Η ιστορία του διάσημου Δούρειος ίππος,με τη βοήθεια του οποίου 30 περίπου μαχητές του Οδυσσέα μπόρεσαν να μπουν μέσα στην Τροία. Οι ιστορικοί εξακολουθούν να υποστηρίζουν μέχρι σήμερα εάν το Άλογο υπήρχε στην πραγματικότητα.
Κατάθεση αυτόπτη μάρτυρα
Επί αυτοκράτορα Αυγουστίνου έζησε ο αρχαίος Ρωμαίος συγγραφέας Βιργίλιος. Έγραψε ένα επικό ποίημα "Αινειάδα", γράφτηκε για τα ταξίδια του Αινεία από την Τροία στην Ιταλία. Μερικοί ιστορικοί πιστεύουν ότι ο ποιητής έγραψε τα πάντα από αξιόπιστες πηγές. Στο τέλος μπόρεσε να μπει η ποιητική του μαρτυρία για την τραγωδία της Τροίας παγκόσμια ιστορία, και η ίδια η φράση «Δούρειος ίππος» έχει γίνει μια οικιακή λέξη. Έτσι, η στρατιωτική πονηριά των 30 μαχητών μπόρεσε να συντρίψει το φρούριο, το οποίο ο τεράστιος στρατός του βασιλιά Μενέλαου δεν μπορούσε να αναλάβει.
Οι επιτιθέμενοι, πριν άρουν την πολιορκία, ενημέρωσαν τους Τρώες ότι είχαν φτιάξει ένα καταπληκτικό ξύλινο "άλογο"που συμβολίζει την ειρήνη, καθώς και αυτή η προσφορά στην Αθηνά ως ένδειξη εξιλέωσης αμαρτιών. Επίσης, ενώ το άλογο στέκεται, δεν θα επιτεθούν. Ο Σίνων είπε στους Τρώες για όλα αυτά.
Ξύλινο άλογο
Ο δούρειος ίππος, αν κρίνουμε από τις περιγραφές, είχε ύψος περίπου 8 μέτρα και πλάτος περίπου 3 μέτρα. Ένα περίπου παρόμοιο μοντέλο, που κατασκευάστηκε στις μέρες μας, ζύγιζε περίπου δύο τόνους και μπορούσε να φιλοξενήσει περίπου 20-25 άνδρες μέσης σωματικής διάστασης, τυπικό εκείνης της εποχής. Για να κυλήσουν μια τέτοια δομή πάνω από τα κούτσουρα, λιπάστηκαν και χρειάστηκαν 40 άτομα.
Το πιστεύεις ή όχι;
Για να πραγματοποιήσει προπαρασκευαστικές εργασίες, χρειάστηκαν αρκετές μέρες. Κατά συνέπεια, αν υπήρχαν πραγματικά οι μαχητές του Οδυσσέα σε αυτή τη δομή, τότε θα ήταν πολύ δύσκολο για αυτούς.
Αφού το άλογο μεταφέρθηκε στην Τροία, η μοίρα του άρχισε να κρίνεται στην πόλη. Οι περισσότεροι κάτοικοι πίστευαν ότι μια τέτοια προσφορά έπρεπε να καεί. Στο πλήθος υπήρχε και ένας μάντης Κασσάνδρα,που έδειξε το χέρι της στο ξύλινο άλογο δηλώνοντας ότι μέσα του κρύβονται πόλεμοι. Λαοκόων- ένας Τρώας ιερέας, έριξε ένα δόρυ στο άλογο, καλώντας να μην εμπιστευτείτε τους εχθρούς. «Φοβάστε τους Δαναούς, ακόμα και αυτούς που φέρνουν δώρα», φώναξε. Σύντομα, ο θρύλος είπε ότι αυτός και οι δύο γιοι του στραγγαλίστηκαν από θαλάσσια φίδια.
Κάποια δεδομένα λένε ότι αυτό συνέβη 6 Ιουνίου 1209π.Χ. Το βράδυ, πολυάριθμοι φρουροί τοποθετήθηκαν μπροστά στο «άλογο» των Ελλήνων, αλλά το αλκοόλ τους μέθυσε. Αργά το βράδυ, και οι τριάντα αγωνιστές με αρχηγό τον Οδυσσέα βγήκαν από το «άλογο» και άνοιξαν τις πύλες της πόλης. Τόσος Η Τροία έπεσε.
Ποιος σήμερα δεν γνωρίζει τον περίφημο θρύλο της Τροίας και του Δούρειου Ίππου; Αυτός ο μύθος είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς, αλλά η αυθεντικότητα της ύπαρξης της Τροίας επιβεβαιώθηκε από τις ανασκαφές του διάσημου Γερμανού αρχαιολόγου Heinrich Schliemann τον προηγούμενο αιώνα. Η σύγχρονη αρχαιολογική έρευνα επιβεβαιώνει την ιστορικότητα των τραγικών γεγονότων που συνέβησαν τον 12ο αιώνα π.Χ. Όλο και περισσότερες λεπτομέρειες αποκαλύπτονται για τον Τρωικό πόλεμο και τις συνθήκες γύρω από αυτόν...
Σήμερα είναι γνωστό ότι μια μεγάλη στρατιωτική σύγκρουση μεταξύ της ένωσης των Αχαϊκών κρατών και της πόλης της Τροίας (Ίλιον), που βρίσκεται στις ακτές του Αιγαίου, σημειώθηκε μεταξύ 1190 και 1180 (σύμφωνα με άλλες πηγές, γύρω στο 1240 π.Χ.) χρόνια. Π.Χ.
Οι πρώτες πηγές που μίλησαν για αυτό το εξίσου θρυλικό και τρομερό γεγονός ήταν τα ποιήματα του Ομήρου «Ιλιάδα» και «Οδύσσεια». Αργότερα, ο Τρωικός πόλεμος ήταν το θέμα της Αινειάδας του Βιργίλιου και άλλων έργων στα οποία η ιστορία ήταν επίσης συνυφασμένη με τη μυθοπλασία.
Σύμφωνα με τα έργα αυτά, αφορμή του πολέμου ήταν η αρπαγή από τον Πάρη, γιο του Τρώα βασιλιά Πριάμου, της όμορφης Ελένης, συζύγου του βασιλιά της Σπάρτης Μενέλαου. Στο κάλεσμα του Μενέλαου ήρθαν σε βοήθειά του ορκωτοί μνηστήρες, διάσημοι Έλληνες ήρωες. Σύμφωνα με την Ιλιάδα, ένας στρατός Ελλήνων, με αρχηγό τον Μυκηναίο βασιλιά Αγαμέμνονα, τον αδελφό του Μενέλαου, ξεκίνησε για να απελευθερώσει την απαχθείσα γυναίκα.
Μια προσπάθεια διαπραγμάτευσης για την επιστροφή της Ελένης απέτυχε και τότε οι Έλληνες ξεκίνησαν μια εξαντλητική πολιορκία της πόλης. Στον πόλεμο συμμετείχαν και οι θεοί: η Αθηνά και η Ήρα - στο πλευρό των Ελλήνων, η Αφροδίτη, η Άρτεμις, ο Απόλλωνας και ο Άρης - στο πλευρό των Τρώων. Οι Τρώες ήταν δέκα φορές λιγότεροι, αλλά η Τροία παρέμεινε απόρθητη.
Η μόνη πηγή για εμάς μπορεί να είναι μόνο το ποίημα του Ομήρου «Η Ιλιάδα», αλλά ο συγγραφέας, όπως σημείωσε ο Έλληνας ιστορικός Θουκυδίδης, υπερέβαλλε τη σημασία του πολέμου και τον εξωράισε, και ως εκ τούτου οι πληροφορίες του ποιητή πρέπει να αντιμετωπίζονται πολύ προσεκτικά. Ωστόσο, μας ενδιαφέρει πρωτίστως μαχητικόςκαι τις μεθόδους πολέμου εκείνης της περιόδου, για τις οποίες ο Όμηρος μιλάει λεπτομερώς.
Έτσι, η πόλη της Τροίας βρισκόταν λίγα χιλιόμετρα από την ακτή του Ελλήσποντου (Δαρδανέλια). Από την Τροία περνούσαν εμπορικοί δρόμοι που χρησιμοποιούσαν τα ελληνικά φύλα. Προφανώς, οι Τρώες παρενέβησαν στο εμπόριο των Ελλήνων, γεγονός που ανάγκασε τις ελληνικές φυλές να ενωθούν και να ξεκινήσουν πόλεμο με την Τροία, που υποστηρίχθηκε από πολλούς συμμάχους, γι' αυτό και ο πόλεμος κράτησε πολλά χρόνια.
