fedorovna και τη μοναχή Varvara, που έζησαν τη μοναστική ζωή πριν από την εκτέλεσή τους. Μετά τον θάνατο του συζύγου της στα χέρια τρομοκρατών, η Elizaveta Fyodorovna ίδρυσε το Μοναστήρι του Ελέους της Μάρθας και της Μαρίας, του οποίου οι μοναχές ασχολούνταν με τη θεραπεία όσων είχαν ανάγκη και με φιλανθρωπία. Εκεί συνελήφθη.

Η Ελισαβέτα Φιοντόροβνα και η μοναχή Βαρβάρα

Ανάμεσα στους νεομάρτυρες υπάρχουν και παιδιά. Ο νεαρός Sergius Konev, μαθητής του επισκόπου Ερμογένη, θεωρούσε τον Vladyka παππού του. Μετά τη σύλληψη και την εκτέλεση του επισκόπου, το αγόρι είπε στους συμμαθητές του ότι ο παππούς του υπέφερε για την πίστη του στον Θεό. Κάποιος το μετέδωσε στους άνδρες του Κόκκινου Στρατού. Χάκαραν το αγόρι με πούλια.

Συχνά, κατά τη διάρκεια των ανακρίσεων, οι Τσεκιστές προσπαθούσαν να κάνουν το άτομο να ομολογήσει αντισοβιετικές δηλώσεις. Χρειαζόταν ένας τυπικός λόγος για να τον καταδικάσουμε ως εχθρό της επανάστασης. Ως εκ τούτου, τα υπό έρευνα άτομα αναγκάστηκαν να αλληλοσυκοφαντούν, κατασκεύασαν υποθέσεις αντεπαναστατικών οργανώσεων. Οι πιστοί δεν ήθελαν να καταθέσουν εναντίον των γειτόνων τους· γι' αυτό βασανίστηκαν.

Οι Βίοι των Νεομαρτύρων και Ομολογητών είναι άψογοι. Θυμήθηκαν τα λόγια του Ευαγγελίου:

«Μη φοβάστε αυτούς που σκοτώνουν το σώμα, αλλά δεν μπορούν να σκοτώσουν την ψυχή. αλλά μάλλον να φοβάσαι Αυτόν που μπορεί να καταστρέψει και ψυχή και σώμα στην κόλαση»
(Ματθαίος 10:28)

Οι πληροφοριοδότες και οι συκοφάντες δεν αγιοποιήθηκαν στη συνέχεια.

Μπορεί κανείς να πειστεί αμέσως για την αθωότητα των θυμάτων της καταστολής.

Ο ιερέας Αλέξανδρος Σοκόλοφ υπέφερε επειδή διοργάνωσε προσευχές στα γύρω χωριά. Σύμφωνα με την έρευνα, απέσπασε επίτηδες την προσοχή των συλλογικών αγροτών από τη συγκομιδή. Για το οποίο πυροβολήθηκε στις 17 Φεβρουαρίου 1938 στο προπονητικό πεδίο Butovo.

Ο ιερέας Vasily Nadezhdin διάβασε στη νεολαία του Μεγάλου Βασιλείου, Ιωάννη του Θεολόγου, μίλησε για ένα ταξίδι στο μοναστήρι Diveyevo, για το οποίο εξορίστηκε στο ειδικό στρατόπεδο Solovetsky, όπου αρρώστησε από τύφο και πέθανε στις 19 Φεβρουαρίου 1930.

Ο ιερέας John Pokrovsky συμβούλεψε τους τοπικούς μαθητές να προσεύχονται για να θυμούνται καλύτερα τα μαθήματα. Ένας από τους δασκάλους τον ανέφερε. Κατηγορούμενος για θρησκευτική προπαγάνδα, ο ιερέας πυροβολήθηκε στις 21 Φεβρουαρίου 1938.

Κάποιος μετάνιωσε που δεν γιορτάζουν πια τα Χριστούγεννα, κάποιος έλαβε μοναχούς και για αυτό αναπαύθηκε σε έναν ομαδικό τάφο ή πήγε στο Βορρά ...

Φυσικά, υπήρχαν εκπρόσωποι του κλήρου και των λαϊκών που όχι μόνο δήλωναν την πίστη τους, αλλά και εξέθεταν τη σοβιετική εξουσία. Αυτή η κριτική γεννήθηκε από τις χριστιανικές πεποιθήσεις, οι οποίες δεν επέτρεπαν σε κάποιον να ανεχτεί τις ληστείες, τη βία και την καταστροφή που επέφεραν οι Μπολσεβίκοι. Τότε ήταν που η Εκκλησία έδειξε ότι ήταν με τον λαό, ότι οι ιερείς, τους οποίους ακόμη και εκείνη την εποχή οι σοσιαλιστές κατηγορούνταν για εκτραφή χρημάτων, δεν έγιναν υπηρέτες της νέας κυβέρνησης, αλλά την κατήγγειλαν.

Οι ιερείς μετάνιωσαν για τη μοίρα των καταπιεσμένων χριστιανών, τους μετέφεραν δέματα, τους καλούσαν να προσευχηθούν για τη σωτηρία της χώρας, ένωσαν τους ενορίτες με έναν παρηγορητικό λόγο, για τον οποίο κατηγορήθηκαν για αντεπαναστατικές ενέργειες.

Τοιχογραφία στην εκκλησία με τους Νεομάρτυρες και Ομολογητές

Χρειάστηκαν πολλές προσπάθειες από τις σωφρονιστικές αρχές πριν τα υπολείμματα του κλήρου συρρέουν κάτω από τη φτέρνα του κράτους. Αλλά δεκάδες χιλιάδες Νεομάρτυρες και Ομολογητές βρίσκονταν ήδη μακριά από την γήινη κοιλάδα, όπου δεν υπάρχει αρρώστια, λύπη, NKVD, αλλά η ζωή είναι ατελείωτη.

Πολλοί απωθημένοι ιερείς ήταν πολύτεκνοι πατέρες, τα μικρά τους παιδιά περίμεναν πολλή ώρα, τρέχοντας έξω στο δρόμο ή κάθονταν για ώρες δίπλα στο παράθυρο. Αυτό αναφέρεται στους Βίους. Τα αθώα παιδιά δεν γνώριζαν ότι η συνάντηση με τους γονείς είναι πλέον δυνατή μόνο στη Βασιλεία των Ουρανών.

Σχεδόν σε κάθε ρωσική οικογένεια, σε κάθε φυλή, κάποιος έχει καταπιεστεί. Οι βιογραφίες πολλών είναι μισοξεχασμένες, οι συνθήκες της σύλληψης άγνωστες, αλλά, κατά κανόνα, ήταν καλοί χριστιανοί. Ίσως υπάρχουν κοντά σας ανάμεσα στους Νεομάρτυρες και Ομολογητές. Αν και δεν είναι αγιοποιημένοι, αυτοί οι άνθρωποι είναι άγιοι με τον Θεό που βλέπει τα πάντα.

