المرأة الهندية. عالم النسوية المنتصرة

الإنسان مخلوق فضولي. نميل جميعًا إلى الاهتمام بالأشخاص المختلفين عنا وتعلم شيء جديد. وربما لهذا السبب نحب السفر والتواصل مع الأجانب والتعرف على تقاليد وثقافات الشعوب الأخرى. دعونا نحاول معرفة كيف تختلف النساء الهنديات عن السيدات الجميلات الأوروبيات والروسيات، ونكتشف أيضًا ما يمكن تسميتهن بشكل صحيح.

من هم الهنود؟

من الصحيح تسمية ممثلي جميع الشعوب الأصلية في أمريكا بالهنود. في كثير من الأحيان يتم الخلط بين هذا المصطلح والهنود - السكان الأصليين للهند. وهذا لا يحدث بالصدفة. أعطى اسم سكان أمريكا المكتشف كريستوفر كولومبوس، وهو، مثل معظم البحارة في القرن الخامس عشر، يعتقد أن الهند كانت تقع عبر المحيط. ومن المثير للاهتمام أن النساء الهنديات أذهلنه منذ اللقاءات الأولى. كتب كولومبوس في ملاحظاته أن هؤلاء السيدات كن طويلات القامة ولديهن بنية بدنية ممتازة وابتسمن كثيرًا وتميزن بسحر طبيعي.

اليوم، على أراضي أمريكا الحديثة، هناك حوالي ألف شعوب هندية مختلفة. اللافت للنظر أنه في وقت رحلة كولومبوس كان هناك أكثر من ألفي منهم.

امرأة هندية. ما هو الاسم المناسب لممثلة الجنس العادل بين الهنود؟

لا يمكن للأشخاص غير المهتمين بالأنثروبولوجيا وثقافة الشعوب الأصلية في أمريكا أن يتذكروا دائمًا الاسم الصحيح للسكان الأصليين المحليين على الفور. الأمر أكثر أو أقل وضوحًا بالنسبة للرجال: هندي يعيش في الهند، والهندي أمريكي أصلي. إذا كنت تريد أن تعطي انطباعًا بأنك شخص متعلم ومتعلم، فحاول أن تتذكر هذا الفرق ولا تخلط بين الأمرين.

لقد قمنا بفرز الرجال، ولكن ما هو اسم النساء الهنديات؟ الأمر بسيط: هندي. المثير للاهتمام هو أن هذه الكلمة مناسبة لكل من ممثلي القبائل الأمريكية الأصلية والسيدات الجميلات من الهند.

حقيقة مثيرة للاهتمام: اليوم في الولايات المتحدة، على خلفية الدعاية الجماعية للتسامح، لا يتم استخدام كلمة "هندي" عمليا؛

كيف هم النساء الهنديات الحقيقيات؟

غالبًا ما تمنح الثقافة الحديثة في الأعمال الخيالية عن الحياة في الغرب المتوحش جميع المغامرات الرئيسية للرجال. لكن في الواقع الأمر ليس كذلك. المرأة الهندية ليست فقط ربة منزل وإبرة ممتازة. كان العديد من ممثلي الجنس العادل بين الشعوب الأصلية في أمريكا محاربين شجعان. وما زالت ظاهرة مثل الزعيمة القبلية تحدث حتى يومنا هذا. لكن الفتيات ما زلن يتعلمن الحرف اليدوية والواجبات المنزلية منذ الولادة. العديد من القبائل لديها ملابس تقليدية متقنة. يتم تعليم بنات الأمهات بشكل مكثف النسيج والتطريز وتقنيات الحرف اليدوية الأخرى من سن 7 إلى 8 سنوات.

الهنود الذين احتفظوا بانتمائهم القبلي يحافظون بعناية على جميع تقاليد وعادات شعبهم. اللافت للنظر أن العديد من الأشخاص المعاصرين يعيشون أسلوب حياة عصري تمامًا ويزورون المدن الكبيرة ويستمتعون بفوائد الحضارة.

حياة المرأة الهندية الحديثة

اليوم، يتمتع الهنود والنساء البيض بحقوق متساوية. في العديد من القبائل الأصلية، يسمح للفتيات الصغيرات بتلقي التعليم بعيدا عن المنزل، والزواج مع ممثلي الجنسيات الأخرى ليس من غير المألوف. ومع ذلك، تفضل العديد من النساء الهنديات أن يعيشن أسلوب حياة تقليدي ولا يغادرن قراهن الأصلية.

ثقافة العديد من القبائل ملفتة للنظر في أصالتها. هنا ما زالوا يصدقون تنبؤات الشامان، ويحترمون كبار السن، ويعيشون في عائلات كبيرة، ولا يعرفون الشر أو الحسد. من المعتقد أن المرأة الهندية تتمتع بطبيعة الحال بصحة جيدة جدًا. عادة ما يكون لدى العائلات الهندية التقليدية العديد من الأطفال. وفي الوقت نفسه، فإن الحمل والولادة بين النساء الهنديات يكون سهلاً وبدون مشاكل، على الرغم من انخفاض مستوى الرعاية الطبية بالمعايير الأوروبية والأمريكية الحديثة.