Η Τροία, στη θέση της οποίας σήμερα βρίσκεται η τουρκική πόλη Χισαρλίκ, περιβαλλόταν από ψηλό πέτρινο τείχος με επάλξεις. Οι Αχαιοί δεν τόλμησαν να εισβάλουν στην πόλη και δεν την απέκλεισαν, έτσι οι μάχες έγιναν σε ένα επίπεδο χωράφι μεταξύ της πόλης και του στρατοπέδου των πολιορκητών, που βρισκόταν στις όχθες του Ελλήσποντου. Οι Τρώες μερικές φορές εισέβαλαν στο εχθρικό στρατόπεδο, προσπαθώντας να βάλουν φωτιά σε ελληνικά πλοία που τραβήχτηκαν στη στεριά.
Παραθέτοντας αναλυτικά τα πλοία των Αχαιών, ο Όμηρος μέτρησε 1186 πλοία με τα οποία μεταφέρθηκαν εκατό χιλιάδες στρατός. Αναμφίβολα, ο αριθμός των πλοίων και των πολεμιστών είναι υπερβολικός. Επιπλέον, πρέπει να λάβουμε υπόψη ότι αυτά τα πλοία ήταν απλώς μεγάλα σκάφη, γιατί ανασύρονταν εύκολα στην ξηρά και εκτοξεύονταν αρκετά γρήγορα. Ένα τέτοιο πλοίο δεν μπορούσε να μεταφέρει 100 άτομα.
Πιθανότατα οι Αχαιοί είχαν αρκετές χιλιάδες πολεμιστές. Επικεφαλής τους ήταν ο Αγαμέμνονας, ο βασιλιάς των «πολυχρυσών Μυκηνών». Και επικεφαλής των πολεμιστών κάθε φυλής ήταν ένας αρχηγός.
Ο Όμηρος αποκαλεί τους Αχαιούς «δορυροφόρους», οπότε δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το κύριο όπλο των Ελλήνων πολεμιστών ήταν ένα δόρυ με χάλκινη αιχμή. Ο πολεμιστής είχε ένα χάλκινο ξίφος και καλά αμυντικά όπλα: περικνημίδες, πανοπλία στο στήθος του, κράνος με χαίτη αλόγου και μεγάλη χάλκινη ασπίδα. Οι αρχηγοί των φυλών πολέμησαν σε πολεμικά άρματα ή κατέβηκαν.
Οι πολεμιστές της κατώτερης ιεραρχίας ήταν χειρότερα οπλισμένοι: είχαν δόρατα, σφεντόνες, «δικόκοπους τσεκούρια», τσεκούρια, τόξα και βέλη, ασπίδες και αποτελούσαν στήριγμα για τους ηγέτες τους, οι οποίοι οι ίδιοι έδωσαν μάχη με τους καλύτερους πολεμιστές της Τροίας. . Από τις περιγραφές του Ομήρου μπορεί κανείς να φανταστεί το περιβάλλον στο οποίο γίνονταν οι πολεμικές τέχνες.
Έγινε έτσι.
Οι αντίπαλοι βρίσκονταν κοντά ο ένας στον άλλον. Τα πολεμικά άρματα παρατάχθηκαν. οι πολεμιστές έβγαλαν την πανοπλία τους και τα τοποθέτησαν δίπλα στα άρματα, μετά κάθισαν στο έδαφος και παρακολούθησαν τη μονομαχία των αρχηγών τους. Οι μαχητές πέταξαν πρώτα δόρατα, μετά πολέμησαν με χάλκινα ξίφη, τα οποία σύντομα έγιναν άχρηστα.
Έχοντας χάσει το σπαθί του, ο μαχητής κατέφυγε στις τάξεις της φυλής του ή του δόθηκαν νέα όπλα για να συνεχίσει τον αγώνα. Ο νικητής αφαίρεσε την πανοπλία από τον νεκρό και του πήρε τα όπλα.
Για μάχη, τα άρματα και το πεζικό τοποθετούνταν σε μια ορισμένη σειρά. Τα πολεμικά άρματα παρατάχθηκαν μπροστά από το πεζικό σε μια γραμμή διατηρώντας την ευθυγράμμιση, «ώστε κανείς, βασιζόμενος στην τέχνη και τη δύναμή του, να μην πολεμήσει μόνος τους Τρώες μπροστά από τους υπόλοιπους, για να μην κυβερνήσουν πίσω».
Πίσω από τα πολεμικά άρματα, καλυμμένα με «κυρτές» ασπίδες, παρατάχθηκαν πεζοί οπλισμένοι με δόρατα με χάλκινες άκρες. Το πεζικό ήταν χτισμένο σε πολλές τάξεις, τις οποίες ο Όμηρος αποκαλεί «χοντρές φάλαγγες». Οι ηγέτες παρέταξαν το πεζικό, οδηγώντας τους δειλούς πολεμιστές στη μέση, «έτσι ώστε ακόμη και αυτοί που δεν θέλουν να χρειαστεί να πολεμήσουν ενάντια στη θέλησή τους».
Τα πολεμικά άρματα ήταν τα πρώτα που μπήκαν στη μάχη, μετά «συνεχώς, η μία μετά την άλλη, οι φάλαγγες των Αχαιών κινούνταν στη μάχη κατά των Τρώων», «βάδιζαν σιωπηλά, φοβούμενοι τους αρχηγούς τους». Το πεζικό έδωσε τα πρώτα χτυπήματα με δόρατα, και στη συνέχεια έκοψε με ξίφη. Το πεζικό πολεμούσε πολεμικά άρματα με δόρατα. Στη μάχη συμμετείχαν και τοξότες, αλλά το βέλος δεν θεωρήθηκε αξιόπιστο όπλο ακόμη και στα χέρια ενός εξαιρετικού τοξότη.
Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι σε τέτοιες συνθήκες το αποτέλεσμα του αγώνα αποφασίστηκε από τη σωματική δύναμη και την ικανότητα χρήσης όπλων, τα οποία συχνά απέτυχαν: οι χάλκινες αιχμές λόγχης λύγισαν και τα ξίφη έσπασαν. Ο ελιγμός δεν είχε ακόμη χρησιμοποιηθεί στο πεδίο της μάχης, αλλά οι απαρχές της οργάνωσης της αλληλεπίδρασης πολεμικών αρμάτων και πεζών είχαν ήδη εμφανιστεί.
Αυτή η μάχη συνεχίστηκε μέχρι το βράδυ. Αν γινόταν συμφωνία τη νύχτα, τα πτώματα έκαιγαν. Εάν δεν υπήρχε συμφωνία, οι αντίπαλοι τοποθετούσαν φρουρούς, οργανώνοντας την προστασία του στρατού στο πεδίο και αμυντικές δομές (το τείχος του φρουρίου και οι οχυρώσεις του στρατοπέδου - μια τάφρο, ακονισμένοι πάσσαλοι και ένα τείχος με πύργους).
Η φρουρά, αποτελούμενη συνήθως από πολλά αποσπάσματα, τοποθετούνταν πίσω από την τάφρο. Τη νύχτα, εστάλη αναγνώριση στο στρατόπεδο του εχθρού για τη σύλληψη αιχμαλώτων και την αποσαφήνιση των προθέσεων του εχθρού, πραγματοποιήθηκαν συναντήσεις των αρχηγών των φυλών, στις οποίες αποφασίστηκε το θέμα των περαιτέρω ενεργειών. Το πρωί η μάχη ξανάρχισε.
Έτσι προχώρησαν περίπου οι ατελείωτες μάχες μεταξύ Αχαιών και Τρώων. Σύμφωνα με τον Όμηρο, μόλις το δέκατο (!) έτος του πολέμου άρχισαν να εκτυλίσσονται τα κύρια γεγονότα.
Μια μέρα, οι Τρώες, έχοντας επιτύχει σε μια νυχτερινή επιδρομή, οδήγησαν τον εχθρό πίσω στο οχυρωμένο στρατόπεδό του, περικυκλωμένος από μια τάφρο. Έχοντας διασχίσει την τάφρο, οι Τρώες άρχισαν να εισβάλλουν στο τείχος με πύργους, αλλά σύντομα απωθήθηκαν.
Αργότερα, ακόμη κατάφεραν να σπάσουν την πύλη με πέτρες και να εισβάλουν στο στρατόπεδο των Αχαιών. Ακολούθησε αιματηρή μάχη για τα πλοία. Ο Όμηρος εξηγεί αυτή την επιτυχία των Τρώων με το γεγονός ότι ο καλύτερος πολεμιστής των πολιορκητών, ο ανίκητος Αχιλλέας, που είχε μαλώσει με τον Αγαμέμνονα, δεν συμμετείχε στη μάχη.