Το μάθημα των νέων αγίων

Το κατόρθωμα των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσικής Εκκλησίας έχει βαθύ νόημα.

Αρχικά, διδάσκει την πίστη στον Χριστό. Σωστή κατανομή των προτεραιοτήτων, όταν η αιώνια ζωή είναι προτιμότερη από την προσωρινή ζωή.

κατα δευτερον, ενθαρρύνει να μην παρεκκλίνουν από τις αρχές τους. Σε μια ταπεινωτική κοινωνία, μην προδίδετε υψηλές ηθικές πεποιθήσεις, μην είστε «όπως όλοι οι άλλοι».

Τρίτον,υπενθυμίζει ότι είναι απαραίτητο να κρατηθεί η χώρα από κραδασμούς που οδηγούν σε νέες καταστολές, σε νέα αθώα θύματα.

Τέταρτον,μαρτυρεί ότι αν παρόλα αυτά έχουν έρθει τέτοιοι καιροί, καμία δύναμη δεν θα νικήσει την Ορθοδοξία και την ανυποχώρητη θέληση ενός αληθινού χριστιανού.

Πέμπτος,Οι Νεομάρτυρες και οι Ομολογητές είναι καλό παράδειγμα για τη νεολαία. Ως εκ τούτου, αξίζει να τους θυμόμαστε πιο συχνά, αναφερόμενοι στις ζωές τους στη λογοτεχνία και τον κινηματογράφο.

Μας καλούν στη Σωτηρία και μας βοηθούν να την πετύχουμε.

Άγιοι Νεομάρτυρες και Ομολογητές, προσευχηθείτε στον Θεό για μας!

Σολοβέτσκι ασκητές

Μια από τις μεγαλύτερες φυλακές όπου πολλοί Νεομάρτυρες και Ομολογητές έφεραν τον σταυρό τους ήταν η φυλακή Solovetsky για ειδικούς σκοπούς. Εδώ, μέσα στα τείχη του αρχαίου μοναστηριού, από όπου οι σοβιετικές αρχές έδιωξαν τους κατοίκους, ζούσαν και πέθαιναν κρατούμενοι. Στα 20 χρόνια ύπαρξης του στρατοπέδου, περισσότεροι από 50.000 κρατούμενοι έχουν υποστεί σκληρή εργασία. Ανάμεσά τους αρχιεπίσκοποι, αρχιμανδρίτες, ιερομόναχοι και ευσεβείς λαϊκοί. Από αυτούς τους τοίχους προσευχής, οι ψυχές τους ανέβηκαν στον Θεό.

Εργασία στο στρατόπεδο Solovetsky

Το χειμώνα, ο παγετός είναι πάνω από τριάντα βαθμούς, από τον οποίο πάγωσαν οι άνθρωποι σε μη θερμαινόμενα κελιά τιμωρίας. Το καλοκαίρι, σύννεφα από σκνίπες κουνουπιών, για τα οποία οι ένοχοι κατάδικοι αφέθηκαν στο κέρδος.

Σε κάθε ονομαστική κλήση, οι φρουροί σκότωναν ένα ή τρία άτομα για να εκφοβίσουν τους υπόλοιπους. Από φυματίωση, σκορβούτο, εξάντληση πέθαιναν 7-8 χιλιάδες κρατούμενοι κάθε χρόνο. Το 1929, μια εταιρεία καταδίκων κάηκε ζωντανή επειδή δεν εκπλήρωσε το σχέδιο εργασίας.

Τοιχογραφία για τα βάσανα των εξομολογητών στο "Solovki"

Λένε ότι στο Solovki μπορείτε να κάνετε τη Λειτουργία οπουδήποτε, γιατί ολόκληρη η γη του Solovetsky είναι κορεσμένη με το αίμα των μαρτύρων. Αξίζει να αναφέρουμε ότι οι εξόριστοι ιερείς, ακόμη και στις συνθήκες του στρατοπέδου, έκαναν θείες λειτουργίες περισσότερες από μία φορές. Το ψωμί και ο χυμός των βακκίνιων χρησίμευαν ως μυστήριο. Η ζωή θα μπορούσε να είναι το τίμημα του Μυστηρίου.

Συμβούλιο Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσικής Εκκλησίας. Kuchino 2019.

Έχει επίσης καθιερωθεί ξεχωριστή αργία, Καθεδρικός Ναός Νεομαρτύρων, Θυμάτων στο Μπούτοβο, στη μνήμη αυτών των νεομαρτύρων που πέθαναν στο χώρο εκπαίδευσης Butovo (μέχρι το 2007, 289 ονόματα ήταν γνωστά, ο κατάλογος ηγείται του ιερού μάρτυρα Σεραφείμ (Chichagov)), ο οποίος γιορτάζεται το 4ο Σάββατο μετά το Πάσχα.

Ιστορία

Στα χρόνια μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση, υπήρξαν επανειλημμένες δίκες εκκλησιαστικών στη Ρωσία. Για ποιο λόγο δικάστηκαν αυτοί οι ηγέτες της εκκλησίας; Αποκλειστικά για το γεγονός ότι κρύβονταν πίσω από ένα ράσο και ένα εκκλησιαστικό πανό, έκαναν αντισοβιετικό έργο. Επρόκειτο για πολιτικές διαδικασίες που δεν είχαν τίποτα κοινό με την καθαρά εκκλησιαστική ζωή των θρησκευτικών οργανώσεων και το καθαρά εκκλησιαστικό έργο μεμονωμένων κληρικών. Η ίδια η Ορθόδοξη Εκκλησία καταδίκασε δυνατά και αποφασιστικά τέτοιους αποστάτες της που πρόδωσαν την ανοιχτή γραμμή της έντιμης πίστης της στο σοβιετικό καθεστώς.

Ωστόσο, μεταξύ των πιστών στην ΕΣΣΔ υπήρχε λατρεία ασκητών που διώκονταν από τις αρχές.

Αν μιλάμε για το πόσο οι σύγχρονοι άνθρωποι γνωρίζουν τη ζωή των νεομαρτύρων, θέλουν να έρθουν σε επαφή με την εκκλησιαστική παράδοση, να διαβάσουν τις ζωές, να εμβαθύνουν στην εμπειρία των προκατόχων τους στη ζωή στην Εκκλησία, τότε πρέπει να παραδεχτούμε: σύγχρονο οι άνθρωποι δεν βάζουν αυτή την κληρονομιά σε πνευματική κυκλοφορία. Αυτή η εποχή έχει υποχωρήσει στην αιωνιότητα, έχουν έρθει «νέοι» παλιοί πειρασμοί και η εμπειρία των προκατόχων παραμένει ανεξερεύνητη.

Στις 6 Οκτωβρίου 2008, η Ιερά Σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας αποφάσισε να δημιουργήσει μια ομάδα εργασίας για να εξετάσει το ζήτημα της προσκύνησης των νεομαρτύρων και ομολογητών της Ρωσίας του 20ου αιώνα, που αγιοποιήθηκαν από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία εκτός Ρωσίας κατά τη διάρκεια του περίοδος διαίρεσης.