ما هو جدير بالملاحظة: من بين ممثلي الشعوب الأمريكية الأصلية هناك العديد من الأشخاص الذين نالوا الاعتراف العام والشهرة العالمية. من بين الهنود والنساء الهنديات هناك شخصيات ثقافية واستعراضية مشهورة وسياسيون ورياضيون ومتخصصون مؤهلون تأهيلاً عاليًا في مجالات معينة.

من الصعب أن ننقل بشكل موثوق الرهبة التي نظرت بها أوروبا المتعلمة إلى القبائل الهندية في أمريكا الشمالية.
"تُقدم لنا صرخة الحرب الهندية كشيء فظيع للغاية لدرجة أنه لا يمكن تحمله. إنه صوت يجعل حتى أشجع المحاربين القدامى يخفض سلاحه ويترك الرتب.
سوف يصم أذنيه، وسوف يجمد روحه. لن تسمح له صرخة المعركة هذه بسماع الأمر والشعور بالخجل، أو في الواقع الاحتفاظ بأي أحاسيس أخرى غير رعب الموت.
لكن ما كان مخيفًا لم يكن صرخة المعركة نفسها، التي جعلت الدماء تسيل، بقدر ما كان ما نذرت به. لقد شعر الأوروبيون الذين قاتلوا في أمريكا الشمالية بصدق أن الوقوع أحياء في أيدي المتوحشين المتوحشين يعني مصيرًا أسوأ من الموت.
أدى ذلك إلى التعذيب والتضحية البشرية وأكل لحوم البشر وسلخ فروة الرأس (وكلها كانت لها أهمية طقوسية في الثقافة الهندية). وقد ساعد هذا بشكل خاص على إثارة خيالهم.

ربما كان أسوأ شيء هو التحميص حياً. تم ربط أحد الناجين البريطانيين من Monongahela عام 1755 بشجرة وحرقه حياً بين نارين. كان الهنود يرقصون في هذا الوقت.
وعندما اشتدت آهات الرجل المتعذب، ركض أحد المحاربين بين النارين وقطع الأعضاء التناسلية للرجل البائس، وتركه ينزف حتى الموت. ثم توقف عواء الهنود.

كتب روفوس بوتمان، وهو جندي في قوات مقاطعة ماساتشوستس، ما يلي في مذكراته في 4 يوليو 1757. تم العثور على الجندي الذي أسره الهنود مشويًا بطريقة حزينة للغاية: أظافره ممزقة، وشفتاه مقطوعة حتى ذقنه من الأسفل وحتى أنفه من الأعلى، وفكه مكشوف.
أخذوا فروة رأسه، وقطعوا صدره، ومزقوا قلبه، واستبدلوه بحقيبة الخراطيش. تم الضغط على الجرح باليد اليسرى، وترك التوماهوك في أحشائه، واخترقه السهم وبقي في مكانه، وتم قطع الإصبع الصغير في يده اليسرى والإصبع الصغير في قدمه اليسرى.

في نفس العام، واجه الأب اليسوعي روبود مجموعة من هنود أوتاوا الذين كانوا يقودون العديد من السجناء الإنجليز بالحبال حول أعناقهم عبر الغابة. بعد فترة وجيزة، التقى روبو بالفريق المقاتل ونصب خيمته بجانب خيمتهم.
رأى مجموعة كبيرةالهنود الذين جلسوا حول النار ويأكلون اللحم المشوي على العصي، وكأنه لحم خروف على البصاق. وعندما سأل عن نوع اللحم، أجاب هنود أوتاوا: إنه إنجليزي مشوي. وأشاروا إلى المرجل الذي يُطهى فيه بقية الجسد المقطوع.
كان يجلس في مكان قريب ثمانية أسرى حرب، خائفين حتى الموت، وأجبروا على مشاهدة وليمة الدب هذه. وسيطر على الناس رعب لا يوصف، يشبه ذلك الذي عاشه أوديسيوس في قصيدة هوميروس، عندما قام الوحش سيلا بسحب رفاقه من السفينة وألقاهم أمام كهفه ليلتهمهم على هواه.
حاول روبود الاحتجاج مذعورًا. لكن هنود أوتاوا لم يرغبوا حتى في الاستماع إليه. فقال له أحد المحاربين الشباب بوقاحة:
-لديك ذوق فرنسي، ولدي ذوق هندي. بالنسبة لي هذا لحم جيد.
ثم دعا روبو للانضمام إليهم لتناول وجبتهم. بدا الهندي مستاءً عندما رفض القس.