Βλέποντας ότι οι Αχαιοί υποχωρούσαν, ο φίλος του Αχιλλέα Πάτροκλος έπεισε τον Αχιλλέα να του επιτρέψει να συμμετάσχει στη μάχη και να του δώσει την πανοπλία του. Εμπνευσμένοι από τον Πάτροκλο, οι Αχαιοί συσπειρώθηκαν, με αποτέλεσμα οι Τρώες να συναντήσουν νέες εχθρικές δυνάμεις στα πλοία. Ήταν ένας πυκνός σχηματισμός κλειστών ασπίδων «λούτσος κοντά σε τούρνα, ασπίδα ενάντια στην ασπίδα, που πήγαινε κάτω από τη γειτονική». Οι πολεμιστές παρατάχθηκαν σε πολλές τάξεις και κατάφεραν να αποκρούσουν την επίθεση των Τρώων και με μια αντεπίθεση - «χτυπήματα αιχμηρών σπαθιών και δίκοπων λούτσων» - τους απώθησαν.
Στο τέλος η επίθεση αποκρούστηκε. Ωστόσο, ο ίδιος ο Πάτροκλος πέθανε στα χέρια του Έκτορα, γιου του Πριάμου, βασιλιά της Τροίας. Έτσι η πανοπλία του Αχιλλέα πήγε στον εχθρό. Αργότερα, ο Ήφαιστος σφυρηλάτησε νέες πανοπλίες και όπλα για τον Αχιλλέα και μετά ο Αχιλλέας, έξαλλος από το θάνατο του φίλου του, μπήκε ξανά στη μάχη.
Αργότερα σκότωσε τον Έκτορα σε μια μονομαχία, έδεσε το σώμα του σε ένα άρμα και όρμησε στο στρατόπεδό του. Ο Τρώας βασιλιάς Πρίαμος ήρθε στον Αχιλλέα με πλούσια δώρα, τον παρακάλεσε να επιστρέψει το σώμα του γιου του και τον έθαψε με αξιοπρέπεια.
Αυτό ολοκληρώνει την Ιλιάδα του Ομήρου.
Σύμφωνα με μεταγενέστερους μύθους, αργότερα οι Αμαζόνες, με αρχηγό τον Πενφισιλέα, και τον βασιλιά των Αιθιόπων Μέμνων ήρθαν σε βοήθεια των Τρώων. Ωστόσο, σύντομα πέθαναν στα χέρια του Αχιλλέα. Και σύντομα ο ίδιος ο Αχιλλέας πέθανε από τα βέλη του Παρισιού, σε σκηνοθεσία Απόλλωνα. Το ένα βέλος χτύπησε το μόνο ευάλωτο σημείο - την αχίλλειο πτέρνα, το άλλο - στο στήθος. Η πανοπλία και τα όπλα του πήγαν στον Οδυσσέα, που αναγνωρίστηκε ως ο πιο γενναίος από τους Αχαιούς.
Μετά τον θάνατο του Αχιλλέα, οι Έλληνες είχαν προβλεφθεί ότι χωρίς το τόξο και τα βέλη του Ηρακλή, που ήταν με τον Φιλοκτήτη, και του Νεοπτόλεμου, του γιου του Αχιλλέα, δεν θα μπορούσαν να καταλάβουν την Τροία. Για αυτούς τους ήρωες στάλθηκε πρεσβεία και έσπευσαν να βοηθήσουν τους συμπατριώτες τους. Ο Φιλοκτήτης τραυμάτισε θανάσιμα τον Τρώα πρίγκιπα Πάρη με βέλος του Ηρακλή. Ο Οδυσσέας και ο Διομήδης σκότωσαν τον Θράκα βασιλιά Ρη που έσπευδε να βοηθήσει τους Τρώες και του πήραν τα μαγικά άλογα που, σύμφωνα με την πρόβλεψη, αν έμπαιναν στην πόλη, θα την έκαναν απόρθητη.
Και τότε ο πανούργος Οδυσσέας σκέφτηκε ένα εξαιρετικό στρατιωτικό κόλπο...
Για πολύ καιρό, κρυφά από άλλους, συνομιλούσε με κάποιον Επέα, τον καλύτερο ξυλουργό στο στρατόπεδο των Αχαιών. Μέχρι το βράδυ, όλοι οι Αχαιοί ηγέτες συγκεντρώθηκαν στη σκηνή του Αγαμέμνονα για ένα στρατιωτικό συμβούλιο, όπου ο Οδυσσέας περιέγραψε το περιπετειώδες σχέδιό του, σύμφωνα με το οποίο ήταν απαραίτητο να χτιστεί ένα τεράστιο ξύλινο άλογο. Οι πιο επιδέξιοι και θαρραλέοι πολεμιστές πρέπει να χωρέσουν στην κοιλιά του. Ο υπόλοιπος στρατός πρέπει να επιβιβαστεί στα πλοία, να απομακρυνθεί από την Τρωική ακτή και να καταφύγει πίσω από το νησί Τένδος.
Μόλις οι Τρώες δουν ότι οι Αχαιοί έχουν εγκαταλείψει την ακτή, θα νομίζουν ότι η πολιορκία της Τροίας έχει αρθεί. Οι Τρώες σίγουρα θα σύρουν το ξύλινο άλογο στην Τροία. Τη νύχτα, τα αχαϊκά πλοία θα επιστρέψουν, και οι πολεμιστές, κρυμμένοι στο ξύλινο άλογο, θα βγουν από αυτό και θα ανοίξουν τις πύλες του φρουρίου. Και μετά - η τελική επίθεση στη μισητή πόλη!
Για τρεις μέρες τα τσεκούρια χτυπούσαν στο προσεκτικά περιφραγμένο μέρος του πάρκινγκ του πλοίου, για τρεις ημέρες το μυστηριώδες έργο βρισκόταν σε πλήρη εξέλιξη.
Το πρωί της τέταρτης ημέρας, οι Τρώες έμειναν έκπληκτοι όταν βρήκαν το στρατόπεδο των Αχαιών άδειο. Τα πανιά των Αχαϊκών πλοίων έλιωσαν στη θαλάσσια ομίχλη, και στην παραλιακή άμμο, εκεί που μόλις χθες ήταν πολύχρωμες οι σκηνές και οι σκηνές του εχθρού, στεκόταν ένα τεράστιο ξύλινο άλογο.
Οι χαρούμενοι Τρώες έφυγαν από την πόλη και περιπλανήθηκαν με περιέργεια στην έρημη ακτή. Έκπληκτοι περικύκλωσαν ένα τεράστιο ξύλινο άλογο, που υψωνόταν πάνω από τους θάμνους των παράκτιων ιτιών. Κάποιοι συμβούλευαν να πετάξουν το άλογο στη θάλασσα, άλλοι - να το κάψουν, αλλά πολλοί επέμειναν να το σύρουν στην πόλη και να το τοποθετήσουν στην κεντρική πλατεία της Τροίας ως ανάμνηση της αιματηρής μάχης των εθνών.
Εν μέσω της διαμάχης, ο ιερέας του Απόλλωνα Λαοκόων πλησίασε το ξύλινο άλογο με τους δύο γιους του. «Φοβάστε τους Δαναούς που φέρνουν δώρα!» - φώναξε και, αρπάζοντας ένα κοφτερό δόρυ από τα χέρια του Τρώα πολεμιστή, το πέταξε στην ξύλινη κοιλιά του αλόγου. Το τρυπημένο δόρυ έτρεμε και ένας μόλις ακουστός χάλκινος ήχος ακούστηκε από την κοιλιά του αλόγου.
Κανείς όμως δεν άκουσε τον Λαοκόον. Όλη την προσοχή του πλήθους τράβηξε η εμφάνιση των νεαρών που οδηγούσαν τον αιχμάλωτο Αχαιό. Τον έφεραν στον βασιλιά Πρίαμο, ο οποίος στεκόταν περιτριγυρισμένος από ευγενείς της αυλής δίπλα σε ένα ξύλινο άλογο. Ο κρατούμενος αυτοπροσδιορίστηκε ως Σίνων και εξήγησε ότι ο ίδιος είχε δραπετεύσει από τους Αχαιούς, που υποτίθεται ότι θα τον θυσίαζαν στους θεούς - αυτή ήταν προϋπόθεση για μια ασφαλή επιστροφή στο σπίτι.