Γήπεδο προπόνησης Butovo και ένας ναός κοντά του

Σύνθεση και σειρά αγιοποίησης των νεομαρτύρων και ομολογητών της Ρωσίας

Ημερολογιακές-λειτουργικές ενδείξεις και υμνογραφία

Το 2002, εγκρίθηκε μια νέα υπηρεσία στον Καθεδρικό Ναό.

Τροπάριο, φωνή 4η

Ημέρα χαρούμενης αγαλλίασης, /
δοξάζοντας νεοφερμένους και συντρόφους: /
καλεσμένοι και ι҆erei, /
βασιλική στράτα, /
bl҃govѣrnyѧ knѧ̑zi and҆ knѧgȋni, /
prpⷣbnyѧ mꙋ̑zhi and҆ zhєnỳ, /
και όλα τα pravѡlavnyѧ хрⷭ҇тїанны, /
στις μέρες της φυγής /
τη ζωή σου για το χρόνο στο hrⷭ҇tà που έβαλες, /
και αίμα και ст. /
Tѣkh αναπαράσταση, μακροθυμία όπου, /
η χώρα μας διατηρήθηκε στην Ορθοδοξία /
μέχρι το τέλος της ημέρας.

Κοντάκιον, φωνή 3η

Ημέρα της Νέας Κυρίας της Ρωσίας /
σε rizah bѣ́lyh έλα a҆гнцꙋ bzh҃їyu, /
και҆ με a҆҆gg҃ly pѣ́sn κατακτημένο τραγουδούν bg҃ꙋ: /
ευλογία, και δόξα, και σοφία, /
και έπαινος, και τιμή, /
and҆ power, and҆ŕpost /
το μάγο μας /
σε vѣki vѣkѡ́v. A҆min.

Εξύψωση

Σε μεγαλοποιούμε, / το stíi της νέας γυναίκας και του έμπιστου του ρωσικού έθνους, / και τιμούμε τα βάσανά σου, / έχεις ήδη υπομείνει για χάρη της ζωής σου.

Προσευχή

Ѽ st҃іi novomch҃ntsy i҆ i҆spovѣ̑dnitsy rѡssіystїi: / st҃itelїe i҆ pastyrїe tsr҃kve hrⷭ҇tovy, / tsarstvennїi strⷭ҇toterptsy, / bl҃govѣrnїi knѧ̑zїe i҆ knѧgȋni, / doblїi πολεμιστές Monas i҆ mїrstіi, / bl҃gochestivїi mꙋzhїe i҆ zhєny, / σε vsѧtsѣm vozrastѣ i҆ soslovїi για hrⷭ҇ta postradavshїi, / vѣrnost μου έχουν μαρτυρήσει ακόμη και μέχρι θανάτου, / και το τέλος της ζωής δεν είναι καλό!
Βρίσκεστε dnȋ gonenїѧ lyutagѡ, / γης nashꙋ ѿ bezbozhnyh postigshagѡ, / για sꙋdischah, προς zatochenїih, i҆ propasteh zemnyh, / σ gorkih rabotah, i҆ vsѧkih skorbnyh ѡ҃bstoѧnїih, / ѡ҆braz terpѣnїѧ i҆ nepostydnagѡ ᲂu҆povanїѧ mꙋzhestvennѣ ꙗ҆vili є҆stѐ. / Τώρα, στη γλυκύτητα του απολαυστικού, / προτού έρθει το tolom bzh҃iiim στη δόξα, / και φέρνω τον έπαινο και το απόσπασμα από την agg҃la και με όλη την τρομακτική δοκιμασία bg҃ꙋ το φέρνω επάνω.
Segѡ̀ για χάρη μας̀ ανάξιους / molim εσείς, φίλοι μας: / μην ξεχάσετε τον επίγειο της πατρότητας σας, / grukhom kaïnova αδελφότητα, / κακή τύχη. / Ou҆molite gdⷭ҇a sil, / ναι ᲂu҆tverdit tsr҃kov nepokolebimꙋ του προς mіrѣ sem mnogomѧtezhnѣm i҆ lꙋkavom: / ναι vozrodit εις zemlѝ μας dꙋh razꙋma i҆ bl҃gochestїѧ, / dꙋh svѧtosti i҆ φοβούνται bzh҃їѧ, / dꙋh bratolyubїѧ i҆ κόσμο: / ναι πακέτα bꙋdem που tsrⷭ҇koe ssch҃enїe, / ράβδος bzh҃їy, επιλεγμένος και҆ st҃yy, / έλα μαζί σου δοξασμένος ѻ҆ts҃à, and҆ sn҃a, and҆ st҃ágo dkh҃a, στο αιώνιο vѣkѡv. A҆min.

Εικονογραφία

Μεσάζων

Η αριστερή (σε σχέση με τον θεατή) ομάδα διευθύνεται από τον Άγιο Πατριάρχη Τύχωνα (σε σχέση με το πνευματικό κέντρο της εικόνας - τον Σταυρό - η ομάδα βρίσκεται στα δεξιά). δεξιά - Άγιος Πέτρος (Πολιάνσκι), Μητροπολίτης Krutitsky, Locum Tenens της Πατριαρχικής Έδρας. Ακριβώς δίπλα τους βρίσκονται οι άγιοι μητροπολίτες του Καζάν

Ο αδελφός θα προδώσει τον αδελφό μέχρι θανάτου, και ο πατέρας ένα γιο. Και τα παιδιά θα ξεσηκωθούν εναντίον των γονιών τους και θα τους σκοτώσουν. και θα σε μισήσουν όλοι εξαιτίας του ονόματός μου. αλλά αυτός που υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί(Ιερό Ευαγγέλιο κατά Ματθαίον, 10:21,22)

Από την αρχή της ύπαρξής της, η σοβιετική κυβέρνηση πήρε μια ασυμβίβαστη και ασυμβίβαστη θέση σε σχέση με την Εκκλησία. Όλες οι θρησκευτικές ομολογίες της χώρας, και καταρχάς η Ορθόδοξη Εκκλησία, έγιναν αντιληπτές από τους νέους ηγέτες όχι μόνο ως λείψανο του «παλαιού καθεστώτος», αλλά και ως σημαντικό εμπόδιο στο δρόμο της οικοδόμησης ενός «λαμπρό μέλλοντος». . Μια οργανωμένη και ρυθμισμένη κοινωνία βασισμένη αποκλειστικά σε ιδεολογικές και υλικές αρχές, όπου το «κοινό καλό» αναγνωρίστηκε ως η μόνη αξία σε αυτήν την «εποχή» και εισήχθη μια σιδερένια πειθαρχία, δεν θα μπορούσε να συνδυαστεί με την πίστη στον Θεό και την προσπάθεια για Αιώνια Ζωή. από την Παγκόσμια Ανάσταση. Οι Μπολσεβίκοι εξαπέλυσαν την πλήρη ισχύ της προπαγάνδας τους στην Εκκλησία.