أظهر الهنود قسوة خاصة تجاه أولئك الذين قاتلوا معهم باستخدام أساليبهم الخاصة أو كادوا يتقنون فن الصيد الخاص بهم. ولذلك، كانت دوريات حراسة الغابات غير النظامية معرضة للخطر بشكل خاص.
في يناير 1757، أصيب الجندي توماس براون من وحدة الكابتن توماس سبيكمان من فرقة روجرز ذات الزي الأخضر في معركة في حقل ثلجي مع هنود الأبيناكي.
زحف خارجًا من ساحة المعركة والتقى بجنديين مصابين آخرين، أحدهما يُدعى بيكر، والثاني هو الكابتن سبيكمان نفسه.
لقد عانوا من الألم والرعب بسبب كل ما كان يحدث، واعتقدوا (وكان هذا غباءًا كبيرًا) أنهم يستطيعون إشعال النار بأمان.
على الفور تقريبًا ظهر هنود الأبيناكي. تمكن براون من الزحف بعيدًا عن النار والاختباء في الأدغال التي شاهد منها المأساة تتكشف. بدأ الأبيناكي بتجريد سبيكمان وسلخ فروة رأسه بينما كان لا يزال على قيد الحياة. ثم غادروا وأخذوا بيكر معهم.

قال براون ما يلي: "عندما رأيت هذه المأساة الرهيبة، قررت الزحف إلى أقصى حد ممكن في الغابة والموت هناك متأثراً بجراحي. ولكن بما أنني كنت قريباً من الكابتن سبيكمان، فقد رآني وتوسل إليّ، بحق الله، أن أفعل ذلك أعطوه توماهوك حتى ينتحر!
رفضت وحثته على الصلاة من أجل الرحمة، لأنه لم يستطع أن يعيش سوى بضع دقائق أخرى في هذه الحالة الرهيبة على الأرض المتجمدة المغطاة بالثلوج. وطلب مني أن أخبر زوجته، إذا عشت لأرى الوقت الذي أعود فيه إلى المنزل، عن وفاته الرهيبة".
بعد ذلك بوقت قصير، تم القبض على براون من قبل هنود أبيناكي الذين عادوا إلى الموقع حيث تم سلخ فروة رأسهم. كانوا يعتزمون وضع رأس Spykman على عمود. تمكن براون من النجاة من الأسر، ولم يتمكن بيكر من ذلك.
"قامت النساء الهنديات بتقسيم الصنوبر إلى رقائق صغيرة، مثل الأسياخ الصغيرة، وغرسوها في لحمه، ثم أوقدوا النار. بعد ذلك، بدأوا في أداء طقوسهم بالتعاويذ والرقصات حولها، وقد أمروني بذلك نفس الشيء.
وفقا لقانون الحفاظ على الحياة، كان علي أن أوافق... وبقلب مثقل، تظاهرت بالمرح. قطعوا قيوده وأجبروه على الركض ذهابًا وإيابًا. سمعت الرجل البائس يطلب الرحمة. وبسبب الألم والعذاب الذي لا يطاق، ألقى بنفسه في النار واختفى".

ولكن من بين جميع الممارسات الهندية، فإن سلخ فروة الرأس، والتي استمرت حتى القرن التاسع عشر، جذبت الاهتمام الأكبر من الأوروبيين المذعورين.
على الرغم من بعض المحاولات السخيفة من قبل بعض التحريفيين الخيرين للادعاء بأن سلخ فروة الرأس نشأ في أوروبا (ربما بين القوط الغربيين أو الفرنجة أو السكيثيين)، فمن الواضح تمامًا أنها كانت تمارس في أمريكا الشمالية قبل وقت طويل من وصول الأوروبيين إلى هناك.
لعبت فروة الرأس دورًا مهمًا في ثقافة أمريكا الشمالية، حيث تم استخدامها لثلاثة أغراض مختلفة (وربما خدمت الأغراض الثلاثة): "استبدال" موتى القبيلة (تذكر كيف كان الهنود يشعرون بالقلق دائمًا بشأن الخسائر الفادحة التي تكبدوها في الحرب، ومن هنا انخفاض عدد الناس) من أجل إرضاء أرواح الموتى وكذلك للتخفيف من حزن الأرامل والأقارب الآخرين.

لقد ترك المحاربون الفرنسيون الذين شاركوا في حرب السنوات السبع في أمريكا الشمالية العديد من الذكريات المكتوبة عن هذا الشكل الرهيب من التشويه. فيما يلي مقتطف من ملاحظات Puchot:
"مباشرة بعد سقوط الجندي، ركضوا نحوه، وركعوا على كتفيه، ممسكين بخصلة من الشعر في يد وسكين في اليد الأخرى، وبدأوا في فصل الجلد عن الرأس وتمزيقه قطعة واحدة. لقد فعلوا ذلك بسرعة كبيرة، ثم أظهروا فروة الرأس وأطلقوا صرخة تسمى "صرخة الموت".
سنستشهد أيضًا بشهادة قيمة لشاهد عيان فرنسي، لا يُعرف إلا بالأحرف الأولى من اسمه - ج.ك.ب.: "أمسك الوحشي على الفور بسكينه وسرعان ما أحدث جروحًا حول الشعر، بدءًا من أعلى الجبهة وانتهاءً بالجزء الخلفي من الشعر. الرأس عند مستوى الرقبة، ثم وقف واضعاً قدمه على كتف ضحيته التي كانت مستلقية على وجهه، وسحب بكلتا يديه فروة الرأس من الشعر، بدءاً من مؤخرة الرأس ومتقدماً. .
بعد أن أزال الوحشي فروة الرأس، إذا لم يكن خائفًا من الملاحقة، وقف وبدأ في كشط الدم واللحم المتبقي هناك.
ثم صنع طوقاً من الأغصان الخضراء، وسحب فروة الرأس عليها مثل الدف، وأنتظر بعض الوقت حتى يجف في الشمس. تم طلاء الجلد باللون الأحمر وتم ربط الشعر في كعكة.
ثم يتم ربط فروة الرأس بعمود طويل وحملها منتصرة على الكتف إلى القرية أو إلى المكان المختار لها. ولكن عندما اقترب من كل مكان في طريقه، أطلق صرخات كثيرة مثل فروة الرأس، معلنًا وصوله ومظهرًا شجاعته.
في بعض الأحيان يمكن أن يكون هناك ما يصل إلى خمسة عشر فروة رأس على عمود واحد. فإذا كثرت على عمود واحد، قام الهنود بتزيين عدة أعمدة بفروة الرأس".