Ο Σίνων έπεισε τους Τρώες ότι το άλογο ήταν ένα αφιερωτικό δώρο στην Αθηνά, η οποία θα μπορούσε να κατρακυλήσει την οργή της στην Τροία αν οι Τρώες κατέστρεφαν το άλογο. Και αν το τοποθετήσετε στην πόλη μπροστά από το ναό της Αθηνάς, τότε η Τροία θα γίνει άφθαρτη. Παράλληλα, ο Σίνον τόνισε ότι γι' αυτό οι Αχαιοί έχτισαν το άλογο τόσο τεράστιο που οι Τρώες δεν μπορούσαν να το σύρουν μέσα από τις πύλες του φρουρίου...
Μόλις ο Σινόν είπε αυτά τα λόγια, μια κραυγή τρόμου ακούστηκε από την κατεύθυνση της θάλασσας. Δύο τεράστια φίδια σύρθηκαν από τη θάλασσα και έπλεξαν τον ιερέα Λαοκόοντα, καθώς και τους δύο γιους του, με τα θανατηφόρα δαχτυλίδια των λείων και κολλώδους κορμιών τους. Σε μια στιγμή οι άτυχοι έδωσαν το φάντασμα.
"Laocón and his sons" - μια γλυπτική ομάδα στο Βατικάνο Μουσείο του Πίου Κλήμεντος που απεικονίζει μια μάχη μέχρι θανάτου Λαοκόωνκαι οι γιοι του με φίδια.
Τώρα κανείς δεν αμφέβαλλε ότι ο Σινόν έλεγε την αλήθεια. Επομένως, πρέπει γρήγορα να εγκαταστήσουμε αυτό το ξύλινο άλογο δίπλα στο ναό της Αθηνάς.
Έχοντας χτίσει μια χαμηλή πλατφόρμα πάνω σε τροχούς, οι Τρώες τοποθέτησαν πάνω της ένα ξύλινο άλογο και το οδήγησαν στην πόλη. Για να περάσει το άλογο από την Πύλη των Σκαίων, οι Τρώες έπρεπε να διαλύσουν μέρος του τείχους του φρουρίου. Το άλογο τοποθετήθηκε στον καθορισμένο χώρο.
Ενώ οι Τρώες, μεθυσμένοι από την επιτυχία, πανηγύριζαν τη νίκη τους, τη νύχτα οι Αχαιοί κατάσκοποι κατέβηκαν ήσυχοι από τα άλογά τους και άνοιξαν τις πύλες. Μέχρι τότε, ο ελληνικός στρατός, μετά από σήμα της Σίνων, είχε επιστρέψει αθόρυβα και τώρα κατέλαβε την πόλη.
Ως αποτέλεσμα, η Τροία λεηλατήθηκε και καταστράφηκε.
Γιατί όμως ήταν το άλογο που προκάλεσε τον θάνατό της; Αυτή η ερώτηση τίθεται από τα αρχαία χρόνια. Πολλοί αρχαίοι συγγραφείς προσπάθησαν να βρουν μια λογική εξήγηση για τον μύθο. Έγινε μια μεγάλη ποικιλία υποθέσεων: για παράδειγμα, ότι οι Αχαιοί είχαν έναν πύργο μάχης σε τροχούς, φτιαγμένο σε σχήμα αλόγου και επικαλυμμένο με δέρματα αλόγου. ή ότι οι Έλληνες κατάφεραν να μπουν στην πόλη από μια υπόγεια διάβαση στην πόρτα της οποίας ήταν ζωγραφισμένο ένα άλογο· ή ότι το άλογο ήταν σημάδι με το οποίο οι Αχαιοί ξεχώριζαν ο ένας τον άλλον από τους αντιπάλους τους στο σκοτάδι...
Σχεδόν όλοι οι ήρωες, Αχαιοί και Τρώες, πεθαίνουν κάτω από τα τείχη της Τροίας. Και από όσους επιζήσουν από τον πόλεμο, πολλοί θα πεθάνουν στο δρόμο για το σπίτι. Κάποιοι, όπως ο βασιλιάς Αγαμέμνονας, θα βρουν τον θάνατο στα χέρια αγαπημένων προσώπων, ενώ άλλοι θα εκδιωχθούν και θα περάσουν τη ζωή τους περιπλανώμενοι. Στην ουσία, αυτό είναι το τέλος της ηρωικής εποχής. Κάτω από τα τείχη της Τροίας δεν υπάρχουν νικητές και νικημένοι, οι ήρωες γίνονται παρελθόν και η ώρα των απλών ανθρώπων έρχεται.
Περιέργως, το άλογο συνδέεται επίσης συμβολικά με τη γέννηση και τον θάνατο. Ένα άλογο από ξύλο ελάτης, που φέρει κάτι στην κοιλιά του, συμβολίζει τη γέννηση ενός νέου, και ο Δούρειος ίππος είναι κατασκευασμένος από σανίδες ελάτης και ένοπλοι πολεμιστές κάθονται στην κούφια κοιλιά του. Αποδεικνύεται ότι ο δούρειος ίππος φέρνει θάνατο στους υπερασπιστές του φρουρίου, αλλά ταυτόχρονα σημαίνει και τη γέννηση ενός νέου.
Την ίδια περίπου περίοδο, ένα άλλο γεγονός συνέβη στη Μεσόγειο. σημαντικό γεγονός: ξεκίνησε μια από τις μεγάλες μεταναστεύσεις των λαών. Φυλές των Δωριέων, ένας βάρβαρος λαός που κατέστρεψε ολοσχερώς τον αρχαίο μυκηναϊκό πολιτισμό, μετακινήθηκαν από τα βόρεια στη Βαλκανική Χερσόνησο.
Μόνο μετά από αρκετούς αιώνες θα ξαναγεννηθεί η Ελλάδα και θα μπορούμε να μιλάμε για την ελληνική ιστορία. Η καταστροφή θα είναι τόσο μεγάλη που ολόκληρη η προ-δωρική ιστορία θα γίνει μύθος και πολλά κράτη θα πάψουν να υπάρχουν.
Τα αποτελέσματα των πρόσφατων αρχαιολογικών αποστολών δεν μας επιτρέπουν ακόμη να ανασυνθέσουμε πειστικά το σενάριο του Τρωικού Πολέμου. Ωστόσο, τα αποτελέσματά τους δεν αρνούνται ότι πίσω από το τρωικό έπος κρύβεται η ιστορία της ελληνικής επέκτασης εναντίον μιας μεγάλης δύναμης που βρίσκεται στο δυτική όχθηΜικρά Ασία και εμπόδισε τους Έλληνες να αποκτήσουν εξουσία στην περιοχή αυτή. Ας ελπίσουμε ότι αληθινή ιστορίαΟ Τρωικός Πόλεμος θα γραφτεί ακόμα κάποια μέρα.
Ακόμη και μετά από πολύωρες μάχες, οι Έλληνες δεν μπόρεσαν να κατακτήσουν την πόλη. Τότε ο Οδυσσέας αποφάσισε να ενεργήσει με πονηριά. Συμβούλεψε τους Έλληνες να φτιάξουν ένα τόσο τεράστιο ξύλινο άλογο που θα μπορούσαν να κρυφτούν μέσα του οι ισχυρότεροι πολεμιστές. Και όταν οι Τρώες φέρουν το άλογο στην πόλη, οι ήρωες θα βγουν τη νύχτα και θα ανοίξουν τις πύλες της πόλης. Ο Οδυσσέας διαβεβαίωσε ότι αυτός ήταν ο μόνος τρόπος για να καταλάβει την Τροία. Ο προφητικός Καλχάντ, στον οποίο ο Δίας έστειλε σημάδι, έπεισε επίσης τους Έλληνες να καταφύγουν στην πονηριά.
Ο διάσημος καλλιτέχνης Επεύς και ο μαθητής του, με τη βοήθεια της θεάς Αθηνάς, κατασκεύασαν ένα τεράστιο ξύλινο άλογο. Περιλάμβανε ένοπλους πολεμιστές. Ο Αινείας έκλεισε την τρύπα από την οποία μπήκαν οι ήρωες τόσο σφιχτά που ήταν αδύνατο να σκεφτεί κανείς ότι υπήρχε κάποιος στο άλογο. Τότε οι Έλληνες έκαψαν όλα τα κτίρια του στρατοπέδου τους, επιβιβάστηκαν σε πλοίο και έπλευσαν στην ανοιχτή θάλασσα.