Χωρίς να περιορίζονται στον πόλεμο προπαγάνδας, οι Μπολσεβίκοι άρχισαν αμέσως πολυάριθμες συλλήψεις και εκτελέσεις κληρικών και ενεργών λαϊκών, οι οποίες πραγματοποιήθηκαν μαζικά σε πολλά κύματα από την Οκτωβριανή Επανάσταση μέχρι την αρχή του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου.

Μια άλλη ατυχία ήταν ο συνεχής έλεγχος από τις αρχές. κρατική ασφάλεια, συμβάλλοντας ενεργά στην ανάδειξη και έξαρση πολυάριθμων διαφωνιών στο εκκλησιαστικό περιβάλλον και σχισμάτων, το πιο γνωστό από τα οποία ήταν το λεγόμενο. «Ανακαινισμός».

Η υλιστική κοσμοθεωρία των ηγετών του μπολσεβικισμού δεν μπορούσε να περιέχει τα λόγια του Χριστού: Θα δημιουργήσω την Εκκλησία Μου και οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της(Ματθαίος 16:18). Οδηγώντας την Εκκλησία σε όλο και πιο δύσκολες συνθήκες, καταστρέφοντας όλο και περισσότερους ανθρώπους, και ακόμη περισσότερο - εκφοβιστικούς και αποκρουστικούς, δεν μπορούσαν να φέρουν αυτό το θέμα στο τέλος.

Μετά από όλα τα κύματα διώξεων, διώξεων και καταστολής, τουλάχιστον ένα μικρό υπόλοιπο ανθρώπων πιστών στον Χριστό παρέμεινε, ήταν δυνατό να υπερασπιστούμε μεμονωμένες εκκλησίες, να βρούμε μια κοινή γλώσσα με τις τοπικές αρχές.

Μπροστά σε όλα αυτά τα δεινά, σε μια ατμόσφαιρα απόρριψης και διακρίσεων, δεν τόλμησαν όλοι να ομολογήσουν ανοιχτά την πίστη τους, να ακολουθήσουν τον Χριστό μέχρι τέλους, υπομένοντας έναν μαρτυρικό θάνατο ή μια μακρά ζωή γεμάτη θλίψεις και δυσκολίες, χωρίς να ξεχνάμε άλλα λόγια Χριστός: " Και μη φοβάστε αυτούς που σκοτώνουν το σώμα, αλλά δεν μπορούν να σκοτώσουν την ψυχή. αλλά μάλλον να φοβάσαι Αυτόν που μπορεί να καταστρέψει και ψυχή και σώμα στην κόλαση(Ματθαίος 10:28). Οι Ορθόδοξοι που κατάφεραν να μην προδώσουν τον Χριστό στους διωγμούς στη σοβιετική εποχή, που το απέδειξαν με τον θάνατο ή τη ζωή τους, ονομάζουμε Νεομάρτυρες και Ομολογητές της Ρωσίας.

Οι πρώτοι νεομάρτυρες

Ο πρώτος νεομάρτυρας ήταν Αρχιερέας Ιωάννης Κοτσούροφ, ο οποίος υπηρετούσε στο Tsarskoe Selo κοντά στην Πετρούπολη και σκοτώθηκε λίγες μέρες μετά την επανάσταση, εκνευρισμένος από τους Ερυθρούς Φρουρούς επειδή παρότρυνε τον λαό να μην υποστηρίξει τους Μπολσεβίκους.

Τοπικός Καθεδρικός Ναός της Ρωσικής Εκκλησίας 1917-1918 αποκατέστησε το πατριαρχείο. Το συμβούλιο στη Μόσχα συνεχιζόταν ακόμα και στις 25 Ιανουαρίου 1918, στο Κίεβο μετά το πογκρόμ των Μπολσεβίκων στη Λαύρα Κιέβου-Πετσέρσκ, σκοτώθηκε. Συνάντησε. Κίεβο και Galitsky Vladimir (Epiphany)... Η ημέρα της δολοφονίας του, ή η πλησιέστερη Κυριακή μέχρι σήμερα, ορίστηκε ως ημερομηνία μνήμης των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας, σαν να περίμενε το γεγονός ότι οι διώξεις των Μπολσεβίκων θα συνεχίζονταν. Είναι σαφές ότι στο έδαφος της χώρας μας αυτή η ημερομηνία δεν μπορούσε να εορταστεί ανοιχτά για πολλά χρόνια, και η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία Εκτός Ρωσίας καθιέρωσε αυτήν την ημέρα μνήμης από το 1981. Στη Ρωσία, ένας τέτοιος εορτασμός άρχισε να λαμβάνει χώρα μόνο μετά την Σύνοδος Επισκόπων το 1992. Και ονομαστικά, οι περισσότεροι Νεομάρτυρες δοξάστηκαν από τη Σύνοδο του 2000 Γ.

Εκλέχθηκε από το Τοπικό Συμβούλιο του 1917-1918 Πατριάρχης Tikhon (Bellavin)και ο ίδιος στη συνέχεια προστέθηκε στον αριθμό των Νεομαρτύρων. Συνεχής πίεση, η πιο σκληρή αντίθεση των αρχών τον εξάντλησε γρήγορα και πέθανε (και πιθανώς δηλητηριάστηκε) το 1925 στη γιορτή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Ήταν ο Πατριάρχης Τύχων που έγινε ο πρώτος στον καιρό της δοξολογίας (το 1989, στο εξωτερικό - το 1981).

Νεομάρτυρες από τον Αυτοκρατορικό Οίκο

Ιδιαίτερα μεταξύ των Νεομαρτύρων, πρέπει να σημειωθούν οι Βασιλικοί Παθοφόροι - Ο Τσάρος Νικόλαος και η οικογένειά του... Για κάποιους ανθρώπους η αγιοποίησή τους προκαλεί σύγχυση, για άλλους παρατηρείται η ανθυγιεινή θέωσή τους. Ο σεβασμός της δολοφονημένης βασιλικής οικογένειας δεν συνδέεται και δεν πρέπει να συνδέεται με θεωρίες συνωμοσίας, ανθυγιεινό εθνικοσοβινισμό, μοναρχισμό ή οποιαδήποτε άλλη πολιτική εικασία. Ταυτόχρονα, όλες οι αμηχανίες σχετικά με την αγιοποίηση της βασιλικής οικογένειας συνδέονται με την έλλειψη κατανόησης των λόγων της. Ο κυβερνήτης του κράτους, αν δοξάζεται ως άγιος, δεν χρειάζεται να είναι μια εξαιρετική ιδιοφυΐα και ισχυρή πολιτική προσωπικότητα, ένας ταλαντούχος οργανωτής, ένας επιτυχημένος διοικητής (όλα αυτά μπορεί να είναι ή να μην είναι, αλλά από μόνα τους δεν είναι λόγοι για αγιοποίηση). Ο Αυτοκράτορας Νικόλαος και η οικογένειά του δοξάζονται από την Εκκλησία λόγω της ταπεινής παραίτησής τους από την εξουσία, την εξουσία και τον πλούτο, την άρνησή τους να πολεμήσουν και να αποδεχτούν έναν αθώο θάνατο στα χέρια των άθεων. Το κύριο επιχείρημα υπέρ της αγιότητας των Βασιλικών Παθών είναι τη βοήθεια της προσευχής τους στους ανθρώπους που απευθύνονται σε αυτούς.