من المستحيل التقليل من أهمية القسوة والهمجية التي يمارسها هنود أمريكا الشمالية. لكن أفعالهم يجب أن يُنظر إليها في سياق ثقافاتهم المحاربة ودياناتهم الروحانية، وفي إطار الصورة الأكبر لوحشية الحياة بشكل عام في القرن الثامن عشر.
استمتع سكان المدن والمثقفون الذين كانوا مرعوبين من أكل لحوم البشر والتعذيب والتضحية البشرية وسلخ فروة الرأس بحضور عمليات الإعدام العلنية. وفي ظلهم (قبل إدخال المقصلة)، مات الرجال والنساء المحكوم عليهم بالإعدام ميتة مؤلمة خلال نصف ساعة.
ولم يعترض الأوروبيون عندما تعرض «الخونة» لطقوس الإعدام الهمجية شنقا أو إغراقا أو تقطيعا إلى أرباع، كما تم إعدام المتمردين اليعاقبة عام 1745 بعد الانتفاضة.
ولم يحتجوا بشكل خاص عندما تم تعليق رؤوس الذين أُعدموا على أوتاد أمام المدن كتحذير مشؤوم.
لقد تسامحوا مع الشنق بالسلاسل، وجر البحارة تحت العارضة (عادة ما تكون عقوبة مميتة)، والعقاب الجسدي في الجيش - وهو أمر قاسٍ وشديد لدرجة أن العديد من الجنود ماتوا تحت السوط.

أُجبر الجنود الأوروبيون في القرن الثامن عشر على الخضوع للانضباط العسكري باستخدام السوط. قاتل المحاربون الأمريكيون الأصليون من أجل الهيبة أو المجد أو الصالح العام للعشيرة أو القبيلة.
علاوة على ذلك، فإن عمليات النهب والسلب والعنف العام التي أعقبت معظم الحصارات الناجحة في الحروب الأوروبية تجاوزت كل ما كان الإيروكوا أو الأبيناكي قادرين على فعله.
إن الفظائع التي ارتكبت في فورت ويليام هنري تتضاءل بالمقارنة مع محارق الإرهاب مثل نهب ماغديبورغ في حرب الثلاثين عاما. أيضًا في كيبيك عام 1759، كان وولف راضيًا تمامًا عن قصف المدينة بالقذائف المدفعية الحارقة، دون القلق بشأن المعاناة التي كان على المدنيين الأبرياء في المدينة تحملها.
لقد ترك وراءه مناطق مدمرة مستخدماً تكتيكات الأرض المحروقة. كانت الحرب في أمريكا الشمالية قضية دموية ووحشية ومروعة. ومن السذاجة اعتباره صراعاً بين الحضارة والهمجية.

بالإضافة إلى ما سبق، فإن السؤال المحدد حول سلخ فروة الرأس يحتوي على إجابة. بادئ ذي بدء، استجاب الأوروبيون (خاصة المجموعات غير النظامية مثل روجرز رينجرز) لسلخ فروة الرأس والتشويه بطريقتهم الخاصة.
تم تسهيل حقيقة أنهم تمكنوا من النزول إلى الهمجية من خلال مكافأة سخية - 5 جنيهات إسترلينية لفروة رأس واحدة. كانت هذه إضافة كبيرة لراتب الحارس.
ارتفعت دوامة الفظائع والفظائع المضادة بشكل مذهل بعد عام 1757. منذ لحظة سقوط لويسبورغ، قام جنود فوج هايلاندر المنتصر بقطع رؤوس كل هندي صادفوه.
يقول أحد شهود العيان: "لقد قتلنا عددًا كبيرًا من الهنود. لم يرحم الحراس وجنود فوج هايلاندرز. أخذنا فروة الرأس في كل مكان. لكن لا يمكنك التمييز بين فروة الرأس التي أخذها الفرنسيون وفروة الرأس التي أخذها الهنود. "