Από τα ψηλά τείχη της Τροίας οι πολιορκημένοι είδαν εξαιρετική κίνηση στο ελληνικό στρατόπεδο. Ξαφνικά παρατήρησαν ότι από το ελληνικό στρατόπεδο υψώνονταν πυκνά σύννεφα καπνού. Χαρούμενοι, οι Τρώες έφυγαν από την πόλη και πήγαν στο στρατόπεδο, το οποίο ήταν πραγματικά εγκαταλελειμμένο, με τα κτίρια να καίγονται ακόμη σε ορισμένα σημεία. Ήταν σίγουροι ότι η πολιορκία είχε επιτέλους τελειώσει, όλα τα προβλήματα είχαν περάσει και μπορούσαν τώρα να επιδοθούν σε ειρηνικά έργα.
Ξαφνικά οι Τρώες σταμάτησαν έκπληκτοι όταν αντίκρισαν ένα ξύλινο άλογο. Το κοίταξαν και είχαν χάσει το τι ήταν αυτή η καταπληκτική κατασκευή. Κάποιοι από αυτούς συμβούλευαν να πετάξουν το άλογο στη θάλασσα, άλλοι - να το μεταφέρουν στην πόλη και να το τοποθετήσουν στην ακρόπολη. Άρχισε μια λογομαχία. Τότε εμφανίστηκε ο ιερέας του θεού Απόλλωνα, ο Λαοκόων, ενώπιον των διαφωνούντων. Άρχισε με πάθος να πείθει τους συμπολίτες του να καταστρέψουν το άλογο.
Ο Λαοκόων ήταν σίγουρος ότι το άλογο ήταν κάποιο στρατιωτικό τέχνασμα που εφευρέθηκε από τον Οδυσσέα. Ο Λαοκόων δεν πίστευε ότι οι Έλληνες είχαν εγκαταλείψει για πάντα την Τροία. Παρακάλεσε τους Τρώες να προσέχουν το άλογο. Ο Λαοκόων άρπαξε ένα τεράστιο δόρυ και το πέταξε στο άλογό του. Το άγαλμα ανατρίχιασε από το χτύπημα και το όπλο μέσα του έτριξε αμυδρά. Αλλά οι θεοί σκοτείνιασαν τα μυαλά των Τρώων - αποφάσισαν ακόμα να πάρουν το άλογο στην πόλη.
Ξαφνικά ακούστηκε μια δυνατή κραυγή. Ήταν οι βοσκοί που οδηγούσαν έναν δεμένο αιχμάλωτο που παραδόθηκε οικειοθελώς. Αυτός ο αιχμάλωτος ήταν ο Έλληνας Σίνων. Οι Τρώες τον περικύκλωσαν και άρχισαν να τον κοροϊδεύουν. Ο Σινόν στεκόταν σιωπηλός, κοιτάζοντας έντρομος τους εχθρούς που τον περιτριγύριζαν. Τέλος, μίλησε. Παραπονέθηκε πικρά, χύνοντας δάκρυα, για την κακιά του μοίρα. Ο Σίνων Πρίαμος και όλοι οι Τρώες συγκινήθηκαν από τα δάκρυα. Άρχισαν να ρωτούν τον κρατούμενο ποιος ήταν και γιατί έμεινε. Τότε ο Σίνον είπε μια φανταστική ιστορία που του είχε εφεύρει ο Οδυσσέας για να εξαπατήσει τους Τρώες.
Οι Τρώες πίστεψαν τον πανούργο Έλληνα. Ο Πρίαμος διέταξε την απελευθέρωσή του και ρώτησε τι σημαίνει αυτό το ξύλινο άλογο, που άφησαν οι Έλληνες στο στρατόπεδο. Αυτή ήταν η μόνη ερώτηση που περίμενε ο Sinon. Καλώντας τους θεούς σε μάρτυρες ότι έλεγε την αλήθεια, ο Σίνον είπε ότι το άλογο αφέθηκε για να κατευνάσει την τρομερή Αθηνά. Οι Τρώες πίστεψαν στη Σίνων. Έπαιξε επιδέξια τον ρόλο που του εμπιστεύτηκε ο Οδυσσέας.
Οι Τρώες ήταν ακόμη πεπεισμένοι ότι ο Σίνων έλεγε την αλήθεια από τα τρομερά φίδια που έστειλε η Αθηνά. Γρήγορα κολύμπησαν στην ακτή, στρίβοντας στα κύματα. Τα πλάσματα σύρθηκαν στη στεριά και όλοι οι Τρώες τράπηκαν σε φυγή τρομαγμένοι. Τα φίδια όρμησαν στους δύο γιους του Λαοκόον και τυλίχτηκαν γύρω τους. Ο Λαοκόων έσπευσε να βοηθήσει τους γιους του, αλλά τον έπλεξαν και φίδια. Με τα κοφτερά δόντια τους βασάνιζαν τα σώματα του ιερέα και των δύο γιων του. Ο άτυχος άνδρας προσπάθησε να ξεκολλήσει μόνος του το φίδι και να απελευθερώσει τα παιδιά του, αλλά μάταια. Το δηλητήριο διείσδυσε βαθύτερα στο σώμα.
Τα βάσανα του Λαοκόοντα και των γιων του ήταν τρομερά. Ο Λαοκόων πέθανε, βλέποντας τον φοβερό θάνατο των αθώων παιδιών του, πέθανε γιατί ήθελε, αντίθετα με το θέλημα του Θεού, να σώσει την πατρίδα του. Τα φίδια, αφού ολοκλήρωσαν την ποταπή πράξη τους, σύρθηκαν μακριά και κρύφτηκαν κάτω από την ασπίδα του αγάλματος της Αθηνάς.
Ο θάνατος του Λαοκόοντα έπεισε τελικά τους Τρώες ότι έπρεπε να φέρουν το ξύλινο άλογο στην Τροία. Διέλυσαν μέρος του τείχους της πόλης, αφού το τεράστιο άγαλμα δεν μπορούσε να μεταφερθεί από την πύλη. Το άλογο σταμάτησε τέσσερις φορές, χτυπώντας στον τοίχο όταν τον έσυραν μέσα από το κενό, και τα ελληνικά όπλα έτριζαν απειλητικά από τα χτυπήματα, αλλά οι κάτοικοι της πόλης δεν το άκουσαν. Τελικά έσυραν το άλογο στην ακρόπολη.
Η Προφητική Κασσάνδρα τρομοκρατήθηκε όταν είδε το άλογο. Προανήγγειλε τον θάνατο της Τροίας, αλλά οι Τρώες απάντησαν με γέλια - ποτέ δεν πίστεψαν τις προβλέψεις της.
Οι πολεμιστές κάθισαν στα άλογά τους σε βαθιά σιωπή, ακούγοντας με ευαισθησία κάθε ήχο που έβγαινε από έξω. Άκουσαν την όμορφη Έλενα να τους φωνάζει με το όνομά τους, μιμούμενος τη φωνή των συζύγων τους. Ο Οδυσσέας συγκράτησε με το ζόρι έναν από τους ήρωες, καλύπτοντάς του το στόμα για να μην απαντήσει.
Η νύχτα έχει πέσει. Η Τροία έπεσε σε βαθύ ύπνο. Η φωνή του Σινόν ακούστηκε κοντά στο ξύλινο άγαλμα - άφησε τους ήρωες να καταλάβουν ότι μπορούσαν τώρα να φύγουν. Ο Σίνον κατάφερε επίσης να ανάψει μεγάλη φωτιά στις πύλες της Τροίας. Αυτό ήταν σημάδι προς τους Έλληνες που είχαν καταφύγει πίσω από την Τένεδο για να σπεύσουν στην πόλη. Προσεκτικά, προσπαθώντας να μην κάνουν θόρυβο με τα όπλα τους, οι ήρωες κατέβηκαν. οι πρώτοι ήταν ο Οδυσσέας και ο Αινείας. Οι ήρωες σκορπίστηκαν στους νυσταγμένους δρόμους της Τροίας. Σπίτια τυλίγονται στις φλόγες, φωτίζοντας την ετοιμοθάνατη πόλη με μια ματωμένη λάμψη. Σε βοήθεια των ηρώων ήρθαν και οι υπόλοιποι Έλληνες. Άρχισε μια τρομερή μάχη. Οι Τρώες αμύνθηκαν με ό,τι μπορούσαν.
Με θυμό, ο Μενέλαος θα είχε σκοτώσει την όμορφη Ελένη, αλλά ο Αγαμέμνονας τον κράτησε πίσω. Η θεά Αφροδίτη ξύπνησε ξανά την αγάπη για την Ελένη στο στήθος του Μενέλαου και την οδήγησε πανηγυρικά στο πλοίο του.