Η μεγάλη δούκισσα Ελισάβετ Φεντόροβνα, η σύζυγος του θείου του αυτοκράτορα Νικολάου, Μεγάλου Δούκα Σεργκέι Αλεξάντροβιτς, μετά τον θάνατο του συζύγου της στα χέρια τρομοκρατών το 1905, εγκατέλειψε την αυλική ζωή. Ίδρυσε το Μοναστήρι του Ελέους της Μάρθας και της Μαρίας στη Μόσχα, ένα ειδικό Ορθόδοξο ίδρυμα που συνδύαζε στοιχεία μοναστηριού και ελεημοσύνης. Στα δύσκολα χρόνια του πολέμου και της επαναστατικής αναταραχής, το μοναστήρι έδρασε, παρέχοντας ποικίλη βοήθεια σε όσους είχαν ανάγκη. Συνελήφθη από τους Μπολσεβίκους, η Μεγάλη Δούκισσα, μαζί με τον υπάλληλο του κελιού της μοναχή Βαρβάρακαι άλλα στενά άτομα στάλθηκαν στο Alapaevsk. Την επομένη της εκτέλεσης της αυτοκρατορικής οικογένειας, τους πέταξαν ζωντανούς σε ένα εγκαταλελειμμένο ορυχείο.

Πολύγωνο Butovo

Νότια της Μόσχας, κοντά στο χωριό Butovo(που έχει δώσει πλέον το όνομά του σε δύο συνοικίες της πόλης μας) βρίσκεται μυστικό χώρο εκπαίδευσης, στο οποίο πυροβολήθηκαν σε ιδιαίτερα μεγάλη κλίμακα ιερείς και λαϊκοί. Σήμερα, ένα μουσείο μνήμης αφιερωμένο σε αυτούς έχει ανοίξει στο προπονητικό γήπεδο Butovo. Ένας άλλος τόπος μαζικών κατορθωμάτων των Νεομαρτύρων και Ομολογητών ήταν Μοναστήρι Solovetsky, που μετατράπηκε από τους Μπολσεβίκους σε φυλακή.

Ημέρες Μνήμης των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας:

25 Ιανουαρίου (7 Φεβρουαρίου) ή την επόμενη Κυριακή- Καθεδρικός Ναός Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας

25 Μαρτίου (7 Απριλίου, εορτή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου)- μνήμη του Αγ. πατρ. Tikhon

4ο Σάββατο Πάσχα- Καθεδρικός Ναός των Νεομαρτύρων Butovsky

Η μνήμη άλλων Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας λαμβάνει χώρα σχεδόνκάθε μέρα.

Τροπάριο Νεομαρτύρων (Ήχος 4)

Σήμερα η Ρωσική Εκκλησία χαίρεται με χαρά, / δοξάζει τους δικούς της Νεομάρτυρες και Ομολογητές: / αγίους και ιερείς, / βασιλικούς πάθους, / ευγενείς πρίγκιπες και πριγκίπισσες, / ευλαβείς άντρες και γυναίκες / και όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, / κατά τις ημέρες του διωγμός των ασεβών στη ζωή τους για τη ζωή τους ο Χριστός κατέθεσε / και την αλήθεια της τήρησης με αίμα. / Με μεσιτεία, Κύριε, μακρόθυμε, / σώσε την χώρα μας στην Ορθοδοξία // ως το τέλος του αιώνα.

Σήμερα η Ρωσική Εκκλησία χαίρεται με χαρά, δοξάζοντας τους Νεομάρτυρες και Ομολογητές της: αγίους και ιερείς, παθοφόρους, ευγενείς πρίγκιπες και πριγκίπισσες, ευλαβείς άντρες και συζύγους και όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς που, στις ημέρες του διωγμού των ασεβών, κατέθεσαν κατέβασαν τη ζωή τους για την πίστη στον Χριστό και επιβεβαίωσαν την αλήθεια με αίμα. Με τη μεσιτεία τους, πολύπαθε Κύριε, διαφύλαξε την πατρίδα μας στην Ορθοδοξία μέχρι το τέλος των αιώνων.

_________________

ΣΥΛΛΟΓΗ ΝΕΟΜΑΡΤΥΡΩΝ ΚΑΙ ΟΜΟΛΟΓΩΝ ΡΩΣΙΩΝ

Συμβούλιο Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας - εορτάζεται στις 7 Φεβρουαρίου (25 Ιανουαρίου, O.S.), εάν αυτή η ημέρα συμπίπτει με την Κυριακή και αν δεν συμπίπτει, τότε την επόμενη Κυριακή μετά τις 7 Φεβρουαρίου.

Μνήμη όλων των κεκοιμημένων που υπέφεραν στον καιρό των διωγμών για την πίστη του Χριστού. Μόνο την ημέρα του εορτασμού του Συμβουλίου των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας τιμάται η μνήμη των αγίων, η ημερομηνία του θανάτου των οποίων είναι άγνωστη.

Άρθρα, συνεντεύξεις, ιστορία:

Η Βαβυλωνιακή Αιχμαλωσία: Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία τον 20ο αιώνα. Victor Aksyuchits, 2001
Χριστιανοί νεομάρτυρες και η ιστορία της Ρωσίας στον 20ο αιώνα. V.N. Katasonov, 2000
Ο μοναχός Valaam λέει για τα τελευταία λεπτά της ζωής της βασιλικής οικογένειας, 1922

κηρύγματα:

Συνδέσεις:

Βάση δεδομένων: Νεομάρτυρες και Ομολογητές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του ΧΧ αιώνα
Ταμείο "Μνήμη των Μαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του 20ού αιώνα"

Από το βιβλίο του Dmitry Orekhov "Ρώσοι Άγιοι του 20ου αιώνα"

Με απόφαση του Συμβουλίου των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας το 2000, έλαβε χώρα η δοξολογία της Συνόδου των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας, η οποία περιλαμβάνει περισσότερα από χίλια ονόματα των πασχόντων που έδωσαν τη ζωή τους για την πίστη του Χριστού .