أصبح وباء سلخ فروة الرأس في أوروبا منتشرًا جدًا لدرجة أنه في يونيو 1759، اضطر الجنرال أمهيرست إلى إصدار أمر طارئ.
"يحظر على جميع وحدات الاستطلاع، وكذلك جميع وحدات الجيش الأخرى الخاضعة لقيادتي، بغض النظر عن كل الفرص المتاحة، سلخ فروة رأس النساء أو الأطفال التابعين للعدو.
إذا كان ذلك ممكنا، يجب عليك أن تأخذهم معك. وإذا لم يكن ذلك ممكنا، فينبغي تركهما في مكانهما دون الإضرار بهما".
ولكن ما الفائدة من مثل هذا التوجيه العسكري إذا كان الجميع يعلمون أن السلطات المدنية تعرض جائزة على فروة الرأس؟
في مايو 1755، عيّن حاكم ماساتشوستس ويليام شيرل 40 جنيهًا إسترلينيًا لفروة رأس رجل هندي و20 جنيهًا إسترلينيًا لفروة رأس امرأة. يبدو أن هذا يتوافق مع "قانون" المحاربين المنحطين.
لكن حاكم بنسلفانيا روبرت هنتر موريس أظهر ميوله للإبادة الجماعية من خلال استهداف جنس الإنجاب. وفي عام 1756، حدد مكافأة قدرها 30 جنيهًا إسترلينيًا للرجل، و50 جنيهًا إسترلينيًا للمرأة.

وفي كل الأحوال، فإن الممارسة الحقيرة المتمثلة في تحديد مكافآت لسلخات الرأس جاءت بنتائج عكسية على نحو مثير للاشمئزاز: فقد لجأ الهنود إلى الاحتيال.
بدأ كل شيء بخداع واضح عندما بدأ السكان الأصليون الأمريكيون في صنع "فروة الرأس" من جلود الخيول. ثم تم إدخال ممارسة قتل ما يسمى بالأصدقاء والحلفاء فقط من أجل كسب المال.
في حالة موثقة جيدًا حدثت في عام 1757، قامت مجموعة من هنود الشيروكي بقتل أشخاص من قبيلة تشيكاساوي الصديقة فقط للحصول على مكافأة.
وأخيرًا، كما لاحظ كل المؤرخين العسكريين تقريبًا، أصبح الهنود خبراء في "إعادة إنتاج" فروة الرأس. على سبيل المثال، أصبح نفس الشيروكي، وفقًا للرأي العام، حرفيين لدرجة أنهم تمكنوا من صنع أربع فروة رأس من كل جندي قتلوا.

وفقا للمؤرخ جون وايت، فإن ما لا يقل عن نصف القبائل الهندية في أراضي الولايات المتحدة الحديثة كانت أمومية وأمومية. واليوم، في 25% من المجتمعات الهندية المعترف بها من قبل حكومة الولايات المتحدة، تلعب النساء دورًا مهيمنًا. إن النسب الأمومي، الذي يميز المجتمعات القديمة، يعني تحديد الاسم وتتبع العشيرة من خلال الأم. وكان لهذا أيضًا عواقب قانونية - وراثة الممتلكات وفقًا لـ خط أنثى، سيطرة المرأة على مصير الأسرة والمجتمع. وهكذا، كان لنساء نافاجو المزيد من الحقوق في الممتلكات المنزلية، والسيطرة على دخل الأسرة ومصير الأطفال.

الطائر الصغير، أوجيبوي الهندي. 1908 (بينتريست)

جيرترود الإبهام الثالث من قبيلة شايان. (بينتريست)

وكانت الفكرة الأوروبية لأدوار الجنسين، والتي ينظر فيها إلى الرجل كعامل ومحارب، والمرأة كربة منزل، غير عادية بالنسبة للهنود الذين سعوا لتحقيق التوازن الجنسي والتوزيع المتبادل لمعظم المسؤوليات. وبطبيعة الحال، احتفظ الرجال بميزة عند المشاركة في الصيد والحروب الهجومية، ولكن النساء غالبا ما كان لديهن ميزة امتلاك المساكن والممتلكات العائلية، والزراعة، ودور قيادي في تربية الأطفال. من بين الإيروكوا، إحدى أكبر مجموعات القبائل، غالبًا ما يتم انتخاب الرجال، على الرغم من كونهم قادة، عن طريق التصويت الحر للنساء والرجال، أو من قبل النساء فقط، اللاتي كان استيائهن محفوفًا بفقدان مكان مشرف. كان لدى الإيروكوا أيضًا موقف ليبرالي تجاه الزواج - لم يتم إجبار الشركاء غير المناسبين تمامًا على الزواج، وكانت نقابات الزواج المبرمة بمثابة "فترة تجريبية": في غضون عام، يمكن لأحد الطرفين حل الزواج بحرية وبسرعة إذا لم يفعلوا ذلك يعجب ب.

لوسيل، سيوكس الهندية. 1907 (بينتريست)

اندهش الأوروبيون الذين شاهدوا حياة "المتوحشين" من الطريقة التي تحرث بها النساء الهنديات الأرض ويحصدن المحاصيل، ويبنين ويركبن تيبيس (منازل هندية)، ويجهزن الحطب والطعام، ويمارسن الحرف اليدوية، بل ويشاركن في بعض الأحيان في الصيد.