Από όλους τους ήρωες της Τροίας, μόνο ο Αινείας γλίτωσε, κρατώντας στην αγκαλιά του τον γέρο πατέρα του Αγχίση και τον μικρό του γιο Ασκάνιο έξω από την πόλη. Οι Έλληνες γλίτωσαν και τον Τρωικό ήρωα Αντήνορα. Επανειλημμένα συμβούλεψε τους Τρώες να παραδώσουν την όμορφη Ελένη και τους θησαυρούς του Μενέλαου που έκλεψε ο Πάρης.
Η Τροία εξακολουθούσε να καίγεται για πολύ καιρό. Πλούσια καπνού ανέβηκαν ψηλά στον ουρανό. Οι θεοί θρήνησαν το θάνατο της μεγάλης πόλης. Αυτή η τεράστια νεκρική πυρά ήταν ορατή στο βάθος. Η Πάλα Τροία είναι η πιο ισχυρή πόλη της Ασίας. Οι Αχαιοί νίκησαν, αλλά με τι υψηλό κόστος!
Οι τρομερές ορδές του διοικητή, Αγαμέμνονα, βασιλιά των βασιλέων
Κοίταξα γύρω μου τα πλήθη των ανθρώπων που είχαν επιζήσει από το θήραμα -
Και έσκυψε το κεφάλι,
Εμμονή με μια θλιβερή σκέψη -
Πολλοί από αυτούς ήρθαν στην Τροία,
Λίγοι από αυτούς θα επιστρέψουν μαζί του...
Όμηρος, «Ιλιάδα».
Ο Τρωικός πόλεμος δεν έφερε επιτυχία σε καμία πλευρά. Μετατράπηκε σε μια τραγωδία, αλλά δημιουργήθηκε όχι τυχαία, αλλά από τους ανεξιχνίαστους τρόπους της μοίρας. Η μοίρα της Τροίας, των Τρώων και των Αχαιών ηρώων ήταν προβλεπόμενη και αδυσώπητη. Για τους περισσότερους από τους συμμετέχοντες, ο Τρωικός πόλεμος έφερε θάνατο ή ντροπή, εξορία.
| |
Μετά από δέκα χρόνια εξαντλητικού πολέμου και πολιορκίας, μια ωραία πρωία οι Τρώες, χωρίς να πίστευαν στα μάτια τους, είδαν ότι το ελληνικό στρατόπεδο ήταν άδειο και στην ακτή στεκόταν ένα τεράστιο ξύλινο άλογο με μια αφιερωματική επιγραφή: «Σε ευγνωμοσύνη για τη μελλοντική ασφαλή επιστροφή σπίτι, οι Αχαιοί αφιερώνουν αυτό το δώρο στην Αθηνά. Οι αρχαίοι άνθρωποι αντιμετώπιζαν τα ιερά δώρα με μεγάλη ευλάβεια και, με απόφαση του βασιλιά Πριάμου, το άλογο μεταφέρθηκε στην πόλη και εγκαταστάθηκε στην ακρόπολη που ήταν αφιερωμένη στην Αθηνά. Όταν νύχτωσε, οι ένοπλοι Αχαιοί καθισμένοι έφιπποι κατέβηκαν και επιτέθηκαν στους κοιμισμένους κατοίκους της πόλης. (Βλ. Παράρτημα 3) Έτσι, χάρη στο άλογο, η Τροία καταλήφθηκε και έτσι τελείωσε ο Τρωικός Πόλεμος.
Σήμερα, αυτός ο θρύλος είναι γνωστός σε όλους και ο ίδιος ο Δούρειος ίππος έχει γίνει εδώ και πολύ καιρό ένα κοινό ουσιαστικό - οι ειρωνικοί σύγχρονοί μας μάλιστα ονόμασαν έναν καταστροφικό ιό υπολογιστή από αυτόν. Το γεγονός ότι η Τροία έπεσε εξαιτίας ενός αλόγου λαμβάνεται ως αξίωμα. Αλλά αν ρωτήσετε κάποιον γιατί το άλογο ήταν η αιτία του θανάτου της Τροίας, το άτομο πιθανότατα θα δυσκολευτεί να απαντήσει.
Αποδεικνύεται ότι αυτή η ερώτηση είχε τεθεί ήδη στην αρχαιότητα. Πολλοί αρχαίοι συγγραφείς προσπάθησαν να βρουν μια λογική εξήγηση για τον μύθο. Έγινε μια μεγάλη ποικιλία υποθέσεων: για παράδειγμα, ότι οι Αχαιοί είχαν έναν πύργο μάχης σε τροχούς, φτιαγμένο σε σχήμα αλόγου και επικαλυμμένο με δέρματα αλόγου. ή ότι οι Έλληνες κατάφεραν να μπουν στην πόλη από μια υπόγεια διάβαση στην πόρτα της οποίας ήταν ζωγραφισμένο ένα άλογο· ή ότι το άλογο ήταν σημάδι με το οποίο οι Αχαιοί ξεχώριζαν ο ένας τον άλλον από τους αντιπάλους τους στο σκοτάδι... Είναι πλέον γενικά αποδεκτό ότι ο Δούρειος ίππος είναι αλληγορία κάποιου είδους στρατιωτικού τεχνάσματος που χρησιμοποιούσαν οι Αχαιοί κατά την κατάληψη της πόλης.
Υπάρχουν πολλές εκδοχές, αλλά καμία δεν δίνει ικανοποιητική απάντηση. Ποιος ξέρει - ίσως ο Δούρειος ίππος να μας αποκαλύψει λίγο το μυστικό του.
Ας προσπαθήσουμε λοιπόν να μπούμε στη θέση των Αχαιών. Προσομοιώνοντας την άρση της πολιορκίας, υποτίθεται ότι άφησαν κάτι κάτω από τα τείχη της Τροίας που οι Τρώες απλώς θα ήταν υποχρεωμένοι να πάρουν στην πόλη. Πιθανότατα, αυτόν τον ρόλο θα έπρεπε να τον έπαιξε το μυητικό δώρο προς τους θεούς, επειδή παραμελώντας το ιερό δώρο από την άποψη αρχαίος άνθρωποςείχε σκοπό να προσβάλει τη θεότητα. Και μια θυμωμένη θεότητα δεν πρέπει να την παραπλανήσεις. Και έτσι, χάρη στην επιγραφή στο πλάι, το ξύλινο άγαλμα λαμβάνει την ιδιότητα του δώρου στη θεά Αθηνά, που προστάτευε τόσο τους Αχαιούς όσο και τους Τρώες. Τι να κάνετε με ένα τόσο αμφίβολο «δώρο»; Έπρεπε να το φέρω (αν και με κάποια προσοχή) στην πόλη και να το εγκαταστήσω σε ένα ιερό μέρος.
Ωστόσο, τον ρόλο ενός αφιερωτικού δώρου θα μπορούσε να παίξει σχεδόν κάθε ιερή εικόνα. Γιατί επιλέχθηκε το άλογο; Η Τροία ήταν από καιρό διάσημη για τα άλογά της εξαιτίας αυτών, έμποροι έρχονταν εδώ από όλο τον κόσμο και εξαιτίας τους γίνονταν συχνά επιδρομές στην πόλη. Στην Ιλιάδα, οι Τρώες ονομάζονται «ιππόδαμοι», «δαμαστές αλόγων» και οι θρύλοι λένε ότι ο Τρώας βασιλιάς Δάρδανος είχε ένα κοπάδι από υπέροχα άλογα, που προερχόταν από τον βορειότερο άνεμο Βορέα. Γενικά, το άλογο ήταν ένα από τα πλάσματα που ήταν πιο κοντά στον άνθρωπο στην αρχαία εκτροφή αλόγων, τη γεωργική και στρατιωτική κουλτούρα. Από αυτή την άποψη, ήταν φυσικό για τους Αχαιούς πολεμιστές να αφήσουν ένα άλογο κάτω από τα τείχη της Τροίας ως αφιερωματικό δώρο.
Παρεμπιπτόντως, οι εικόνες για ιερά αγάλματα και δώρα θυσίας δεν επιλέχθηκαν τυχαία. Κάθε θεότητα είχε ζώα αφιερωμένα σε αυτόν και μπορούσε να πάρει την εμφάνισή τους: για παράδειγμα, ο Δίας στους μύθους μετατρέπεται σε ταύρο, ο Απόλλωνας σε δελφίνι και ο Διόνυσος σε πάνθηρα. Στους μεσογειακούς πολιτισμούς, το άλογο σε μια από τις πτυχές του συνδέθηκε με τη γονιμότητα των αγρών, με μια πλούσια σοδειά, με τη μητέρα γη (στην αρχαία μυθολογία, η θεά Δήμητρα μερικές φορές μετατρεπόταν σε φοράδα). Ταυτόχρονα όμως, το όμορφο φιλελεύθερο ζώο συνδέθηκε συχνά με βίαιη, αυθόρμητη και ανεξέλεγκτη δύναμη, με σεισμούς και καταστροφές και ως τέτοιο ήταν το ιερό ζώο του θεού Ποσειδώνα.