Κάθε χρόνο την Κυριακή που πλησιάζει τις 25 Ιανουαρίου (Παλαιού Στυλ), η Εκκλησία γιορτάζει τη Σύνοδο των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας. Οι μάρτυρες ήταν οι πρώτοι χριστιανοί άγιοι, και αυτοί είναι που αποτελούν την πλειοψηφία στη σύναξη όλων των αγίων της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ωστόσο, για σχεδόν χίλια χρόνια της ιστορίας της, η Ρωσική Εκκλησία, με εξαίρεση μεμονωμένες περιπτώσεις, δεν γνώριζε μάρτυρες για την πίστη. Η εποχή τους στη Ρωσία ήρθε μόνο τον 20ο αιώνα. Ο αρχιερέας Μ. Πόλσκυ έγραψε στα μέσα του αιώνα: «Έχουμε έναν μεγάλο και ένδοξο στρατό νέων πασχόντων. Βρέφη και νέοι, πρεσβύτεροι και ενήλικες, πρίγκιπες και απλοί άνθρωποι, άνδρες και γυναίκες, άγιοι και ποιμένες, μοναχοί και λαϊκοί, τσάροι και οι υπήκοοί τους αποτελούσαν το μεγάλο συμβούλιο των νεομαρτύρων της Ρωσίας, τη δόξα της Εκκλησίας μας... της Οικουμενικής Εκκλησίας, η Ρωσική Εκκλησία είναι η νεότερη και δεν γνωρίζει την ιστορία της μαζικών διωγμών από παγανισμό και αιρέσεις, αλλά γι' αυτό στο πεδίο της η Οικουμενική Εκκλησία δέχτηκε βαριά πλήγματα από τον αθεϊσμό. Η Εκκλησία μας όχι μόνο συμπλήρωσε το κενό της ιστορίας της και όχι στην αρχή, αλλά στο τέλος της χιλιόχρονης ύπαρξής της δέχτηκε το μαρτύριο, που της έλειπε, αλλά και ολοκληρώνει το κοινό κατόρθωμα της Οικουμενικής Εκκλησίας, που ξεκίνησε η Ρώμη και συνεχίστηκε. από την Κωνσταντινούπολη».

Ο διωγμός άρχισε αμέσως μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917. Ο Αρχιερέας Ιωάννης Κοτσούροφ από το Τσάρσκογιε Σελό έγινε ο Πρωτομάρτυρας του ρωσικού κλήρου. Στις 8 Νοεμβρίου 1917 ο π. Ιωάννης τέλεσε προσευχή με ενορίτες για την ειρήνευση της Ρωσίας. Το βράδυ ήρθαν στο διαμέρισμά του οι επαναστάτες ναύτες. Μετά τους ξυλοδαρμούς, ο μισοπεθαμένος ιερέας σύρθηκε κατά μήκος των στρωμάτων του σιδηροδρόμου για πολλή ώρα μέχρι που πέθανε ... Στις 29 Ιανουαρίου 1918, οι ναυτικοί πυροβόλησαν τον Μητροπολίτη Βλαντιμίρ στο Κίεβο - αυτός ήταν ο πρώτος μάρτυρας μεταξύ των επισκόπων. Μετά τους αγίους μάρτυρες Ιωάννη και Βλαδίμηρο, ακολούθησαν και άλλοι. Η σκληρότητα με την οποία οι Μπολσεβίκοι τους σκότωσαν θα μπορούσε να ζήλευαν οι δήμιοι του Νέρωνα και του Δομιτιανού. Το 1919, στο Βορόνεζ, στο μοναστήρι του Αγίου Μητροφάνη, επτά μοναχές έβρασαν ζωντανές σε καζάνια με βραστό ρετσίνι. Ένα χρόνο νωρίτερα, τρεις ιερείς στη Χερσώνα σταυρώθηκαν σε σταυρούς. Το 1918, ο επίσκοπος Feofan (Ilyinsky) του Solikamsk βγήκε μπροστά στον κόσμο στον παγωμένο ποταμό Κάμα, τον έγδυσαν, του έπλεξαν τα μαλλιά σε κοτσιδάκια, τα έδεσαν μεταξύ τους και μετά, αφού πέρασαν ένα ραβδί, τα ανέβασαν στο αέρα και άρχισε να τα κατεβάζει αργά στην τρύπα του πάγου και να τα σηκώνει μέχρι που, ακόμα ζωντανός, καλυφθεί με μια κρούστα πάγου, πάχους δύο δακτύλων. Ο επίσκοπος Ισίδωρ Μιχαηλόφσκι (Κολοκόλοφ) θανατώθηκε με όχι λιγότερο βάναυσο τρόπο. Το 1918, στη Σαμαρά, τον καρφώθηκε. Ο θάνατος άλλων επισκόπων ήταν τρομερός: ο επίσκοπος του Περμ Andronik θάφτηκε ζωντανός στο έδαφος. Ο Αρχιεπίσκοπος Mitrofan (Krasnopolsky) του Αστραχάν πετάχτηκε από τον τοίχο. Ο Αρχιεπίσκοπος του Nizhny Novgorod Joachim (Levitsky) κρεμάστηκε ανάποδα στον καθεδρικό ναό της Σεβαστούπολης. Ο επίσκοπος Αμβρόσιος (Γκούντκο) του Σεραπουλιού ήταν δεμένος στην ουρά ενός αλόγου και του άφησαν να καλπάσει... Ο θάνατος των απλών ιερέων δεν ήταν λιγότερο τρομερός. Ο ιερέας του πατέρα Κοτούροφ ποτίστηκε στον παγετό μέχρι που μετατράπηκε σε άγαλμα από πάγο ... Ο εβδομήντα δύο ετών ιερέας Πάβελ Καλινόφσκι μαστίγωσαν ... Ο ιερέας του επιτελείου πατέρας Ζολότοφσκι, που ήταν ήδη στα ενενήντα του, ήταν ντυμένος με γυναικείο φόρεμα και μεταφέρθηκε στην πλατεία. Ο Κόκκινος Στρατός απαίτησε να χορεύει μπροστά στον κόσμο. όταν εκείνος αρνήθηκε, τον κρέμασαν... Ο ιερέας Joachim Frolov κάηκε ζωντανός έξω από το χωριό σε μια θημωνιά...

Όπως και στην αρχαία Ρώμη, οι εκτελέσεις ήταν συχνά μαζικές. Από τον Δεκέμβριο του 1918 έως τον Ιούνιο του 1919, εβδομήντα ιερείς σκοτώθηκαν στο Χάρκοβο. Στο Περμ, μετά την κατάληψη της πόλης από τον Λευκό Στρατό, βρέθηκαν τα πτώματα σαράντα δύο κληρικών. Την άνοιξη, όταν το χιόνι έλιωσε, βρέθηκαν θαμμένοι στον κήπο του σεμιναρίου, πολλοί με σημάδια βασανιστηρίων. Στο Voronezh το 1919 δολοφονήθηκαν ταυτόχρονα 160 ιερείς, με επικεφαλής τον Αρχιεπίσκοπο Tikhon (Nikanorov), ο οποίος κρεμάστηκε στις Βασιλικές Πόρτες της εκκλησίας του μοναστηριού του Αγίου επειδή αυτές οι πόλεις καταλήφθηκαν για μικρό χρονικό διάστημα από τον λευκό στρατό. Και οι ηλικιωμένοι και οι πολύ νέοι σκοτώθηκαν για ένα που ανήκε στον κλήρο. Το 1918, υπήρχαν 150.000 κληρικοί στη Ρωσία. Μέχρι το 1941, 130 χιλιάδες από αυτούς είχαν πυροβοληθεί.