وحتى المجتمعات الهندية الأبوية كانت ديمقراطية في موقفها تجاه المرأة واحترمتها كمصدر للحياة. كان المستعمرون الأوروبيون يستخدمون في بعض الأحيان الموقف الموقر تجاه حياة النساء - فمن خلال أخذهن كرهائن، كان من السهل إجبار الرجال الهنود على التضحية بحياتهم. وهذا على سبيل المثال ما فعله سلاح الفرسان السابع التابع لجورج كستر في "معركة" واشيتا عام 1868. ففي هجوم سريع على قرية مسالمة، أسر الفوج أكثر من خمسين امرأة وطفلا، ثم أجبر الأمريكيون مجموعة كبيرة من الهنود مغادرة أراضيهم والذهاب إلى المحميات. لحماية زوجاتهم وأخواتهم، كان الشايان على استعداد للخضوع لإرادة الغزاة. يقول رونالد ثندرهورس، وهو هندي من سيوكس، عن المرأة: «نعتقد أن المرأة أقرب إلى الله بكثير من الرجل. […] النساء، بما أنهن يمنحن الحياة ويخلقنها، هن كائنات أكثر قداسة وروحانية من الرجال بكثير. إنهم أكثر أهمية من الرجال".

زوجان هنديان. صورة من عام 1912 (بينتريست)

تشيكاساوا هندي. (بينتريست)

تتمتع النساء في القبائل الأبوية بحقوق متساوية تقريبًا مع الرجال في معظم الأمور الاجتماعية والاقتصادية اليومية، وكذلك في الزواج، لأن عملهن لم يكن أقل أهمية لبقاء المجتمع. من خلال المشاركة في الحرب، يمكن للمرأة أن تكتسب مكانة اجتماعية مساوية للرجل. تميزت العديد من القبائل بحقوق متساوية. بين هنود الهوبي، بالإضافة إلى المساواة السياسية، كانت النساء يتمتعن أيضًا بالمساواة الجنسية مع الرجال. كانت نساء هنود الشيروكي محاربات مثل الرجال تمامًا، يمتلكن منازل بناها الرجال، ويملكن عائلات محكومة. كما ذهبت نساء قبائل أوماها وشيان وبونك وسيوكس وما إلى ذلك إلى الحرب. قتلت تكساس رينجرز في اشتباكات مع الكومانش النساء وكذلك الرجال، لأنهم لم يشكلوا خطرًا أقل ولم يكن لديهم أسلحة أسوأ من أزواجهن وإخوانهم. وفقًا لأسطورة شايان، كانت امرأة تدعى بافلو تريل هي التي أطاحت بجورج كاستر، القائد الأمريكي في معركة ليتل بيجورن عام 1876 (أشهر انتصار عسكري هندي على الغزاة). كتب الكابتن روبرت كارتر، الذي حارب الكومانش في أوائل سبعينيات القرن التاسع عشر، أن المرأة الهندية "تقاتل بكل قوة طبيعتها البرية ويأس النمرة، مستخدمة قوسًا ومسدسًا تطلق النار بهما بشكل رائع". في الواقع، لن يجرؤ أي شوفيني جنساني على الإشارة إلى مثل هذه المرأة "بمكانها في المطبخ".

هندي شيروكي. (بينتريست)

امرأة هندية كريك. (بينتريست)

يتم تفسير الاختلافات في تعريف أدوار الجنسين في المجتمعات الهندية التقليدية وبين الأوروبيين في العصر الجديد من خلال الاختلاف في العقليات وحقيقة أن النساء الهنديات كن أكثر إدماجًا في الحياة الاقتصادية والاجتماعية وحتى العسكرية لمجتمعاتهن، وهو ما سمح لهن ليس فقط بالتمتع بالمساواة مع الرجال، بل ووضعهن في كثير من الأحيان في وضع تابع. إن احترام المرأة ينبع بشكل طبيعي من حقيقة أنه ليس من دون دورها كأم فحسب، بل أيضًا من دون مشاركتها في جميع الأعمال الحيوية، فإن بقاء القبيلة مستحيل.

نورما سمولوود بروس – أول هندية تفوز بلقب ملكة جمال أمريكا عام 1926 (بينتريست)

في الوقت نفسه، المرأة الهندية ليست غريبة على الإطلاق عن الأنوثة. التقطت الصور بشكل رئيسي في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين، وقد التقطت ملابسهم الوطنية الرائعة وشغفهم بالمجوهرات وسلوكهم الخاص والفخور والجميل. في معظم القبائل، كانت النساء يرتدين القمصان والتنانير والفساتين القميصية المجهزة بالشراشيب والتطريز والتصميمات والخرز والأصداف والريش. كان الرجال والنساء الأمريكيون الأصليون يرتدون الأقراط والقلائد والخواتم والأساور وغيرها من الملحقات. لأكثر من مائة عام، يتمتع الجمال البصري للثقافة الهندية بشعبية ثابتة بين الفنانين من مختلف الأنواع والباحثين وخبراء الفن.

بعد اكتشاف القارات الأمريكية وتطوير الأراضي الجديدة، والذي كان مصحوبًا في كثير من الأحيان باستعباد وإبادة السكان الأصليين، اندهش الأوروبيون من أساليب نضال الهنود. حاولت القبائل الهندية تخويف الغرباء، وبالتالي تم استخدام الأساليب الأكثر وحشية للانتقام من الناس. سيخبرك هذا المنشور بالمزيد عن الأساليب المتطورة لقتل الغزاة.