Λοιπόν, μήπως το κλειδί για το ξεκλείδωμα του Δούρειου ίππου βρίσκεται στον «Εδάφνη της Γης» Ποσειδώνα; Μεταξύ των Ολύμπιων, ο θεός αυτός ξεχώριζε για τον αχαλίνωτο χαρακτήρα του και την τάση του για καταστροφή. Και είχε παλιά να τακτοποιήσει με την Τροία. Ίσως η καταστροφή της Τροίας από ένα άλογο να είναι απλώς μια αλληγορία του ισχυρού σεισμού που κατέστρεψε την πόλη;
Σε ορισμένες, ιδιαίτερα αρχαϊκές, παραδόσεις, το άλογο συμβολίζει τη μετάβαση σε έναν άλλο χώρο, σε μια άλλη ποιοτική κατάσταση, σε έναν τόπο απρόσιτο για τα συνηθισμένα μέσα. Πάνω σε ένα άλογο με οκτώ πόδια, ο σαμάνος κάνει το μυστικό του ταξίδι ανάμεσα στους Ετρούσκους, το άλογο μεταφέρει τις ψυχές των νεκρών στον κάτω κόσμο.
Σύμφωνα με τον Όμηρο, ο Τρωικός πόλεμος διήρκεσε σχεδόν δέκα χρόνια οι Αχαιοί δεν μπόρεσαν να πάρουν τα τείχη της πόλης, που χτίστηκε, σύμφωνα με το μύθο, από τον ίδιο τον θεό Ποσειδώνα. Στην πραγματικότητα, από τη σκοπιά του μύθου, η Τροία ήταν ένα «απρόσιτο» μέρος, ένα είδος «μαγεμένης πόλης» που δεν μπορούσε να νικηθεί με συνηθισμένα μέσα. Για να μπουν στην πόλη, οι ήρωες δεν χρειάζονταν καν στρατιωτική πονηριά, αλλά έναν ειδικό, μαγικό «μεταφορέα». Και ένας τέτοιος μεταφορέας γίνεται ένα ξύλινο άλογο, με τη βοήθεια του οποίου καταφέρνουν αυτό που προσπαθούν δέκα χρόνια να κάνουν χωρίς επιτυχία.
Αν όμως ακολουθήσετε αυτή την εκδοχή, τότε η Τροία, που περιγράφει ο Όμηρος, αποκτά ένα εντελώς ιδιαίτερο νόημα. Δεν μιλάμε πια για ένα μικρό φρούριο στις όχθες του Πόντου, ούτε καν για την πρωτεύουσα του αρχαίου κράτους της Μικράς Ασίας. Η ομηρική Τροία λαμβάνει το καθεστώς ενός ορισμένου υπερβατικού τόπου για τον οποίο διεξάγεται μάχη. Και οι μάχες που γίνονται κάτω από τα τείχη και μέσα στα τείχη αυτής της Τροίας δεν είναι σε καμία περίπτωση μια βεντέτα μεταξύ δύο φυλών, αλλά μια αντανάκλαση γεγονότων παγκόσμιας σημασίας. Ο Δούρειος Ίππος ανοίγει την τελευταία πράξη αυτού του παγκόσμιου δράματος.
Παρεμπιπτόντως, αυτό επιβεβαιώνεται από την κλίμακα του πολέμου. Αρχαιολογικά, η Τροία είναι απλώς ένα μικρό φρούριο. Για να το πάρουν, σύμφωνα με τον Όμηρο, στέλνονται πλοία από 160 πόλεις-κράτη της Ελλάδας - από 10 έως 100 πλοία, δηλαδή ένας στόλος τουλάχιστον 1600 πλοίων. Και αν πολλαπλασιάσετε με 50 πολεμιστές ο καθένας - αυτός είναι ένας στρατός με περισσότερα από 80 χιλιάδες άτομα! (Για σύγκριση: Ο Μέγας Αλέξανδρος χρειαζόταν περίπου 50 χιλιάδες άτομα για να κατακτήσει όλη την Ασία.) Ακόμα κι αν αυτή είναι η υπερβολή του συγγραφέα, δείχνει ότι ο Όμηρος έδωσε εξαιρετική σημασία σε αυτόν τον πόλεμο.
Σχεδόν όλοι οι ήρωες, Αχαιοί και Τρώες, πεθαίνουν κάτω από τα τείχη της Τροίας. Και από αυτούς που θα επιζήσουν από τον πόλεμο, πολλοί θα πεθάνουν στο δρόμο για το σπίτι, άλλοι, όπως ο βασιλιάς Αγαμέμνονας, θα βρουν τον θάνατο στο σπίτι από τα χέρια αγαπημένων προσώπων, άλλοι θα εκδιώξουν και θα περάσουν τη ζωή τους περιπλανώμενοι. Στην ουσία, αυτό είναι το τέλος της ηρωικής εποχής. Κάτω από τα τείχη της Τροίας δεν υπάρχουν νικητές και νικημένοι, οι ήρωες γίνονται παρελθόν και η ώρα των απλών ανθρώπων έρχεται.
Από τους ήρωες που πολέμησαν κάτω από τα τείχη της Τροίας επέζησαν μόνο δύο: ο Οδυσσέας και ο Αινείας. Και αυτό δεν είναι τυχαίο. Και οι δύο έχουν ειδική αποστολή. Ο Αινείας θα ξεκινήσει να δημιουργήσει τη «νέα Τροία» του και θα θέσει τα θεμέλια για τη Ρώμη, τον πολιτισμό του κόσμου που θα έρθει. Και ο Οδυσσέας... ο «πολύ σοφός και πολύπαθος» ήρωας θα κάνει ένα μεγάλο ταξίδι στο σπίτι για να βρει τη γη της επαγγελίας του. Για να χάσει και να ξαναβρεί ό,τι του είναι αγαπητό στο ταξίδι του, συμπεριλαμβανομένου του ονόματος του. Να φτάσει στα σύνορα του κατοικημένου κόσμου και να επισκεφτεί χώρες που κανείς δεν έχει δει και από τις οποίες κανείς δεν έχει επιστρέψει. Να κατέβει στον κόσμο των νεκρών και πάλι να «αναστηθεί» και να περιπλανηθεί για πολλή ώρα στα κύματα του Ωκεανού, το μεγάλο σύμβολο του Ασυνείδητου και του Αγνώστου.
Ο Οδυσσέας θα κάνει ένα μεγάλο ταξίδι, στο οποίο συμβολικά θα πεθάνει ο «γέρος» και θα γεννηθεί ένας «ήρωας του νέου χρόνου». Θα υπομείνει μεγάλα βάσανα και την οργή των θεών. Αυτός θα είναι ένας νέος ήρωας - ενεργητικός, διορατικός και σοφός, περίεργος και επιδέξιος. Με την αδήριτη επιθυμία του να κατανοήσει τον κόσμο, την ικανότητά του να λύνει προβλήματα όχι με σωματική δύναμη και ανδρεία, αλλά με κοφτερό μυαλό, δεν είναι σαν τους ήρωες του «παλιού» κόσμου. Θα έρθει σε σύγκρουση με τους θεούς και οι θεοί θα αναγκαστούν να υποχωρήσουν μπροστά στον άνθρωπο.
Μάλλον δεν είναι τυχαίο ότι ο Οδυσσέας θα γίνει το ιδανικό της επόμενης εποχής - της κλασικής Ελλάδας. Μαζί με την Τροία, ο παλιός κόσμος θα φύγει αμετάκλητα και μαζί του κάτι μυστηριώδες και κρυφό θα φύγει. Κάτι νέο όμως θα γεννηθεί. Αυτός θα είναι ένας κόσμος του οποίου ο ήρωας θα είναι ο άνθρωπος: ένας πλοίαρχος και ένας ταξιδιώτης, ένας φιλόσοφος και ένας πολίτης, ένας άνθρωπος που δεν εξαρτάται πλέον από τις δυνάμεις της Μοίρας και το παιχνίδι των θεών, αλλά δημιουργεί τη μοίρα του και τη δική του ιστορία.