Μεταξύ των ανθρώπων, η λατρεία των νεομαρτύρων εμφανίστηκε αμέσως μετά το θάνατό τους. Το 1918 οι Άγιοι Ανδρόνικος και Θεοφάνης σκοτώθηκαν στο Περμ. Ο Καθεδρικός Ναός της Μόσχας έστειλε μια επιτροπή με επικεφαλής τον Αρχιεπίσκοπο του Τσερνίγοφ Βασίλι για να διερευνήσει τις συνθήκες θανάτου των επισκόπων του Περμ. Όταν η επιτροπή επέστρεφε στη Μόσχα, οι άνδρες του Κόκκινου Στρατού εισέβαλαν στην άμαξα μεταξύ Περμ και Βιάτκα. Ο Επίσκοπος Βασίλειος και οι σύντροφοί του σκοτώθηκαν και τα σώματά τους πετάχτηκαν από το τρένο. Οι χωρικοί έθαψαν τιμητικά τους νεκρούς και οι προσκυνητές άρχισαν να πηγαίνουν στον τάφο. Τότε οι Μπολσεβίκοι ξέθαψαν τα σώματα των μαρτύρων και τα έκαψαν. Τα σώματα των αγίων βασιλικών μαρτύρων καταστράφηκαν εξίσου ολοσχερώς. Οι Μπολσεβίκοι κατάλαβαν τέλεια σε τι θα μπορούσε να οδηγήσει η βραδύτητα τους. Δεν είναι τυχαίο ότι οι Τσεκιστές αρνήθηκαν κατηγορηματικά να παραδώσουν τα πτώματα των εκτελεσθέντων σε συγγενείς και φίλους για τις θρησκευτικές τους πεποιθήσεις. Δεν ήταν τυχαίο που επιλέχθηκαν τέτοια μέσα εκτέλεσης στα οποία δεν διατηρήθηκαν τα σώματα των μαρτύρων (πνιγμός, κάψιμο). Η εμπειρία της Ρώμης ήταν πολύ χρήσιμη εδώ. Εδώ είναι μερικά μόνο παραδείγματα. Στις 16 Ιουνίου 1918, ο επίσκοπος Ερμογένης του Τομπόλσκ πνίγηκε στον ποταμό Τούρα, έχοντας μια πέτρα δύο λιβρών δεμένη στα στριμμένα χέρια του. Το σώμα του εκτελεσθέντος Αρχιεπισκόπου Serpukhov Arseny καλύφθηκε με χλωρο-ανθρακάσβεστο. Τα σώματα των μαρτύρων της Πετρούπολης Μητροπολίτη Βενιαμίν, του Αρχιμανδρίτη Σέργιου, του Γιούρι και του Ιωάννη καταστράφηκαν (ή κρύφτηκαν σε άγνωστο μέρος). Το σώμα του Αρχιεπισκόπου Θαδδίου του Τβερ, του μεγάλου δικαίου και ασκητή, που τιμήθηκε ως άγιος κατά τη διάρκεια της ζωής του, πυροβολήθηκε το 1937, ετάφη κρυφά σε κοινό νεκροταφείο. Το σώμα του επισκόπου του Μπέλγκοροντ Νικοδίμ ρίχτηκε σε λάκκο γενικής εκτέλεσης. (Ομως, οι Χριστιανοί το έμαθαν και έκαναν ρέκβιεμ σε εκείνο το μέρος κάθε μέρα). Μερικές φορές οι Ορθόδοξοι κατάφερναν να λυτρώσουν τα λείψανα. Στο χωριό Ust-Labinskaya, στις 22 Φεβρουαρίου 1922, σκοτώθηκε ο ιερέας Mikhail Lisitsyn. Τρεις μέρες τον πήγαιναν στο χωριό με μια θηλιά τυλιγμένη στο λαιμό του, τον κορόιδευαν και τον χτυπούσαν μέχρι που σταμάτησε να αναπνέει. Το σώμα του μάρτυρα λύθηκε από τους δήμιους για 610 ρούβλια. Υπήρχαν περιπτώσεις που οι Μπολσεβίκοι πέταξαν τα σώματα των νεομαρτύρων για βεβήλωση, μην αφήνοντας να ταφούν. Όσοι από τους Χριστιανούς παρ' όλα αυτά το αποφάσισαν, έλαβαν μαρτυρικό στεφάνι. Πριν από το θάνατό του, ο ιερέας Alexander Podolsky μεταφέρθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα στο χωριό Vladimirskaya (περιοχή Kuban), τον κορόιδευαν και τον ξυλοκόπησαν και στη συνέχεια τον έριξαν μέχρι θανάτου έξω από το χωριό σε μια χωματερή. Ένας από τους ενορίτες του πατέρα Αλέξανδρου, που ήρθε να θάψει τον ιερέα, σκοτώθηκε αμέσως από μεθυσμένους στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού.

Κι όμως, οι άθεοι δεν ήταν πάντα τυχεροί. Έτσι, η σορός του Αγίου Μάρτυρος Ερμογένη του Τομπολσκ, που πνίγηκε στο Τουρ, μετά από αρκετή ώρα μεταφέρθηκε στη στεριά και, με τεράστιο πλήθος κόσμου, ετάφη πανηγυρικά στο σπήλαιο του Αγίου Ιωάννη του Τομπόλσκ. Υπήρχαν και άλλα παραδείγματα θαυματουργικής απόκτησης λειψάνων. Το καλοκαίρι του 1992, τα λείψανα του Ιερομάρτυρος Βλαδίμηρου, Μητροπολίτη Κιέβου, βρέθηκαν και ετέθησαν στα Κοντά Σπήλαια της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ. Το φθινόπωρο του 1993, σε ένα εγκαταλελειμμένο νεκροταφείο στο Tver, έγινε η αποκάλυψη των ιερών λειψάνων του Αρχιεπισκόπου Θαδδαίο. Τον Ιούλιο του 1998, στο Νεκροταφείο Novodevichy στην Αγία Πετρούπολη, αποκαλύφθηκαν τα λείψανα του Αρχιεπισκόπου Ιλαρίωνα (Τροΐτσκι), ενός από τους στενότερους συνεργάτες του Αγίου Πατριάρχη Τίχωνα, ενός λαμπρού θεολόγου και ιεροκήρυκα, ο οποίος πέθανε στη φυλακή του Λένινγκραντ το 1929. , και τα ίδια τα λείψανα είχαν μια κεχριμπαρένια απόχρωση. Από αυτούς προήλθαν θαυματουργές θεραπείες. Στις 9 Μαΐου 1999, τα λείψανα του Αγίου Ιλαρίωνα στάλθηκαν στη Μόσχα με ειδικό αεροπλάνο και την επομένη έλαβε χώρα ο εορτασμός της δοξολογίας του νέου αγίου στη Μονή Sretensky.