"تُقدم لنا صرخة الحرب الهندية كشيء فظيع للغاية لدرجة أنه لا يمكن تحمله. إنه صوت يجعل حتى أشجع المحاربين القدامى يخفض سلاحه ويترك الرتب.
سوف يصم أذنيه، وسوف يجمد روحه. لن تسمح له صرخة المعركة هذه بسماع الأمر والشعور بالخجل، أو في الواقع الاحتفاظ بأي أحاسيس أخرى غير رعب الموت.
لكن ما كان مخيفًا لم يكن صرخة المعركة نفسها، التي جعلت الدماء تسيل، بقدر ما كان ما نذرت به. لقد شعر الأوروبيون الذين قاتلوا في أمريكا الشمالية بصدق أن الوقوع أحياء في أيدي المتوحشين المتوحشين يعني مصيرًا أسوأ من الموت.
أدى ذلك إلى التعذيب والتضحية البشرية وأكل لحوم البشر وسلخ فروة الرأس (وكلها كانت لها أهمية طقوسية في الثقافة الهندية). وقد ساعد هذا بشكل خاص على إثارة خيالهم.

في نفس العام، واجه الأب اليسوعي روبود مجموعة من هنود أوتاوا الذين كانوا يقودون العديد من السجناء الإنجليز بالحبال حول أعناقهم عبر الغابة. بعد فترة وجيزة، التقى روبو بالفريق المقاتل ونصب خيمته بجانب خيمتهم.
فرأى جماعة كبيرة من الهنود يجلسون حول النار ويأكلون لحماً مشوياً على عيدان، كأنه خروف على سيخ. وعندما سأل عن نوع اللحم، أجاب هنود أوتاوا: إنه إنجليزي مشوي. وأشاروا إلى المرجل الذي يُطهى فيه بقية الجسد المقطوع.
كان يجلس في مكان قريب ثمانية أسرى حرب، خائفين حتى الموت، وأجبروا على مشاهدة وليمة الدب هذه. وسيطر على الناس رعب لا يوصف، يشبه ذلك الذي عاشه أوديسيوس في قصيدة هوميروس، عندما قام الوحش سيلا بسحب رفاقه من السفينة وألقاهم أمام كهفه ليلتهمهم على هواه.
حاول روبود الاحتجاج مذعورًا. لكن هنود أوتاوا لم يرغبوا حتى في الاستماع إليه. فقال له أحد المحاربين الشباب بوقاحة:
-لديك ذوق فرنسي، ولدي ذوق هندي. بالنسبة لي هذا لحم جيد.
ثم دعا روبو للانضمام إليهم لتناول وجبتهم. بدا الهندي مستاءً عندما رفض القس.

امرأة جاكوار كلامها مثل النار. بنظرة غائمة ويد مسلحة بالخنجر، هذه هي. مثل النجوم، سبج السماء السوداء، حلقات الضوء، ضوء القمر، ضوء النجوم، طوال الليل. إنها روح شجيرة الغابة. هي الشلال الذي لم يراه أحد. فهي المكان الذي تستقر فيه الشمس. قم بتوسيع الكون في كل الاتجاهات وإدخاله إلى المنزل.

جاك كريمينز، "امرأة جاكوار"

الهنود... إنهم مألوفون لنا من كتب ريد وكوبر. ألقابهم الرنانة - عين الصقر، والغزلان سريع القدم، والأفعى الكبيرة - جعلت قلوبنا تنبض بشكل أسرع تحسبًا لإنجازهم التالي. من لا يعرف Winnetou أو نبتة سانت جون أو Osceola أو Chingachgook؟ وما هي المرأة التي لا تريد أن تكون المحاربة التي يحميها الرجل الحقيقي؟ أو ربما انجذبت أكثر إلى صورة بوكاهونتاس الجميلة وتخيلت نفسك تجري مع الذئاب؟

كيف هم النساء الهنديات؟
منذ اكتشاف العالم الجديد، تم تصنيف النساء الهنديات على أنهن جميلات، كما جاء في مذكرات رحلة كولومبوس الأولى: "إنهن جميعًا، دون استثناء، طويلات القامة وقويات البنية، وملامح وجوههن صحيحة، وتعبيراتهن ودية ".

التاريخ يعرف المرأة العظيمة - زعيمة قبيلة الغراب الهندية في المناطق العليا من ولاية ميسوري. لقد كتبوا عنها أن "أسلوب حياتها، إلى جانب مآثرها الشجاعة، رفعها إلى قمة الشرف والاحترام... كان الهنود فخورين بها، وكانوا يغنون لها أغاني المديح، التي ألفوها بعد كل تصرف شجاع، وعندما انعقد مجلس جميع زعماء ومحاربي القبيلة، أخذت مكانها بينهم، وكانت تعتبر الشخص الثالث في المرتبة بينهم. الحاضر 160."