Παρεμπιπτόντως, είναι ενδιαφέρον ότι το άλογο συνδέεται επίσης συμβολικά με τη γέννηση και τον θάνατο. Ένα άλογο από ξύλο ελάτης, που φέρει κάτι στην κοιλιά του, συμβολίζει τη γέννηση ενός νέου, και ο Δούρειος ίππος είναι κατασκευασμένος από σανίδες ελάτης και ένοπλοι πολεμιστές κάθονται στην κούφια κοιλιά του. Αποδεικνύεται ότι ο δούρειος ίππος φέρνει θάνατο στους υπερασπιστές του φρουρίου, αλλά ταυτόχρονα σημαίνει και τη γέννηση ενός νέου.
Για τον μεγάλο και αιματηρό πόλεμο και για το πώς τριάντα αγωνιστές αποφάσισαν την έκβαση της μάχης που έγινε το 1193 π.Χ. μάθαμε χάρη στο ποίημα του Ομήρου «Ιλιάδα». Αυτή είναι μια ιστορία για την αφέλεια των αμυντικών και την πονηριά των επιτιθέμενων.
Μύθος της Τροίας
Ο Τρώας πρίγκιπας Πάρης ερωτεύτηκε την όμορφη Ελένη, σύζυγο του Σπαρτιάτη βασιλιά Μενέλαου. Κατάφερε να πείσει την καλλονή να δραπετεύσει και, εκμεταλλευόμενος την απουσία του Μενέλαου, το ερωτευμένο ζευγάρι έπλευσε στην Τροία. Ο υβρισμένος Μενέλαος, μαζί με τον αδελφό του Αγαμέμνονα, έχοντας συγκεντρώσει τεράστιο στρατό, έσπευσαν πίσω από τους φυγάδες.
Ο αιματηρός πόλεμος μεταξύ Σπαρτιατών και Τρώων κράτησε δέκα χρόνια. Μεγάλοι πολεμιστές συναντήθηκαν στη μάχη, τα ονόματά τους έμειναν στην ιστορία για πάντα - Αχιλλέας, Έκτορας, Πάτροκλος κ.λπ.
Τα ισχυρά τείχη της πόλης ήταν απόρθητα στους Έλληνες. Τότε ο Οδυσσέας, ο βασιλιάς της Ιθάκης, σκέφτηκε ένα τέχνασμα - να χτίσει ένα τεράστιο άγαλμα ενός αλόγου, κοίλο μέσα, στο οποίο θα ανέβαιναν οι στρατιώτες. Πώς όμως να αναγκάσεις τους Τρώες να σύρουν το άγαλμα μέσα από τα απόρθητα τείχη της πόλης; Κι αυτό το προέβλεψε ο πανούργος Έλληνας.
Άλωση της Τροίας
Το πρωί, οι Τρώες ανακάλυψαν ένα τεράστιο άγαλμα ενός αλόγου κοντά στα τείχη της πόλης με μια επιγραφή που έλεγε ότι αυτό το άλογο χτίστηκε προς τιμήν της θεάς Αθηνάς και όσο στεκόταν, οι Έλληνες δεν θα επιτίθεντο στους Τρώες. Οι ίδιοι οι Έλληνες απομάκρυναν το στρατόπεδό τους και έστειλαν τα πλοία στα σπίτια τους. Οι Τρώες μπόρεσαν να πείσουν τους Τρώες γι' αυτό από τον ξάδερφο του Οδυσσέα Σίνωνα, ο οποίος φέρεται να πήγε στο πλευρό τους. Ωστόσο, η διαμάχη γύρω από το άλογο δεν υποχώρησε, η Κασσάνδρα δήλωσε ότι υπήρχαν πολεμιστές στο άγαλμα του αλόγου, αλλά δεν την πίστεψαν.Ο ιερέας Laoocon πέταξε ένα δόρυ στο άγαλμα, φωνάζοντας «Φοβάστε τους Danaans που φέρνουν δώρα». Ωστόσο, αργότερα, σύμφωνα με το μύθο, αυτός και οι δύο γιοι του στραγγαλίστηκαν από θαλάσσια φίδια, κάτι που έγινε σημάδι για τους Τρώες να σύρουν το άγαλμα στην πόλη.
Οι κάτοικοι της πόλης έκαναν ένα γλέντι προς τιμήν του τέλους του πολέμου και πολλοί φρουροί υπέκυψαν επίσης στη γιορτή. Επομένως, οι Έλληνες που βγήκαν από το άγαλμα μπόρεσαν ελεύθερα να ανοίξουν τις πύλες της πόλης και να αφήσουν μέσα τον στρατό των συμπατριωτών τους. Η Ελένη επέστρεψε στον σύζυγό της και η πόλη κάηκε ολοσχερώς.
Υπήρχε άλογο;
Οι ιστορικοί εξακολουθούν να διαφωνούν για την ύπαρξη του Δούρειου Ίππου και την τοποθεσία της Τροίας.
Στο βιβλίο του «Περιγραφή της Ελλάδος», ο Ρωμαίος λόγιος και περιηγητής Παυσανίας, που έζησε γύρω στον 2ο αιώνα μ.Χ., γράφει ότι το Ίππο υπήρχε, αλλά δεν ήταν άγαλμα, αλλά ένα κριάρι που αιχμαλωτίστηκε από τους Έλληνες από τους Τρώες. Οι Τρώες τον πήγαν στην πόλη για να μην καταστρέψουν οι Έλληνες τα τείχη της πόλης, αλλά οι κάτοικοι της πόλης μέσα στη σύγχυση δεν παρατήρησαν τους κρυμμένους στρατιώτες.
Υπάρχει και μια άλλη εκδοχή. Εκείνη τη μακρινή εποχή, έλεγαν για τους κωπηλάτες στο αμπάρι ενός πλοίου ότι τους ήταν σκληρό, σαν στην κοιλιά ενός αλόγου. Είναι πιθανό ότι ο Όμηρος αποκάλεσε «άλογο» το πλοίο στο οποίο κρύβονταν οι στρατιώτες του Οδυσσέα.
Σύμφωνα με τις περιγραφές του Ομήρου, ο Δούρειος Ίππος είχε περίπου 3 μέτρα πλάτος και 7,6 μέτρα ύψος.Κατασκευασμένο όπως περιγράφεται σήμερα, το μοντέλο ζύγιζε περίπου δύο τόνους και μπορούσε να φιλοξενήσει όχι περισσότερους από είκοσι άνδρες μέσης κατασκευής.
Για να συρθεί αυτή η κατασκευή, θα χρειάζονταν σαράντα άτομα και οι προπαρασκευαστικές εργασίες θα διαρκούσαν αρκετές μέρες, οπότε οι πολεμιστές που κρύβονταν στο άλογο θα δυσκολεύονταν καθόλου.
Το 2011, το τηλεοπτικό κανάλι National Geographic έκανε μια ταινία για τις εικασίες των επιστημόνων, μια νέα έρευνα στον τομέα της μελέτης του Τρωικού Πολέμου, στην οποία ιστορικοί και αρχαιολόγοι θα προσπαθήσουν να καταλάβουν πού ήταν η Τροία; Υπήρχε ο Δούρειος Ίππος; Και τελικά, υπήρχε η Ωραία Ελένη;
Η ταινία Troy του National Geographic Channel
Η Τροία στον κινηματογράφο
Υπάρχουν πολλές παραγωγές για τον Τρωικό πόλεμο. Η πιο πρόσφατη κινηματογραφική μεταφορά είναι η ταινία «Troy», που γυρίστηκε το 2004 από τον Αμερικανό σκηνοθέτη Βόλφανγκ Πίτερσεν. Οι ήρωες της Ιλιάδας θα συναντηθούν και πάλι σε θανάσιμη μάχη και τα αρχαία γεγονότα θα λάμψουν με νέα χρώματα. Αλλά το γεγονός ότι αυτή η κινηματογραφική μεταφορά είναι η τελευταία δεν σημαίνει ότι οι άλλες είναι σημαντικά χειρότερες. Για παράδειγμα, στην ταινία «Helen of Troy» η σκηνή με το άλογο είναι επίσης πολύ εντυπωσιακή.
Σκηνή από την ταινία "Helen of Troy" (βίντεο)
Ανεξάρτητα από το αν η Ιλιάδα του Ομήρου είναι πραγματικότητα ή μυθοπλασία, το ποίημα είναι όμορφο και διδακτικό. Έδωσε τροφή σε κινηματογραφιστές σε όλο τον κόσμο και τροφή για σκέψη σε πολλούς στρατιωτικούς στρατηγούς. Έτσι, κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, οι Σοβιετικοί στρατιώτες χρησιμοποίησαν επανειλημμένα παρόμοιες τακτικές.