Όπως οι Χριστιανοί των πρώτων αιώνων, έτσι και οι νεομάρτυρες πήγαιναν χωρίς δισταγμό στα βασανιστήρια, και πέθαναν, χαίροντας που υπέφεραν για τον Χριστό. Πριν εκτελεστούν, συχνά προσεύχονταν για τους δήμιους τους. Ο Μητροπολίτης Κιέβου Βολοδυμύρος ευλόγησε τους δολοφόνους με σταυροειδή τρόπο και είπε: «Ο Κύριος να σας συγχωρήσει». Πριν προλάβει να τα παρατήσει, χτυπήθηκε από τρεις βολές. Πριν από την εκτέλεση, ο επίσκοπος Νικοδίμ του Μπέλγκοροντ, αφού προσευχήθηκε, ευλόγησε τους Κινέζους στρατιώτες και αυτοί αρνήθηκαν να πυροβολήσουν. Έπειτα αντικαταστάθηκαν με καινούργια και τους έβγαλαν τον άγιο μάρτυρα, ντυμένο με στρατιωτικό χιτώνα. Ο επίσκοπος Lavrenty (Knyazev) της Balakhna, πριν από την εκτέλεσή του, κάλεσε τους στρατιώτες σε μετάνοια και, στεκόμενος κάτω από τα κουφάρια που τον έδειχναν, κήρυξε ένα κήρυγμα για τη μελλοντική σωτηρία της Ρωσίας. Οι στρατιώτες αρνήθηκαν να πυροβολήσουν και ο ιερομάρτυρας πυροβολήθηκε από τους Κινέζους. Ο ιερέας της Πετρούπολης Φιλόσοφος Ορνάτσκι οδηγήθηκε σε εκτέλεση μαζί με τους δύο γιους του. "Ποιον να πυροβολήσω πρώτα - εσένα ή τους γιους;" τον ρώτησαν. «Γιοί», απάντησε ο ιερέας. Ενώ τους πυροβολούσαν, γονάτισε και απήγγειλε προσευχές υποχώρησης. Οι στρατιώτες αρνήθηκαν να πυροβολήσουν τον πρεσβύτερο και στη συνέχεια ο κομισάριος τον πυροβόλησε με ένα περίστροφο. Ο αρχιμανδρίτης Σέργιος, που πυροβολήθηκε στην Πετρούπολη, πέθανε με τα λόγια: «Συγχώρεσέ τους, Θεέ, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν».

Συχνά οι ίδιοι οι εκτελεστές των ποινών καταλάβαιναν ότι εκτελούσαν τους αγίους. Το 1918, ο επίσκοπος Makarii (Gnevushev) πυροβολήθηκε στο Vyazma. Ένας από τους άνδρες του Κόκκινου Στρατού είπε αργότερα ότι όταν είδε ότι αυτός ο αδύναμος, γκριζομάλλης «εγκληματίας» ήταν ξεκάθαρα πνευματικός άνθρωπος, η καρδιά του «βυθίστηκε». Και τότε ο Μακάριος, περνώντας από τους παρατεταγμένους στρατιώτες, σταμάτησε απέναντί του και τον ευλόγησε με τα λόγια: «Γιέ μου, να μη μπερδευτεί η καρδιά σου – κάνε το θέλημα αυτού που σε έστειλε». Στη συνέχεια, αυτός ο στρατιώτης του Κόκκινου Στρατού μεταφέρθηκε στην εφεδρεία λόγω ασθένειας. Λίγο πριν πεθάνει είπε στον γιατρό του: «Όπως καταλαβαίνω σκοτώσαμε έναν άγιο άνθρωπο. Διαφορετικά, πώς θα μπορούσε να ξέρει ότι η καρδιά μου βούλιαξε καθώς περνούσε; Αλλά ήξερε και ευλόγησε από οίκτο…».

Διαβάζοντας τους βίους των νεομαρτύρων αμφιβάλλεις άθελά σου: μπορεί να αντέξει ένας άνθρωπος κάτι τέτοιο; Άντρα, μάλλον όχι, αλλά Χριστιανός - ναι. Ο Σιλουανός ο Αθωνίτης έγραψε: «Όταν υπάρχει μεγάλη χάρη, η ψυχή επιθυμεί πόνο. Έτσι, οι μάρτυρες είχαν μεγάλη χάρη, και τα σώματά τους αγαλλίασαν με την ψυχή τους, όταν βασανίστηκαν για τον αγαπημένο Κύριο. Όποιος έχει βιώσει αυτή τη χάρη, το ξέρει…». Άλλα υπέροχα λόγια, που φωτίζουν και το εκπληκτικό θάρρος των νεομαρτύρων, άφησε λίγες μέρες πριν την εκτέλεσή του ο Ιερομάρτυρας Βενιαμίν, Μητροπολίτης Πετρούπολης και Γκντοβ: «Είναι δύσκολο, δύσκολο να υποφέρουμε, αλλά καθώς υποφέρουμε, παρηγοριά. από τον Θεό επίσης αφθονεί. Είναι δύσκολο να περάσεις αυτόν τον ρουβίκωνα, τα σύνορα, και να παραδοθείς ολοκληρωτικά στο θέλημα του Θεού. Όταν αυτό επιτευχθεί, τότε το άτομο αφθονεί σε παρηγοριά, δεν αισθάνεται τα πιο σοβαρά βάσανα, γεμάτο εσωτερική γαλήνη μέσα στα βάσανα, ελκύει τους άλλους να υποφέρουν, ώστε να αναλάβουν την κατάσταση στην οποία ήταν ο ευτυχισμένος που έπασχε. Είπα σε άλλους για αυτό νωρίτερα, αλλά η ταλαιπωρία μου δεν έφτασε στο έπακρο. Τώρα, φαίνεται, έπρεπε να περάσω σχεδόν τα πάντα: φυλακή, δικαστήριο, δημόσιο φτύσιμο. η καταδίκη και η απαίτηση αυτού του θανάτου. φαινομενικά λαϊκό χειροκρότημα. ανθρώπινη αχαριστία, μίσος. παροδικότητα και τα παρόμοια. μέριμνα και ευθύνη για την τύχη των άλλων ανθρώπων και ακόμη και για την ίδια την Εκκλησία. Η ταλαιπωρία έφτασε στο αποκορύφωμά της, αλλά και η παρηγοριά αυξήθηκε. Είμαι χαρούμενος και ήρεμος όπως πάντα. Ο Χριστός είναι η ζωή, το φως και η ειρήνη μας. Είναι πάντα και παντού καλά μαζί Του».

Πετρούπολη κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο

Η Ρωσία στον πρώτο παγκόσμιο πόλεμο: σύντομα για τα κύρια γεγονότα Η αρχή και το τέλος του πρώτου παγκόσμιου πολέμου

Μάχη του Konotop 1659

Εκστρατεία κατά του αλκοόλ Μ