بين قبائل السهوب، "غالبًا ما شاركت النساء في الغارات وتم تمجيدهن. أصبحت إحداهن بطلة كتاب دبليو شولتز "Running Eagle، Girl Warrior": "كانت بعض النساء الهنديات ممتازات في استخدام الأسلحة وقاتلن على قدم المساواة مع الرجال. لقد حصلوا على كو (وسام الشجاعة العسكرية المتفوقة) وكان لهم الحق في ارتداء أغطية الرأس المقدسة المصنوعة من ريش النسر. كانت مثل هؤلاء المحاربات معروفات بين قبائل السيوكس والأسينيبوين والبلاكفيت. حتى أن المرأة المحاربة الشهيرة من قبيلة الغراب أصبحت القائدة العسكرية وأحد زعماء القبيلة. ... كان لدى الشايان مجتمع من النساء المحاربات. تم تأليفه الفتيات غير المتزوجاتوكقاعدة عامة، بنات زعماء القبائل".

تعجبني بشكل خاص الأسماء المذهلة للنساء الهنديات - Midday Sky Woman، وThunderbird Cloud Woman، وMid-Earth Woman، وEternally Standing Woman، وLittle Seagull، وLittle Moon Fish، وWhite Bird، وBig Star، وما إلى ذلك. وسوف توافق على أن هذه الأسماء رنان جدًا والأسماء السامية .

والنساء الهنديات أيضًا يصنعن الحرف اليدوية، لكن ماذا يمكننا أن نفعل بدونها؟ ومع اكتشاف أمريكا، زاد الطلب على الخرز بشكل ملحوظ. كان المستهلكون المباشرون هم السكان المحليون - الهنود. استخدمت النساء الهنديات الخرز لتزيين الجلد المدبوغ، وكزينة للملابس الوطنية، ولصنع القلائد والأساور وغيرها من العناصر الزخرفية. في ذلك الوقت، لم تكن هذه الخرزات مألوفة لنا تمامًا، بل كانت خرزات بأحجام مختلفة. رافقت هذه الخرزات الهنود منذ الطفولة: فقد تم استخدامها أيضًا لصنع "خشخيشات" فريدة تم تعليقها بالقرب من المهد للزينة.

تعلمت النساء الهنديات العمل بالخرز منذ سن 7 أو 8 سنوات: علمت الأم ابنتها التطريز بالخرز. كان التدريب إلزاميا، حيث كان يقتضيه وضع المرأة التي يجب أن تكون مجتهدة، لأنها كانت مسؤولة عن حياة الأسرة والقبيلة. قامت الفتيات أولاً بتطريز فساتين الدمية، مما أدى إلى تحسين مهاراتهن تدريجيًا والانتقال إلى ملابس البالغين. تم تزيين وتزيين جميع ملابس الرجال والنساء تقريبًا، من أحذية الأخفاف إلى القبعات. لكن الملابس اليومية كانت أكثر تواضعا من الملابس الاحتفالية.

أود أن أهتم بشكل خاص بالمرأة الأم الهندية. تأتي الملاحظات المثيرة للاهتمام من المسافرين الذين زاروا مناطق أمريكا الشمالية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر حيث عاشت القبائل الهندية. وذكروا حقيقة الحمل السهل والولادة غير المؤلمة بين النساء الأصليات. لقد اضطروا أكثر من مرة إلى رؤية كيف أن المرأة أثناء المخاض أوقفت حصانها أثناء ركضها، وتنحت جانبًا، ونشرت عباءة في الثلج وأنجبت طفلاً بهدوء. بعد ذلك، بعد أن لفّت المولود الجديد بالخرق ولم تعاني من أدنى أعراض اكتئاب ما بعد الولادة، امتطت المرأة حصانها مرة أخرى ولحقت بزملائها من رجال القبائل، الذين لم يلاحظوا في كثير من الأحيان أنها كانت في المخاض.

لاحقاً، فسر العلماء هذه الظاهرة بحقيقة أنه في إطار الظروف المعيشية الصعبة والحاجة إلى البقاء على قيد الحياة في الظروف الطبيعية القاسية، لا تسمح المرأة لنفسها بإظهار مخاوف الولادة ومعقداتها، مما يضمن حملاً سهلاً وولادة غير مؤلمة في الغالب. . من وجهة نظر نفسية، يتم تفسير ذلك من خلال وجود إعداد نفسي جسدي قوي يهدف إلى القدرة على تعبئة الإرادة في اللحظة المناسبة.

كما ترون، تتمتع المرأة الهندية بالعديد من المزايا، ولا شك أن لديها الكثير لتتعلمه منها. لا يسعني إلا أن أتمنى لك أن تكون دائمًا نجمًا ساطعًا، وبومة يقظة، وأن توقف حصان حظك في مساراته.

نبق البحر وغيره من فصيلة Elaegnaceae نبق البحر في علاج نزلات البرد

الصلاة الأرثوذكسية للصعوبات والمتاعب في العمل صلاة لمن هم على وشك الطرد

شحم الخنزير في محلول ملحي - وصفات لذيذة في جرة

هل يدفع أصحاب المشاريع الفردية اشتراكات في صندوق التأمين الاجتماعي؟